古典文學研究學者、南開大學講席教授葉嘉瑩，於2024年11月24日去世，享年100歲。
葉嘉瑩先生，一個從北京書香門第走出的才女，她的生命軌跡，如同她所鍾愛的詩詞一樣，充滿了傳奇色彩。她放棄了成為醫生的可能，選擇了輔仁大學的國文系，從此踏上了傳承中華詩詞文化的道路。
她的一生，是對中國古典文學的不懈追求，是對詩詞教育的無私奉獻。她不僅在國內外多所高校傳道授業，更是在南開大學創辦了中華詩教與古典文化研究所，培養了無數學子，將中華詩詞的種子播撒到世界各地。
葉先生曾說，她一生“只為一件事而來”，那就是中國詩詞的創作、研究和教育。她的課堂總是豐富有趣，一句“小山重疊金明滅”裡的“小山”兩個字，她就能講上3頁紙的內容；她談到李商隱的《嫦娥》，也會講到王國維和王維。她曾說，要儘自己的全部力量讓中華詩詞的精髓永遠傳承下去。
她不僅以自己的學識和才華，更是以自己的行動和捐贈，為全球弘揚中華詩教做出了巨大貢獻。她的精神和貢獻將永遠激勵著我們，繼續傳承和發揚光大中華詩詞文化。讓我們以最誠摯的敬意，緬懷這位偉大的學者，願她的靈魂在詩詞的海洋中永得安寧。以下：
彙編十點讀書、十點人物誌、成都日報、冰點周刊、《葉嘉瑩說中晚唐詩》
葉嘉瑩先生的一生戰火紛飛，漂泊動盪，但她卻如荷般優雅。詩人瘂弦則尊稱她為中國最後一位“穿裙子計程車”。
詩歌中的弱德之美
1924年，葉嘉瑩出生在盛夏的北京，一個富貴而書香濃郁的家庭。
葉家是葉赫那拉氏的後裔，與慈禧太后同姓，與詞人納蘭性德同宗。葉嘉瑩慧心早啟，開蒙即學《論語》，她的童年在詩詞的浸潤下度過。
成年後風霜歷遍，從小滲透到骨子裡的中國士人的風骨與韌性，竟成為幽暗人生裡的那盞明燈。
葉嘉瑩的前半生並非一帆風順，經歷了青年喪母的痛苦和國家動盪破碎。“七七事變”後，山河破碎風飄絮。葉嘉瑩曾這樣回憶：“出門轉角就能碰到凍餓而死的難民的屍體。”抗戰第四年，葉嘉瑩又得知了母親去世的噩耗。
好在，輔仁大學的學術生涯平復了葉嘉瑩的悲痛。葉嘉瑩的學術之路始於輔仁大學國文系，那裡她遇到了恩師顧隨，這讓她對古典文學有了更深的領悟。她的才華和勤奮，讓她在學術的道路上越走越遠，最終成為世界級的古典詩詞研究專家。葉嘉瑩一直收藏著顧隨先生的課堂筆記。時隔數十年後她著力出版了相關書籍，這一脈古典詩詞鑑賞之遺風總算是沒有斷絕。
大學畢業後，葉嘉瑩被分配到了一女中教書，認識了丈夫趙鍾蓀。1948年，葉嘉瑩跟隨丈夫去了中國臺灣。抵達中國臺灣的第二年，丈夫因為“白色恐怖”入獄近4年，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊，她和女兒也曾經寄人籬下。但她依舊堅強地應對世事的無常，用她中學教書的收入養活全家。
生活的磨難、婚姻的悲劇，給了葉嘉瑩一輪輪沉重打擊，卻讓她和詩人有了心靈上的共鳴，更能體會那種孤獨、寂寞和悲哀。多年後，回憶這段不堪回首的往事，葉嘉瑩說：如果沒有詩歌，人就會在苦難中被磨碎了。
在這些人生的至暗時刻，是詩詞給了她力量，讓她的心靈得以不死。她曾說，詩詞存在於苦難，也承受著苦難，因此是“弱”的。但苦難之中，人還要有所持守，完成自己，這便是“弱德”。“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現的不得不採取約束和收斂的、屬於隱曲之姿態的一種美。”
以三尺講臺為舟
封存痛苦，將熱情投入到古典詩詞研究和教學中。
不過，葉嘉瑩的教學歷程也充滿波折。1966年，她以客座教授身份赴美，在哈佛和密歇根州立大學各教一年。結束後，哈佛希望她留下，但葉嘉瑩為了誠信，堅持回臺灣完成課程。於是，丈夫趙鍾蓀和女兒留美，她獨自返臺。
可是，等到葉嘉瑩再想回到美國，因簽證受阻，最終在加拿大哥倫比亞大學找到教職。面對英文教學挑戰，她每晚辛苦備課。葉嘉瑩將西方文學理論引入中國古典詩詞研究，架起東西方文化交流的橋樑，影響深遠。
在哥大第二年，她獲終身聘書，創校史記錄。儘管婚姻不幸，家庭重擔沉重，葉嘉瑩從未被命運擊倒，她的堅韌和智慧，使她成為漢學界的權威人物，培養出眾多傑出學生，世界權威漢學家馬漢茂、施吉瑞都是她門下學生。
命運總是不公。葉嘉瑩在參加一個學術會議途中，意外得知了長女和女婿因車禍同時罹難的噩耗。
人生至悲，莫過於白髮人送黑髮人。料理完女兒女婿的後事後，她日日哭泣，寫下了十首《哭女詩》。
一世坎坷，幾度離散。漂泊海外多年的葉嘉瑩得知加拿大與中國建交，立馬申請了回國探親。看到故鄉燈火，她動了回國教書的念頭。
她曾在書中寫道：我要從“小我”的家中走出來，那時我就想：“我要回國教書，我要把我的餘熱都交給國家，交付給詩詞。我要把古代詩人的心魂、理想傳達給下一代。”
於是，葉嘉瑩先生主動給國家教委寫信，請求回國教書。1979年春，她在南開大學開始了她回國講學的第一課，帶領學生們踏上了一場如痴如醉的中國詩詞之旅。
此後數年，她願意利用假期時間回國教書，先是在北大，後到南開，及至天津、上海、成都、黑龍江、烏魯木齊……都有她的足跡。後來，她在南開大學創辦了中華詩教與古典文化研究所，2014年定居南開園。
2016年，葉嘉瑩先生榮獲了“影響世界華人大獎終身成就獎”，被公認為是在海外傳授中國古典文學時間最長、弟子最多、成就最高、影響最大的華裔女學者。
2018年，她將北京和天津兩處房產出售後所得的1857萬元捐贈給了南開大學教育基金會；
2019年，她又把講學及版稅所得1711萬元捐贈給了南開。她說自己一生“只為一件事而來”，那就是中國詩詞的創作、研究和教育。她捐出自己的積蓄3500多萬元，成立了“迦陵基金”，志在全球弘揚中華詩教，把代表中華傳統文化的古典詩詞傳播到世界各地。
她曾說，要儘自己的全部力量讓中華詩詞的精髓永遠傳承下去。如今，這位“中國最後一位‘穿裙子計程車’”離開了。但她播灑的種子生根發芽，讓中國古典詩歌不斷傳承下去。
葉嘉瑩講詩詞被公認的特點是“跑野馬”。她常常把“自己親自體會到的古典詩歌裡邊美好、高潔的世界”告訴年輕人。她的目的很簡單，能把詩歌這扇門開啟，把不懂詩的人接到裡面來。
譬如，唐朝的皇帝，她一口氣說來十五個。“小山重疊金明滅”裡的“小山”，她能講上3頁紙。
葉嘉瑩會從自己的感受，分析李白和蘇軾的不同——她以為李白是“仙而人者”，以其恣縱不羈的天才，生此庸懦鄙俗的人間，不為世容，原是命定的悲劇；東坡則是“人而仙者”，所以他和我們一樣有做人的煩惱和痛苦，不過他有幾分飄忽的仙氣，得從超越凡俗的曠觀中，獲得解脫。
講哲理詩，她隨手把張九齡、陶淵明、朱熹的詩拎出來作比較；講李商隱的《嫦娥》，她會談到王國維和王維，比較純詩人的自哀、哲人的悲憫、修道者的自得……年輕教師去聽她的課，常常感慨“葉先生‘跑’一大圈還能跑回來，而且幾乎不出錯”。
如果沒聽過葉嘉瑩老師的課，可以一同感受下如何讓詩歌的生命再一次鮮活起來？葉嘉瑩認為詩歌有三個層次，以下摘編自《葉嘉瑩說中晚唐詩》：
(一)第一層次 感官的感受
一般說起來詩可以分成幾個層次：第一個層次是感官的感受。我們看見的外界景物就是一種感官上的感受。
宋朝楊萬里有一首詩叫做《小雨》寫的就是感官的感受：
雨來細細復疏疏，
縱不能多不肯無。
似妒詩人山入眼，
千峰故隔一簾珠。
感官的感受表現的常常是一種情趣，覺得這個景物很美，很有意思，這是人類審美過程中最初的一層感受。他說有一陣雨來了，不是大雨，而是小小的雨，“雨來細細復疏疏”，雨點不密，很稀疏的幾點雨。有時你開車，窗玻璃前面有幾點稀稀落落的雨絲，就是這樣的“雨來細細復疏疏”。
“縱不能多不肯無”，他說這個雨啊，你如果要下就下得多一點，下一場大雨;你要不下你就停止不下。可它是“縱不能多”也“不肯無”，就是下那麼小小的一點點雨，還總是不肯停下。
楊萬里就掌握了景物的這麼一個特色，就是說天上在下那種細細疏疏的雨，而他對這種雨的感受就是“雨來細細復疏疏，縱不能多不肯無”。
楊萬里這樣的宋人的詩，題材比較小、比較細緻，雖說不具有像李太白、杜甫那樣很奔放、很豐富、很充沛的感情，但是他們比較注重對於外界的觀察，因此宋詩常常帶有一種觀察和思致的味道。如果沒有像杜甫那樣的關心國家和人民的這種熱烈的深厚的感情，但是你有敏銳的觀察和感受，一樣可以寫出好詩來。這是感官的層次。
(二)第二層次 感情的感動
第二個層次是感情的感動，就是你有非常真誠的一種感情，像陸放翁當年題的那首《釵頭鳳》是很有名的，說：
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯錯錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫莫莫。
最後兩句意思是說我們當年的海誓山盟我還記得，從沒有忘記，可是今天我們再見面，我想給她寫一封信都沒有辦法了。“山盟雖在”卻是“錦書難託”，即再也不能見面了。
這個作品當然是寫得很好，很感人。不管是他的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難託”，還是他的“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿”，或是“城南小陌又逢春，只見梅花不見人”，都寫得很好。這是詩歌裡邊第二個層次，就是給人一種感情上的感動，我們千古以下讀了他們這一段愛情的悲劇，仍然能夠感動，這是感情的感動。
(三)第三層次 感發的聯想
第三種層次。我以為就是感發的聯想。無論是寫現實的景物，還是真摯的感情都是非常寫實的。還有一類詩是超於寫實、超於具體的情事以上，它使你不止是感動，感動以後給你興發，就是給你一個引申和興發，beyond what he said in the text，就是在他這個text——詩的本文所寫的景物情事以外，可以給你引申，引發很多的聯想。
那麼韋應物的這首《滁州西澗》從外表上看起來，他所寫的是寫實的景物，可是他沒有停止在寫實的景物之間，這首詩是很妙的。就是說在景物之間有一種不只是五官上的感受，還有一種言外的感受，有一種情致。你說他是在寫他的寂寞?也不是具體的寂寞，就是他有某一種耳目之外的感受。他看見的是“獨憐幽草澗邊生”，聽到的是“上有黃鸝深樹鳴”。可是，透過耳目的感受以外，他還給了你心靈上一份感受，都不十分具體，也不十分強烈，這就是韋應物的詩。
他常常寫出這麼一種境界，包括我們剛才所列舉的：“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。”其中有一種說不出來的東西：他是寫眼前的景物，什麼下雨了，空山了，可是他在眼前景物之外，有something beyond，可是也不像李商隱的感發的聯想那麼豐富，那麼強烈，就是說他會透過耳目的感受給你某一種心靈上的感受，而這種感受不是很強烈也不是很具體，這正是韋應物詩的一個特色。
這就是葉嘉瑩的課，她總是娓娓道來，將文學知識和歷史典故潤物細無聲地融合在一起，讓人感悟詩歌與人生的意義。總之，詩詞的精神跨時空的，它是超驗性的。只要你留心感悟，總會有意外收穫。
葉嘉瑩曾說過：“我的蓮花總會凋落，我要把蓮子留下來”。如今，蓮花凋落了，蓮子留在了誰的心中？
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