人們生活中充滿著各種爭論，如自由與平等之爭，東方與西方之爭，男人與女人之爭。
在這些非此即彼的二元對立中，唯“科學”與“宗教”之爭，可能最為深刻、嚴峻。事實上這些爭論，都源自無知者的誤解。科學與宗教更是如此。
沒有科學與宗教，就沒有現代文明。因此，澄清“科學與宗教的三大誤解”，無論是對於無神論者，還是有神論者，乃至每一個現代文明人，都意義深遠。
誤解一
科學與宗教水火不容
支援“日心說”科學家布魯諾，被羅馬教廷燒死在廣場；伽利略、達爾文也都受到過宗教學家的批判。於是很多人就認為，科學與宗教自古就水火不容，無法並存。
但其實，最早為布魯諾、伽利略等人辯護的，都是神學家。
回顧科學史，還可以發現——世界第一所大學，起源於歐洲的基督教會學校和神學院；當代的天文學和醫學、都是由中世紀神學發展而來；人類歷史上的諸多科學巨擘，如牛頓、法拉第，都是虔誠的宗教徒。他們將所有的科學成果歸功於上帝。著名科學史家吳國盛就斷言，沒有基督教就沒有現代科學。
反過來，當下的科學新進展，比如相對論、量子力學等令人匪夷所思的結論，很難說不是為古老的宗教提供了新證據，以至於現代物理學家湯姆遜說：“科學的每一點進步，都驗證了上帝的偉大。”由此可知，科學與宗教從古至今一直深入關聯，相互推動。
認為科學與宗教水火不容，是對其關係的第一大誤解。
誤解二
科學與宗教殊途同歸
既然宗教與科學之間深入交纏，無法切割。於是很多人就認為，二者殊途同歸、萬法歸一。“科學的盡頭是宗教；當科學家攀上高峰時，神學家早已等候多時”。
事實上，這種說法也是一個很大的誤區。
科學與宗教在理論起點、目的追求和邏輯演繹上，是兩條完全不同的路徑。例如宗教賦予了人們“平等”、“正義”、“公平”等普遍價值和生命意義。這些價值信念，無法透過科學證明。
另一方面，現代科學對宗教的論證方式，整體是否定的。比如英國皇家科學院院士道金森用一本《上帝的錯覺》就從理性、邏輯、心理學、社會文化等多方面，對“上帝存在”發出了最新的系統性質疑。
哲學家羅素在《宗教與科學》一書中也認為二者差異很大。宗教提供了統一的價值假設，不容置疑；而科學則基於不同的事實理論，不斷去推翻原有假設，反覆檢驗結果的準確性。因此，即便科學與宗教有互通之處，說到底還是屬於不同的範疇。
認為科學與宗教殊途同歸，是對其關係的第二大誤解。
誤解三
科學與宗教互不相干
既然科學與宗教之間既不對立，也不統一。於是就還有人認為，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，牛頓的也就歸牛頓。科學負責真，宗教負責善，二者各自獨立、互不相干。
但其實，這種說法也過於理想化。彼得·哈里森在《科學與宗教的領地》一書中發現，“科學”與“宗教”是19世紀以後才出現的概念，才有了矛盾、對立與區分。在此之前，兩個觀念和他們的所指，並不明確，常常混為一體。
例如在古中國和古埃及的宗教中，“巫師”不僅是神的使者，也是治療疾病的醫者，還是不斷從晝夜變化中總結經驗的星象學者。他們既是宗教人士，也是科學人士。
中國著名民俗學家張紫晨也認為，宗教與醫藥、天文等技術應用，自古就難分彼此，對現代習俗與科學思維的影響也無可替代。
從這個意義上看，科學與宗教最初本為一體。此外，現代科學也驗證了很多宗教理論的真實性。比如禱告、打坐的宗教神秘體驗，得到了腦神經科學的驗證。所以說，科學與宗教的關係，其實錯綜複雜。過分強調宗教與科學的互不相干，是對其關係的第三大誤解。
愛因斯坦說；“沒有宗教的科學是瘸子，沒有科學的宗教是瞎子。”現代文明秩序的發端、擴散和維繫，幾乎全賴於科學與宗教之間的緊張平衡。一個清醒的現代人，無論他是否信仰宗教，是否是科學主義者，都必須以智識清明的眼光去審視科學與宗教的關係，不要因知識缺乏，而陷入無知的敵對。
為此，店長薦書誠摯推薦“讀懂科學與宗教五書”：
《科學與宗教的領地》：顛覆了對科學與宗教關係的簡單認知，是兩大領域關係最新研究成果的代表作；
《宗教與科學》：著名哲學家羅素歷述了自文藝復興以來科學與宗教的衝突和鬥爭；
《上帝的錯覺》（獨家）：當今最雄辯的啟蒙思想家道金斯經典暢銷書，讓無神論者讀懂理性，讓有神論者檢視信仰，讓不可知論者磨練質疑。
《科學與宗教：不可能的對話》：從全新角度重新理解科學與宗教，簡明不失力量，正經又不失趣味。
《次終極追問》：破除科學與宗教二者水火不容的現代迷信的經典之作。
五本書皆出自大師之手，各自從不同視角認清科學與宗教之間的發展與關聯，構成一套理清該領域的絕佳套裝。感興趣的書友，識別圖中二維碼，即可一鍵收藏：