眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！ （細拉）  (詩篇 24:7-10 和合本)

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。  (希伯來書 4:14-15 和合本)

基督復活四十天後，就在許多門徒面前升到天上去了。

使徒行傳說，“他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。”（徒1:9）

路加福音說，“正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。”（路24:51）

馬可說，“他後來被接到天上，坐在上帝的右邊。”（可16:19）

使徒保羅說：“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然。就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”（提前3:16）

基督的復活和昇天是他在上帝右邊坐著為王的先兆和證明。按照聖經，父已經使子和他同享榮耀，就是未有世界以先，子同父所有的榮耀。然而，如今重得的榮耀大過先前的榮耀，就是他降臨人世之前所倒空的榮耀。因為基督如今坐在父的右邊，不僅是完全的神，也是得榮耀的人；不僅是主治的君王，也是救贖主和大祭司。

既是神子，又是第二個亞當；既是獅心王，又是被殺的羔羊；既是全地的審判者，又是尊榮的大祭司，為百姓的罪獻上自己作挽回祭。

基督昇天

我們現在要來思考基督昇天這一威嚴主題，首先來看一段舊約聖經。大衛的詩篇24篇是一篇進行曲，慶祝耶和華上帝榮入錫安。教會一直把這個詩篇解釋為慶祝基督昇天，進入天上的耶路撒冷城，並進入“那更大更全備的帳幕，不是人手所造的”。（來9:11，24）

最近，關於這篇詩篇在多大程度上適用於基督，人們有一些異議，儘管如此，教會歷史上的改教家、清教徒以及最偉大的神學家和解經家都按照基督論來解釋這段經文。這裡，我們要跟隨他們的帶領，在這篇詩篇中尋找基督的榮耀，看他升入高天，坐在上帝的右邊。

詩篇24篇前六節經文提出了一個極其重要的問題：誰能進入上帝的同在？我們看到，人要見上帝的面，要求非常嚴格，不容絲毫妥協。“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。”（詩24:3-4）

讀了這節經文，我們立刻意識到，我們不配登耶和華的山，也不配站在他的聖所。我們手不潔，心不清；我們裡面盡是虛妄的偶像，口舌因詭詐的話而汙穢了。我們的罪過，成了我們和上帝之間的阻隔，天上的門向我們緊緊關閉，如同耶利哥城的城門一般，關得嚴緊，無人出入。所以上帝說，沒有義人，連一個也沒有。上帝如此論斷我們，顯出他的公義。

至於我們自己，我們無話可說，只能塞住自己的口，等待被定罪的命運。我們雖用鹼，多用肥皂洗濯，但我們罪孽的痕跡仍然在他面前顯出。我們不能進去，也不能靠近。

不論從任何方面看，人類都不配進去。然而，在我們這個族類中，卻有一位升入高天，站在上帝面前，作百姓的中保，替他們祈求——那就是聖者耶穌基督。他也是亞當的後裔，與我們一樣。當他在地上行走的時候，也凡事和我們一樣，只是沒有犯罪。他的每個意念、每句話、每個行為都榮耀上帝，並且盡心、儘性、盡意愛上帝。

他一生不斷順服上帝。按律法來說，他是無可指責的；在那暴露一切黑暗之事的聖潔大光之中，他站在上帝面前，沒有轉動的影兒，也沒有斑點瑕疵。

聖經說，上帝指天使為愚昧，但在耶穌裡，找不出一絲過錯，只有完全的聖潔和無限的正義。他是聖潔、無邪惡、無玷汙、遠離罪人、高過諸天的——亞當族類中唯一因自己的德行而得上帝稱讚的。

上帝只對他說，“這是我的愛子，我所喜悅的。”（太3:17；17:5；可1:11；9:7；路3:22）

詩篇24章7節讓我們看到這位毫無瑕疵的神人，拿撒勒人耶穌，升入高天，站在天門前。他大聲喊道，“眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。”（詩24:7）

只要我們能瞥見這裡所發生之事的一絲光亮，我們對耶穌基督的敬畏之情就會大大加增！他憑自己的功德，站在天門之前，下令開門讓他進去。聽見他的聲音，天使趕到城垛上，從城牆上遠遠地觀看。

他們問，“這位榮耀的王是誰呢？連天門也服了他。這奉自己的名而來的，靠自己的功德要求開門放他進來的是誰呢？”連大有能力的撒拉弗在上帝面前也要低頭，用翅膀遮臉，承認沒有自己的義，顯明美德和榮耀都來自上帝，全是上帝所賜的恩典。撒拉弗既不敢誇自己的功德，也不敢奉自己的名說什麼。

然而，這個人怎敢如此膽大妄為，不僅要上天，還要坐上帝的寶座！這位榮耀的王是誰呢？基督再次大聲呼喊，“就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！”（詩24:8-9）

第二個命令制止了一切問題。他的聲量顯明瞭身份。這是那位道成肉身的人子，升入高天回到他從前所在的地方。永久的門戶立刻抬了起來，大門顫顫悠悠地開了，恭迎拿撒勒人耶穌：

　　上帝的兒子，

　　亞當的後裔；

　　聖靈感孕，

　　從大衛後裔所生；

　　神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；

　　猶大支派的獅子，

　　除去世人罪孽的上帝羔羊，

　　在上帝的寶座前並不覺得羞恥，

　　稱我們為弟兄，也不以為恥，

　　將來審判活人死人的，

　　百姓的中保。

天使將在永恆中反覆傳揚這一時刻的榮耀。得勝的神子回來了，帶著他滿身的傷痕，就是他得勝的證據！他已經塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。他已經將那掌死權，奴役百姓的魔鬼擄來，明顯給眾人看。他已經顯明瞭上帝的義，就是那使罪人得以稱義之上帝的義。

因此，諸天都要仰望這位被刺的羔羊，大聲說：“曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！”（啟5:12）

得勝的基督穿過永恆的天門，父接他登上寶座，坐在自己右邊。在那裡，他遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。這樣就成全了大衛的預言：“主對我主說，‘坐在我右邊。’”

拿撒勒人耶穌，我們的弟兄，就是那位榮耀的王。他不是天上的暴發戶，也不是得道昇天的聖人。他是永恆的上帝獨生子，他不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，倒空了榮耀，披戴肉身，死在十字架上，為百姓的罪作了挽回祭。第三天他從死裡復活，將自己活活地顯給許多人看。他昇天，坐在至高威嚴者的右邊。他在那裡做百姓的大祭司和先鋒，也作萬有的主宰，審判世界。

人子耶穌基督升入高天，坐在上帝的右邊，成了萬有的中保，在上帝和被造世界之間按手。父把這個職分交給子，他的旨意包含多方面，每個方面都顯示了子至高無上的地位以及父對子無限的愛。基督的中保職分在歷史中也在被造世界中彰顯了上帝父和子之間的愛，這愛是從亙古存到永遠的。

首先，我們必須明白，父樂意讓子在凡事上居首位，凡被造的，沒有一樣在子以外，這是父永恆不變的旨意。因此，上帝總是樂意透過子的中保，與被造世界發生關係。他藉著子創造世界並維繫世界，他藉著子把自己啟示給世人，又藉著子救贖世界。有一天，他還要藉著子審判世界。

第二，我們必須明白，子在髑髏地所成就的中保之工，永遠是上帝啟示的中心。這個工作的中心地位和重要性不會在永恆的無窮世代中逐漸減弱，相反，隨著被贖的世界繼續其苦旅，隨著人類繼續探索福音之無窮榮耀，這個工作會顯得越來越重要。

第四，我們必須明白，基督道成肉身給神子的中保工作帶來了全新的、奇妙的一面。這個人，基督耶穌，上帝永遠的兒子，亞當的真後裔，現在維繫、掌管整個宇宙，也做全宇宙的中保，這一切成為可能，都是因為他道成肉身和他身體最終得榮耀。這個真理具有無比豐富的含義，我們永遠探索不完。上帝對被造世界的旨意的最高要求已經達到了，這是拿撒勒人耶穌所成就的，也是藉著他成就的。

創世記告訴我們，上帝按照自己的形像造人，讓他治理全地，當上帝的總督。上帝把如此尊貴的冠冕賜給泥土所造的人，因此，詩篇作者不禁讚歎：

　　我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，

　　便說，人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？

　　你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

　　你派他管理你手所造的，使萬物，

　　就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚、凡經行海道的，

　　都服在他的腳下。

上帝將萬有放在我們的祖先亞當腳下。上帝立他為被造世界的王，作人類的首領，治理上帝所造的萬有。然而，他卻拜倒在詭詐的蛇面前，加入魔鬼的叛軍。結果，人自己放棄了尊貴的地位，導致整個被造的世界陷入混亂、虛空，被罪惡和敗壞所奴役。不僅如此，人又被上帝趕了出去，離開上帝的同在，落在上帝公義審判之下，結果就是死。

人失去了特權地位，被趕出天堂，再也不能回去。然而，因上帝奧秘的護佑，一個偉大的工作在創世以前就計劃好了，如今向我們顯現出來！及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子加入亞當墮落的族類，為上帝救贖一族百姓，叫他們重得榮耀，遠大過從前所失的榮耀！這就是希伯來書第二章的重要論點：

我們所說將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說，“人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。叫萬物都服在他的腳下。”既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。

惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嚐了死味。

按照上帝所賜給希伯來書作者的智慧之言，上帝已經計劃了一個新世界，是將來的世界。掌管那個新世界的，不是天使，而是得贖的人類，就是那些從亞當墮落的族類中拯救出來的人。因此，永生的上帝讓基督成為比天使微小一點的，叫他為一切屬他的百姓嚐了死味，就救他們脫離死亡的刑罰，恢復原先的榮耀，就是上帝為他們所安排的尊貴地位。

如今，這個安排顯然還沒有完全實現，因為我們還不見萬物都服上帝所救贖的百姓。然而，我們已經看見耶穌從死裡復活，升入高天，坐在那至大者的右邊，得了尊貴榮耀為冠冕。他走在百姓的前面，作了他們救恩的元帥。他是我們今生盼望的憑據，又是我們的先鋒，領許多弟兄進入榮耀！聖經說，一切被造之物都在焦急地盼望上帝兒子的顯現，嘆息勞苦，等候從奴役中解脫的日子，進入上帝兒女的自由和榮耀。這個人，耶穌，不會讓受造的世界失望，也不會讓我們失望！

貫穿整個人類歷史，墮落的人類最需要的就是一位中保，他既能與上帝平等對話，又能與墮落可憐的罪人交流。要當上帝和人之間的中保，就必須同時具有神人二性，並且這兩種本性“不可分割地合為一體，無轉化，無組合，無混淆。”他是完全的神，與上帝同等，這樣就能與上帝對話。他又是真人，凡事受過試探，只是沒有犯罪，這樣就能體諒人的軟弱，替人代求。這些都是中保所需要滿足的條件，而拿撒勒人耶穌完全滿足了這些條件，既使榮耀歸於上帝，又使我們的心裡得安慰。他是最嚴格意義上的神，有神的一切屬性、榮耀、名號，在這一切事上，他都與上帝同等。

同樣，他也是完全的人。道成了肉身，凡事都和弟兄一樣，並且凡事都受了試探，只是沒有犯罪。所以，他成為慈悲忠信的大祭司，體諒那愚蒙的和失迷的人，體恤他們的軟弱。靠自己的功德，他升入高天，得以進入至聖所，就是上帝寶座所在之處，為我們代求。他在上帝面前稱我們為弟兄，也不以為恥。披戴上榮耀的身體，他已經成了“在我們前面”的先鋒，並在上帝的寶座前“為我們”祈求。他要在那裡永遠作百姓的代表，且長遠活著，替他們祈求。

先祖約伯渴望有一位中間人，可以公正地向上帝和人類按手。約伯所盼望的這位，現在已經穩坐在上帝的右邊。到了末世，他為百姓把自己獻為祭，好除掉罪，並昇天，進入上帝的同在。藉著他，我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。他能拯救我們“到底”。因為他是長遠活著，替我們祈求。

基督已經在髑髏地成就了救贖大工，滿足了一切使我們稱義的要求，但聖經說基督還要繼續替那些屬他的百姓祈求。這是聖經上最美好的教義之一，卻常遭到誤解。著名聖經學者賀治（Charles Hodge）寫道，“關於基督替百姓代求，我們能說的東西很少。有一種錯誤是把聖經上的比喻講得太玄乎，另一種錯誤是把這些比喻解釋得太清楚。”約翰·穆雷說：在當代基督徒盛行的思想中，“主替百姓代求”常常被描述得一塌糊塗，扭曲得不像話。基督並不像人所想的，如同婦女禱告那樣，跪在父面前，伸出雙手，就像地下塞穴中馬賽克繪畫中的人物，在一位猶豫不決的上帝面前流淚大哭，求他替我們伸冤；不，基督是坐著為王的祭司和君王，他按己意向父求，凡他求的，父都給他。我們主在天上的生命是他的禱告。他一次獻上自己就永遠蒙悅納，這祭是永遠有效的；他與父的接觸是密不可分，牢不可破的；他作祭司替百姓祈求，這個職分也是永遠的，因此，他所賜的救恩是絕對牢靠的。

讀了這位大學者的告誡，我們必須問自己，“基督是我們的大祭司，他是長遠活著，替我們祈求——這到底是什麼意思？”下面，我們要來思想與之相關的一些真理。

第一，“基督的代禱”的含義很豐富，其中一個含義是：他在上帝面前為我們的罪獻祭，一次就成了永遠的事。我們千萬不要以為基督的救贖有什麼缺乏，需要持續代禱才能補足；或以為基督必須不斷禱告才能使百姓罪得赦免。聖經說得很清楚，基督在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪，既然基督一次被獻，就擔當了多人的罪，就因他的犧牲，使我們永遠得救。希伯來書作者這樣說：“凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10：11-14）

基督的死一次便永遠解決了信徒過去、現在和未來的罪。因此，我們不要以為基督站在父面前或俯伏在父面前，乞求父赦免百姓不斷的過犯。他坐在上帝右邊，這是一座永存的豐碑，告訴我們救贖大工已經成就了。這座豐碑永遠不會朽壞。

第二，耶穌基督是百姓的中保，這個職分不僅是一種象徵和代表，也包括實際的代禱，耶穌要替百姓向上帝禱告和祈求。為了證明這點，我們簡單地思考三節經文：

誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅8:34）因此，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底。因為他是長遠活著，替他們祈求。（來7:25）所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽53:12）

使徒保羅和希伯來書作者提到“基督代求”，他們用的是同一個希臘詞“entugcháno”，意思是“代禱”。以賽亞預言將來彌賽亞代禱工作時，他用的是希伯來文“paga”，意思是“乞求”或“代禱”。因此，要忠於這些詞語的意義和語境，我們認為基督的代求也包括基督替百姓向上帝祈求。

正是在這種代求的工作中，基督人神二性的大能和威嚴得以彰顯。作為全知的上帝，他知道百姓的每個試煉、試探和需求——他的這種知識是立即的、容易的、同時的、完全的。作為人，他也曾凡事受過試探，能體恤百姓，在他們危難的時候，作他們的幫助。（來4:15；2:16-18）作為神，他能進入上帝的至聖所，替百姓祈求，因他最瞭解他們的需要，最能體諒他們，最明白上帝的旨意。

儘管我們希望聖經描述得更詳細一些，讓我們得知基督在天上替百姓代求的細節，但我們談論這個問題必須非常謹慎。就這個問題，聖經幾乎沉默不語。然而，我們或許可以思考基督在地上工作的代求性質，由此獲得一些關於他在天上工作的知識。

約翰·穆雷寫道：耶穌地上的教導和行為必定有效地鼓勵了門徒，幫助他們認識耶穌的中保地位，知道基督在天上不斷地替他們祈求。“我已經為你祈求”，耶穌在最後的晚餐上對西門彼得說，“叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。”（路22:32）

如果有人問，基督在天上如何替門徒代求？最好的答案就是：他現在坐在上帝的右邊，繼續替百姓祈求，正如他在地上為彼得祈求一樣。

還有記錄在約翰福音17章的禱告，就在他被賣那一夜的禱告，這個禱告叫“大祭司的禱告”；仔細研究這個禱告，可以大大幫助我們理解我們主在這裡祈求的本意，他為那些信他的人祈求，就是那些藉著他到上帝那裡去的人。

第三，基督的代禱包括他替信徒辯護，保護信徒免於魔鬼和魔鬼一黨的指控。聖經說魔鬼就是那晝夜在上帝面前控告我們弟兄的。實際上，魔鬼的名字來自希臘文“diábolos”，意思就是“控告者”，或“喜歡汙衊的人”。

在此生，魔鬼不斷抹黑和控告基督徒，但基督在上帝的寶座前替信徒辯護。我們要注意，這種辯護不取決於信徒的清白、功德或魔鬼所羅列罪名的可信度。

否則，基督的辯護就可能失敗，因為我們常常是有罪的，而且魔鬼所羅列的罪名常常是對的。然而，基督的辯護是憑基督自己的完美，就是他替信徒成就的工作，這工作是完美無缺的，永不改變的。

我們所犯的每個罪，他都為此付了完全的代價，因此，魔鬼能夠用來控告我們的一切罪名都宣告無效。正是這種信心讓保羅寫道：“誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。”（羅8:34）

當然，使徒保羅這裡的提問是一種修辭手法。他知道，唯一有權定我們罪的，正是那位死在十字架上、使信徒脫離咒詛的基督。魔鬼的控告不能與基督的寶血相提並論。因羔羊的寶血，上帝百姓中連最軟弱的弟兄也能勝過最大的魔鬼。

不僅如此，我們也要指出，基督不僅用代求為信徒辯護，而且基督也在魔鬼攻擊他們的時候替他們代求。在耶穌釘十字架的前夜，他告訴彼得，撒但要得著他，篩他好像篩麥子一樣，但耶穌應許說他已經為彼得祈求，叫他不至於失去信心。

在教會兩千年曆史中，主耶穌為無數信徒如此祈求，他還要繼續為他們祈求，直到世界的末了。

第四點，也是最後一點，基督的代求是百姓最大的安慰。

信徒藉著基督的救贖，已經在上帝面前得到了安穩的地位。不僅如此，聖靈重生的工作和聖靈的內住，讓信徒獲得新的能力勝過罪。然而，信徒心裡痛苦地知道，自己有許多弱點，常常在同一個地方跌倒。假如天上沒有一位大祭司體諒那愚蒙的和失迷的人，他難免情緒低落，感覺沒有希望。

希伯來書四章和五章說明了這個真理。我們學到，在每個信徒的生命中，有兩樣東西在活潑地運作。第一個是關乎上帝大能的話語，上帝的話語能暴露信徒生命中深藏不露的思想和行為。

上帝的道“是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來4:12）

第二個真理關乎上帝的全知。他知道信徒的每個思想、言語和行為——“凡被造的，沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4:13）

上帝話語擁有大能，可以讓我們的罪大白天下；並且，全知的上帝遍査全地，無人能夠躲藏——這兩個真理足以讓信徒癱瘓，讓他陷入無邊無際的不安和懷疑。

然而，基督徒並非整日生活在恐懼中，因為他們看見耶穌還是憐憫信實的大祭司，他並非不能體恤我們的軟弱，因為他也曾凡事受過試探，與他們一樣，只是沒有犯罪。

因此，我們不會因懷疑和恐懼而遠離上帝，相反，我們有信心來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

下面這首讚美詩是班克羅夫特寫的，形象地說明了這個榮耀的真理：

在上帝的寶座前，我有一個完美的辯護律師，一位大祭司，他的名字就是愛，他永遠活著，為我祈求。

我的名字刻在他的手上。我的名字寫在他的心上。

我知道他在天上。什麼也不能使我和他分離。

撒但引誘我，提醒我裡面的罪疚，叫我絕望；

我抬頭仰望，看見他，那位除去我一切罪孽的，就在天上。

因這位無罪的救主死了，我罪惡重重的靈魂得以自由。

公義的上帝觀看他就滿足了，赦免我。

看哪，他在那裡，尊貴的羔羊，

我完美無缺的義，那不可改變的自有永有者，

榮耀恩典的王，

我在他裡面必不滅亡。

我的靈魂是他的寶血買來的，

我的生命藏在基督裡面，穩行在高處，

與基督，我的救主我的上帝，永遠同在！

– End –