有些人認為，基督復活這件事缺乏足夠的見證人。而讀了《聖經》，我們會發現，這種思想很荒謬，根本不能降低基督復活的可信度。就此，英國著名傳道人司布真有力地見證說:“有許多重大事件記錄在歷史上，我們都深信不疑，而這些事件的見證人還不及基督復活見證人的十分之一。”難道這還不足以打動您？

大國之間簽署著名條約，君王誕生，內閣發言，陰謀家的計劃，刺客的行動，這些都曾是歷史轉肋點，無人質疑它們的真實性。而這些事，沒幾個人親眼見證。如果要否認基督復活這個事實，那就是一切見證的末日，我們就得鄭重其事地宣告大衛急促的話“人都是說謊的”。並且從此以後每個人都得懷疑旁人，只要不是親眼所見，誰說都不信。再下一步，就是懷疑自己各種感官的見證。再往後，人會墮落到何種愚蠢的境地，我簡直不敢設想。

第三，也是最後一點，我們要知道，要證明某件事是歷史事實，見證人必須證明自己人品可靠，換句話說，他們必須證明自己值得信任。眾所周知，在整個基督教歷史上，無數不信基督的人想方設法，向新約見證人潑髒水。然而，他們從來不能從道德倫理的立場上證明這些人不誠實。懷疑者被迫轉而攻擊基督徒的心志，說基督徒是錯覺和集體歇斯底里的受害者。

有些人說，門徒和初世紀很多猶太人心裡願意相信基督復活了，因此，他們只不過是看見了自己想看見的東西。 第一，猶太民族當時正遭受羅馬帝國的壓迫，生活悽慘。因此，耶穌時代的猶太人渴望彌賽亞到來。所以，別人一說他們就信了。之前，已經有幾個假彌賽亞從民中出來，許多猶太人跟過他們，這證明這些人輕信、盲從。第二，耶穌多次預言自己要復活，再加上門徒深愛他們的老師，所以，這些預言就滋生了錯覺和集體歇斯底里。

有很多事實牴觸這些流行理論。第一，多數猶太人不相信拿撒勒人耶穌是彌賽亞，耶穌在地上的工作和十字架上的受死，對他們來說是絆腳石。耶穌十字架的資訊已經讓猶太人覺得討厭。加上覆活的故事也不會讓猶太人相信耶穌就是彌賽亞。

不僅如此，這個理論沒有考慮到一個事實，在幾十年之內，多數基督徒都是外邦人，他們並沒有任何期待彌賽亞的傾向。正如劉易斯和德瑪萊斯特所言，基督受死復活這件事，嚴重牴觸猶太人的神學期待，並且與當時的世俗世界觀發生真實的衝突。對猶太人來說，福音是絆腳石，對希臘人則是無稽之談。他們的神學和宇宙觀必須發生一場哥白尼革命他們才能相信這是真實的。

第二，猶太人和外邦人都沒有那種願意相信復活的傾向，而且，我們可以斷言，門徒也和他們一樣。基督復活之後，抹大拉的瑪利亞是第一個看見基督的人。然而，當她看到墳墓空了，她以為有人把主的身體偷走了，挪到不為人知的地方。

後來，關於基督復活的訊息越來越多，門徒還是不信。根據路加的記錄，基督復活的訊息門徒以為是胡言。馬可說:“他們卻是不信。”

當他們剛剛遇到復活的基督時，他們以為祂是看園子的鬼，以馬忤斯路上的旅客。門徒這些又糟糕又滑稽的誤解，根本不能靠他們自己消除，基督只好進一步向他們顯現。仔細講解律法和先知的道理給他們聽。多馬非得親眼看見基督手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，用手探入祂的肋旁，才消除自己的疑慮。因此，基督責備他們不信和心硬，說他們是無知的人。先知所說的一切話，他們的心信的太遲鈍了。這些事實很難支援懷疑者那種門徒本來就傾向於相信基督復活的主張。

第三，也是最後一點，一個特定的妄想或幻覺通常僅限於個人，成百上千個見證人都受到矇蔽，都出現幻覺，這種可能性極小。不僅如此，集體歇斯底里通常需要使用強大的政治機器或宗教機構操縱群眾才行。然而，在基督復活和福音這件事上，所有當權者都聯合起來反對福音資訊，竭盡全力加以汙衊。當時那些傳播福音的人，多數是未受過教育的小民，沒有什麼政治宗教或經濟特權來推動他們的事業。

關於基督復活的歷史真實性，有一個論據常常被忽視，卻極其有說服力，這個論據就是眾使徒一生致力於傳播福音，不論自己遭受多大苦難，蒙受多少損失。假如基督沒有復活，假如這個故事是門徒編造的，那我們總能找出他們騙人的一個動機。他們撒這樣一個彌天大謊，到底想達到什麼目的呢？所有使徒和早期絕大多數基督徒一生貧苦悲慘受盡羞辱逼迫，遭人仇恨，最後以各種方式殉道。使徒保羅說:“直到如今，人還把我們看作世界上的汙穢，萬物中的渣子。”又說:“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”

人經常為了騙取財富沽名釣譽，攫取權利而編造各種謊言而大力宣傳。假如基督徒是為了這些理由而編造了復活的故事，那麼，當他們發現這樣不能達到目的的時候就應當撤回原話，甚至加以公開譴責。然而歷史證明他們多數人經歷了可怕的逼迫，最後，寧可殉道也不願意放棄自己的信仰，堅信基督復活，至死不渝。

他們面對苦難和死亡的這種決心和毅力，只有一種解釋——基督真的復活了！這是一個歷史事實，眾使徒和基督徒只是在講他們親眼所見之事。正如使徒約翰說“我們將所看見所聽見的傳給你們。”博愛思寫道“是什麼讓基督的門徒堅信基督復活？只能是復活這件事本身。”如果我們不這樣來解釋門徒的信心，就必定面對歷史上最大的謎團。如果我們認為基督徒的信心是因為基督真的復活了，而且復活的主確實向他們顯現了，那麼，基督教就是眾人都能理解的常識，也為眾人提供了真實可靠的盼望。

另一個重要因素是，新約用婦女做見證人。如果騙子撒謊想謀私利，絕不會做這樣的事。在新約時代和新約所處的文化中，人們認為婦女是不可靠的，她們沒有資格出庭作證。然而，在所有四本福音書裡，婦女都扮演了重要的角色。她們是耶穌基督復活最早的見證人，抹大拉的瑪利亞是第一個看見覆活的主的人，也是第一個向別人見證說“基督復活”的人。

實際上，眾使徒都不信的時候，她第一個信了，且順服主，成了新約中的女英雄。禮拜天清早和抹大拉的瑪利亞一同去墳墓的那些婦女是第二批看見主的人，她們實際上是第一批接受基督命令，把訊息傳開的人。假如新約作者想編造一個騙局，他們不會用這些婦女做主要見證人，而會選男人，因為大家都覺得男人更值得信賴。

懷疑者否認基督復活的事實，必須克服一個最大的障礙——門徒的急劇轉變。假如基督復活不是歷史事實，而是一場騙局，那就無法解釋眾使徒和其他見證人品格和行為何以發生奇妙轉變。基督復活前，門徒又膽小又害怕，只顧自己保命。基督被捕時，他們棄主而逃，基督受審時，他們都矢口否認自己是跟隨祂的。基督死後連續三天，他們心裡充滿不信和恐懼，躲在屋裡不敢出門。

在門徒當中，那些婦女反倒比基督所親自委任做使徒的男子更勇敢，更有盼望。正是這些婦女禮拜天一早就去墳墓探視，而這時候，那些男人蜷縮在馬可樓上。並且，正是這些婦女首先相信並四處宣揚基督復活的訊息。而那些男子卻因懷疑而閉口不言。然而，基督復活後一切都變了，還是這些男人和婦女，他們一下變得勇敢不屈，竭力捍衛信仰。

我們在使徒行傳看到，他們站出來抵擋全世界，用福音和耶穌基督復活的訊息，攪亂天下。猶太人和外邦人中最有權勢的宗教領袖和政治首領命令他們總不可以奉耶穌的名講論教訓人，這時候，這些基督徒挑戰這些領袖的權威，堅定不移地獻身於基督和基督的教訓。使徒彼得和約翰大聲對公會說:“聽從你們不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧。我們所看見所聽見的，不能不說。”儘管他們被威嚇，遭鞭打，下監，殉道，但基督的門徒總不放棄信仰，也不停止傳揚他們所看見所聽見的。

僅僅一代人的時間，這些因信基督復活之真理而壯膽放言的男男女女就把福音傳遍了當時的整個世界。他們沒有政治、宗教或經濟權力，也沒有學歷文憑，但他們卻改變了全世界。這種變革之劇烈沒有任何政治或軍事機器可以與之相比。假如基督沒有復活，那如何解釋他們生命的劇烈轉變，以及他們執行使命的巨大成就。託雷寫道“肯定發生了驚天動地的大事，才會導致這些人如此徹底，如此劇烈的轉變。”若不是基督真的復活了，若不是他們真看見了復活的主，我們根本無法解釋這種轉變。

耶穌基督的門徒在他復活之後所發生的徹底轉變，不是懷疑者的唯一問題。懷疑者還要解釋那些原先反對耶穌和逼迫基督徒的人為什麼也跟著轉變了信仰。若不是基督復活了，基督教怎能影響那些最早的和最大的反對者一一尤其是耶穌同母的弟兄們以及惡名昭彰的大數掃羅？

聖經明確地告訴我們，在耶穌活著的時候，雅各和猶大都不信他，他們公開反對耶穌和耶穌的事業。實際上，耶穌的親屬大老遠從拿撒勒趕到迦百農，特意來抓他回家，因為他們以為他“癲狂”了。然而，耶穌復活之後，這兩兄弟都徹底轉變了，成為早期教會的領袖。在他們書信的開頭，他們說自己是主耶穌基督的奴僕，由此可見，他們已經完全獻身基督，順服基督的主權。他們已經從不信的反對者，變成忠誠的僕人，甘心獻上生命服侍基督。怎麼解釋這樣的轉變？我們只能接受聖經的見證：他們見過復活的基督！

早期教會另一個仇敵的歸信給使徒所傳基督復活的事增加了分量，這個人就是大數的掃羅。根據使徒行傳和掃羅自己的記敘，他本是元始基督教最兇惡的仇敵。掃羅自己無知，不信基督，認為拿撒勒人耶穌不過是一個冒牌貨，是褻瀆神的，並且認定凡跟從耶穌的都該下監。

使徒行傳最開始提到他的時候說他喜悅司提反受害。然後，我們讀到他去見大祭司，“向主的門徒口吐威嚇兇殺的話”，“求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都準他捆綁帶到耶路撒冷。”然而，在去大馬士革的路上，掃羅徹底轉變了。上帝讓他相信耶穌就是以色列的彌賽亞，奉基督的名受了洗，就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是上帝的兒子。凡聽見的人都驚奇說，“在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們帶到祭司長那裡。”

這件事很快就傳遍了信基督的猶太人教會，聽說那從前逼迫他們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。然而，掃羅從前迫害教會甚嚴厲，信徒都怕他，不敢和他相交。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，他們才信了他的見證。這樣，大數的保羅，基督教最大的仇敵，成了基督教最大的護教者和宣教士。

威廉•尼爾(WiUiam Neil)寫道：“有一個歷史事實無可質疑：這個瘋狂逼迫拿撒勒人耶穌的傢伙，這個離開耶路撒冷時‘口吐威嚇兇殺的話’的掃羅，在進入大馬士革的時候，精神和身體都垮了，躺在床上半死不活，而他一恢復元氣，就搖身一變，成了基督教舞臺上的主角，開始竭力捍衛基督教，而這本是他發誓要根除的東西。”既然懷疑基督教的人不能否認掃羅歸主以及掃羅生命徹底轉變的歷史事實，那就應當給出一個合理的解釋。兩千年過去了，教會還在等！

在基督教初年，高尚的法利賽教師迦瑪列對公會說了一些關於基督徒的話，這些話很有智慧，我不吝篇幅全部引述於此：

以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前杜達起來，自誇為大。附從他的人約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧。他們所謀的所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。恐怕你們倒是攻擊上帝了。

在耶穌基督來之前，以色列民中已經出現了兩個假彌賽亞。都吸引了一幫人跟隨他們，但他們一死，這些人很快就散了，再也不能興風作浪。因此，迦瑪列認為，如果拿撒勒人耶穌不過是一個人，如果耶穌的復活是一場騙局，那跟隨耶穌的這些人也會很快作鳥獸散。然而，迦瑪列智慧地指出，如果基督復活的故事是真的，那耶穌就是彌賽亞，他的運動必將持續下去，那些反對耶穌的人就是攻擊上帝了。過去兩千年的人類歷史顯然證實了迦瑪列的論點。

耶穌基督復活的最大證據就是基督教信仰一直不斷地在歷史中延續，教會在全世界各個民族、部落和人群中活著。當前，有數以十億計的人見證自己與耶穌基督有活生生的關係，不約而同地說基督徹底改變了自己的生活。我們要注意，這些人並不限於某些民族、某個政治經濟或某些文化圏子，這些人來自各個民族、各個政治經濟階層、各個文化水平的人群。早期教會由五湖四海、各式各樣的人組成，若不是基督信仰，他們根本不可能聚集在一起。有希臘人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。今天的基督教也是如此。

我們還要注意，無數的男人、女人、孩子為了跟隨基督而付出了極大的代價，乃至犧牲自己的生命。有資料估計，殉道的基督徒人數已達五千萬。還有一些人認為真實數字比這個大得多。這一切都讓我們回到一個無情的問題：他們如此前仆後繼，勇於獻身，理由何在？基督教會周圍全是仇敵，它們發誓不惜一切代價一定要消滅教會，教會怎能一直延續下來？由不得人不信，在那個禮拜天的上午，就是那些婦女發現墳墓前面石頭滾開的那個上午，真的發生了一件大事！

– End –