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現在各個單位都有躺平派，他們不求升職、不求加薪，上班提前一分鐘來，下班到點就走，絕不加班，主打一個為自己而活。但是，如果在秦國，也有這樣的躺平老百姓，商鞅會如何對待他們呢？會用什麼樣的政策讓老百姓不躺平呢？
首先，說明一點，商鞅對於躺平一族，那是深惡痛絕的，因為要是大家都躺平了，誰去開墾荒地？沒人開墾荒地又怎樣提高糧食產量？不提高糧食產量又怎樣增加國家收入？國家不增加收入，又怎樣強大？不夠強大又怎樣實現統一天下的大秦夢？
所以，為了讓老百姓不躺平，而是讓他們持續加班，將966當成一種福報，天天去開墾荒地提高國家收入，商鞅採取了一系列的政策，這些政策具有深遠的意義，並迅速讓秦國強大起來，歸納起來主要有以下三個方面。
一、禁止購買口糧
在今天，買糧食是最常見不過的事情，可是在秦國實行商鞅變化之後，如果看到有老百姓膽敢買糧食，輕則送進監獄喝茶重則會被流放甚至處死，因為商鞅認為如果老百姓可以買糧食，那麼他們就不會全心全意地去種地，這樣就會減少糧食的產出。
所以，商鞅就採取一個近乎喪心病狂的政策：禁止百姓購買糧食，口糧必須自己去種！原話是：使商無得糶，農無得糴。農無得糴，則窳惰之農勉疾。意思就是商人不得賣糧食，農民不得購買糧食。農民買不了糧食，那麼為了吃飯，懶惰的農民就會努力積極務農。
看到這裡，有人可能會想，就算不能買糧食，我也有辦法躺平，今年好好種地糧食收成好，然後把這些糧食囤積起來，這樣一來下一年也夠吃了，我明年不就可以躺平了！然後，就這樣一直迴圈往復不就可以了？可是，商鞅早已預判了你的預判。
為了讓百姓持續加班，商鞅規定所有土地都必須按照實際的收成繳納。政府會根據荒年和豐年精心算計繳納比例，做到讓百姓剩餘的口糧剛好保持溫飽，不會再有任何的盈餘。這樣一來，百姓為了吃飽飯，就不得不年年持續辛苦勞作，將自己的一輩子都奉獻在工作上。
看到這些可能還會有人不死心，說我還有一個人辦法，就是我不種地，我去海里打魚、去山上採摘果子等等，這總可以吧？答案是：不可以！商鞅曾說，壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食。無所於食，則必農。
意思就是，讓國家統一管理山林湖澤，那些厭惡務農、怠慢懶惰、貪婪十足的人就沒處吃飯。沒處吃飯，那麼必然會去務農。說的再直白一點，就是國家把所有自然資源給牢牢佔住，杜絕靠山吃山靠水吃水的現象，這樣百姓想要活命就只能把心思放在開荒種地上。
二、重拳出擊商人
各個朝代都大力打擊商人，甚至對商人出臺各種侮辱性政策，比如漢朝規定商人不得穿絲綢衣服，不能乘車，只能步行；晉朝規定商人必須“一足著白履，一足著黑履”；前秦規定商人不得穿金戴銀、穿綢裹緞，否則將被處以死刑；明朝規定商人在穿著上要低於農民，只能穿絹和布這兩種料子。
古代統治者之所以這麼討厭商人，主要是因為古代社會是典型的農業社會，農業才是國家的根本。還有一個重要的原因就是一人經商，全家都會變得精明，這是統治者最不願意看到的。大家想想，如果人一旦學會算計，那還怎麼忽悠他們天天加班無私奉獻？
所以，為了能更好地統治百姓，讓他們成為不會反抗的韭菜，古代統治者必然要打擊經商的風氣，讓老百姓以經商為恥。為了打擊商人，商鞅主要出臺了兩項政策。
一、商鞅認為，重關市之賦，則農惡商，商有疑惰之心。農惡商，商疑惰，則草必墾矣。也就是說，政府要加重關口和市場上的商品稅，這樣農民就會厭惡經商，商人就會產生疑慮懈怠思想。而農民厭惡經商，商人有疑慮，那麼荒地就一定能得到開墾了。
二、商鞅還親切地給商人劃定了很多經營的禁區，比如嚴禁商人買賣糧食、嚴禁商人開設旅店等等。總的來說，就是那些既賺錢又關乎民生的領域，商人一律不準碰。那大家可能要問了，那假如我之前經營的糧店、旅店啥的，怎麼辦呢？答案很簡單：直接沒收！
商鞅有意拔高農業的地位，同時公開歧視商人，將他們放在社會鄙視鏈的最底層。透過這些措施，此前舒舒服服賺得盆滿缽滿的商人遭到了沉重打擊，被狠狠薅了一把羊毛。很多商人開始懷疑人生，覺得做經商不值得，而這正是商鞅想要的結果，讓商人放棄做生意，從而下地種田開啟996的幸福生活。
三、推行愚民政策
為了讓百姓老老實實地種地，單單靠政策和法律是不可以的，需要讓老百姓從心底裡認同966是福報，這就需要從思想上下手了，讓老百姓的想法變得單一好忽悠，國家讓他怎樣做就怎樣做，最好是沒有任何思考的能力。於是，商鞅又開啟了他的愚民政策。
一、讓封爵的方式變得單一，讓老百姓知道你只能靠耕戰才能獲得爵位，提升自己的社會地位。商鞅曾說，無以外權任爵與官，則民不貴學問，又不賤農。民不貴學，則愚；愚則無外交；無外交，則國安而不殆。
意思就是，不因為務農以外的事情來給人封爵加官，那樣百姓就不會重視學問，也不會輕視農業生產。百姓不重視學問，人就會愚昧，百姓變得愚昧，就不會到外國交遊。百姓不到外國交遊，國家就安全沒有危險。
二、禁止開設旅館。這一政策看起來有些荒唐，可是我們仔細一想就會發現其中的訣竅，因為在商鞅眼裡，如果沒有了旅館，那些奸邪偽詐、見異思遷、私下交遊、不專心務農的人就不會四處周遊，開旅館的人就沒法謀生，他們必然會去務農。
同時，商鞅認為周遊會給社會帶來不穩定因素，因為旅遊會啟發人思考、增長見識、開拓眼界，志向也會變得不一樣，老百姓假如看到了其他國家百姓富裕安逸的生活，就不會再安心繼續幹966的生活，這是統治者不願看到的，他們只希望百姓人窮志短，牢牢拴在田地裡日復一日的耕種供養國家。
三、不準音樂和異服在各郡縣流行。因為，這樣農民外出勞作時就不會看見奇裝異服，休息時聽不到靡靡之音。休息時聽不到靡靡之音，精神就不會浮蕩。勞作時看不見奇裝異服，心思就會專一。心思專一而不浮蕩，那麼荒地就一定能得到開墾了。
最後，就是燒燬諸子百家的書籍，推行法家政令，也就是所謂的“焚詩書而任法令”。商鞅只允許民眾學習他劃定的知識，接受國家的統一教育思想，利用資訊繭房控制百姓能看到的各種資訊，這樣一來百姓的思想就會變得單一，也就更加容易被操控，從而積極務農！
四、總 結
商鞅透過推行的這一整套法家思想，徹底制服了躺平的老百姓，讓他們老老實實接受了996的“福報”，雖然這是對百姓極致的壓榨剝削，但他卻迅速讓秦國強大起來，從此秦國才有了一統天下的可能。在秦孝公死後，由於商鞅曾得罪過太子，也就是後來的秦惠文王，最終被秦惠文王施以車裂的酷刑，並被誅滅全家。
然而，商鞅雖死他的變法卻被秦惠文王及其後來的統治者很好地繼承下來。當然，後來的統治者覺得法家的思想直接擺在檯面上太過於露骨，於是在外面包裝了一層仁義道德的儒家，這也就是所謂的“外儒內法”，法家就這樣一直作為內在的統治邏輯，被沿用了兩千多年！
而古代的百姓在這種法家思想壓迫下，喪失了人身自由和追求幸福的權利，僅僅成為了統治者肆意收割的韭菜，他們在長期的貧困無助中艱難地度過了兩千多年！直至現代社會的到來，自由民主的統治理念成為社會的主流，這一古老而隱秘的統治正規化才在時代的洪流中土崩瓦解，消失在了歷史的長河中。
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撰文 : 藝笙君
排版 : 藝笙君
審稿 : 藝笙君
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