作者：劉以棟

【寫在開頭】

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正文

我們都想快樂地過一生，但是保持心情快樂本身也需要有智慧和不斷學習。

我最近聽一本英文書，講怎樣才能快樂，就編譯書中的一些內容在這裡，供大家參考，我建議有興趣的朋友去看原著。

這本書叫 《幸福生活指南：53條簡短的生活課程》 （A Field Guide to a Happy Life: 53
Brief Lessons for Living， by Massimo Pigliucci )。

亞馬遜網站是這樣介紹這本書的。在《幸福生活指南》中，哲學家馬西莫·皮格利奇提出了一種反映現代科學和情感的斯多葛主義（Stoicism）新思想。皮格利奇擁抱了，感情的快樂紐帶、工作做得好帶來的滿足感以及失去帶來的悲傷。在他的筆下，斯多葛主義不是關於冷漠的壯舉，而是關於忍受痛苦而不被壓垮，享受快樂而不失去理智。簡而言之，他把斯多葛主義變成了一種哲學，我們所有人——無論是堅定的斯多葛主義者還是簡單的探索者——都可以用它來過上更好的生活。

世界上有各種各樣的心靈雞湯，我認為我們中國的心靈雞湯也很好，譬如
塞翁失馬，焉知非福；謀事在人，成事在天；萬般皆是命，半點不由人 …… 這些都是告誡我們，不要為眼前的不如意煩惱。

孟子曰：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。這不僅是心靈雞湯，甚至是勵志名言。

我認為，美國非常有智慧的心靈雞湯是一段祈禱文。

“神，請賜予我平靜，去接受我無法改變的事；賜予我勇氣，去改變我能改變的事；賜予我智慧，去分辨這兩者的區別 ”（God， Grant me the serenity
to accept the things I cannot change, courage to change the things I can, and
wisdom to know the difference.）。

我認為，《幸福生活指南》一書的根本原則，就是基於這個理念。

書作者說，他寫這本書是因為他看到下面這段充滿哲理的話。

“我遲早會死。如果是現在，那我現在就死；如果是稍後，那我現在就去吃午飯，因為午飯時間到了——我以後再去死“ （I have to die. If
it is now, well then I die now; if later, then now I will take my lunch, since
the hour for lunch has arrived – and dying I will tend to later.）。

我也覺得這幾句話非常有哲理。誰都有煩惱的事情，而在煩惱的事情還沒有發生以前，先做好眼前的事。未來的事，未來再去應付。

書中列出了53條排除煩惱的建議，我不想逐條翻譯。這裡只編譯一些我認為容易理解和接受的理念，所以這裡的每一條跟書中每一條並不對應。

第一條，明白什麼事情我們能夠完全控制，那些事情不完全由我們控制

這跟前面的那段祈禱文非常接近。

我們能夠控制的事情包括我們的觀點，我們的目的，我們的價值觀，我們的行動等。譬如，你認為現在股票市場是高了還是低了，是否值得買還是賣，現在買還是賣，或者不買不賣。這些觀點和行動是我們能夠控制的。

除了這些以外，其它基本都屬於我們不能控制的事情。不能控制的事情包括我們的健康，財富，職場前途等。這些事情我們可以努力去改變，但是我們卻不能控制結果。屬於謀事在人，成事在天的理念，跟中國的心靈雞湯是一致的。

你可以注意保養，但是不能保證你會健康長壽；你可以愛一個人，但是對方卻不一定愛你；你可能非常努力工作，但是仍然可能被裁了 ……

你可能注意理財，但是市場可能暴跌；你可能規規矩矩地做人，但是仍然可能名譽受損 ……

如果你為自己不能控制的事情煩惱，那麼你會有無窮無盡的煩惱。你如果盡力而為了，就可以坦然接受結果，不怨天尤人。

健康，財富和社會地位都是我們想得到的東西，這些也都是合理的追求，但是是否能夠得到它們不是我們能夠掌控的。

我們能夠掌控的是提高判斷力，努力程度，在追求目標中提高自己。

第二條，很多我們以為自己擁有的東西，其實並不屬於我們

我們的杯子，我們的車，我們的工作，我們的配偶以及我們的孩子，都不屬於我們。在某種程度上，我們遲早會失去它們或者他們。當我們擁有他們或者它們的時候，我們應該感恩我們的擁有。

如果哪一天我們心愛的杯子破了，我們要坦然接受它，畢竟杯子是會破的。

如果哪一天我們投資的錢賠了，告訴自己，市場是可能下跌的。這是投資的錢，我知道有可能會在市場賠錢。

如果哪一天我們的朋友搬走了，我們也要坦然接受。畢竟人會搬家的，我們感激跟朋友在一起的時光，並持續過去的友誼。

如果哪一天我們的親人去世了，我們要學會接受，畢竟人總是會去世的。我們感恩他們的愛和陪伴。

第三條，人是社會動物

我們在世界上，跟各種各樣的人打交道，也扮演不同的角色。我們可能是父親，也可能是兒子。我們作為父親，就要負起家庭的責任，給孩子豎立好榜樣。我們作為孩子，就要贍養老人，關心他們的生活。

如果我們的母親對我們不好，我們只能接受。我們自己做好一個孩子的義務，卻不能期望改變母親。

如果我們的兄弟對我們不好，我們也只能接受。我們做好作為兄弟或者姐妹的義務，但是沒有必要去改變他們。

對自己的家人，我們可以選擇去改變他們，也可以選擇接受他們。相對於去改變他們，接受他們更容易。

我們在工作中，會接觸到不同的同事。有的同事會有一些不規範的行為，我們只能選擇接受，做好自己份內的事情，而不要試圖去改變他們。這是工作中付出的一部分。

我們在生活中，可能會遇到不顧社會規則的鄰居，我們可以表達自己的觀點，但是我們不能強迫他們改變，所以只能接受，這是生活中需要付出的一部分。

我們去看球賽，可能會遇到表現極端的球迷，這是看球賽中的已知負面因素，所以我們要安慰自己，這是看球賽中可能遇見的事，我們要選擇接受。

我們去參加聚會，可能會有人把酒灑在我們身上，這也是參加社會活動的一部分，不要太在意。

我們看報紙，如果看到政客貪汙腐敗，不要義憤填膺，這是政客們經常做的事情。只有傻瓜才會相信他們廉潔。

第四條，人生如打牌

我們都打過牌。決定打牌結果主要包括兩部分因素，你拿到什麼樣的牌和你打牌的水平。

你不能控制你拿到什麼牌，你能夠做的就是把自己的一手牌打好。

我們的牌包括家庭條件，父母是否有錢，父母是否有社會關係，父母的智商，我們的智商，我們的長相，種族，身高等。這些都不是我們能夠控制的。

我們可以透過努力，提高我們的打牌技術，把自己的牌打好。我們的打牌技術包括判斷力，決策力和執行力。我們人生的意義，就是提高自己的能力。人生就是一個學習提高過程。

第五，多聽少說

是非皆因多開口，煩惱皆因強出頭。很多時候，我們講話太多，話多必廢，這缺點包括我自己。

我們每個人有兩個耳朵和一張嘴，所以我們應該少說多聽。

我們對別人講的事情不感興趣。同樣，別人對我們講的事情也不感興趣。

不熟悉的人之間簡單的寒暄，一般都沒有深度。

埃莉諾·羅斯福
（羅斯福總統夫人）曾經有一句名言：偉大的群體討論理念，普通的群體討論事件，而狹隘的群體討論人非 （Great minds
discuss ideas; average minds discuss events; small minds discuss people.， Eleanor Roosevelt）。

背後說別人壞話不好，背後說別人好話也沒有必要。

如果有人告訴你，別人背後說你壞話，你可以回答，他不瞭解我，否則他會發現我有更多的缺點。當然，更好的辦法就是置之不理。

第六，不要以成敗論英雄

兩千年前，孔子就懂得，不要以成敗論英雄。

有錢的人，有權的人，或者事業成功的人，他們未必高興，也不一定是高尚的人。

富人，說明他們有錢，不代表他們的判斷力就好，人品就高尚。

受過高等教育的人，說明他們表達能力強，並不代表他們的觀點就正確。

你有車有房，只表明你有錢，並不代表你的能力強。你的豪車是別人設計製造的，你的豪宅也是別人設計建造的，並不是你的傑作。

你沒有把你的豪車和豪宅拿出來與大家分享，所以你有豪車豪宅並不表明你高尚。

生活中，我們要學會推自及人。別人犯了錯誤，我們很生氣，我們自己沒有犯過錯誤嗎？

別人杯子破了，我們安慰他，不就是一個杯子嗎？杯子總是會破的。如果我們自己的杯子破了，我們能夠像安慰別人那樣安慰自己嗎？

不要刻意去追求財富和地位，如果我們只追求財富或者地位，我們就會因此而失去自由，受那些能夠給我們財富和地位的人擺佈。