今年年初發表的兩篇學術論文解釋道，在米吉多遺址最新的挖掘中發現了前7世紀埃及陶器的前所未有數量，這表明埃及士兵很可能出現在這一聖經記載的關鍵地點，並且出現在可能正是聖經所指的那個時代。

海法大學考古與海洋文化學院院長、長期擔任米吉多考古隊總監的以色列·芬克爾斯坦教授說：“米吉多是《聖經》以及整個古近東所有重要記載中唯一被提及的地名” 

《歷代志下》第34至35章和《列王紀下》第22至23章記述了猶大第16位國王約西亞的生平。約西亞登基時被描述為一位敬畏上帝的領袖，他使以色列民眾在數百年的偶像崇拜與罪惡行為後重歸正道。然而，他的努力並未平息上帝對民眾的憤怒。當埃及法老尼哥率軍對抗亞述人之際，約西亞在米吉多迎戰尼哥，並最終被尼哥殺死（《歷代志下》35:20-22；《列王紀下》23:29）。值得一提的是，亞述人——作為以色列眾多聖經敵人之一——在公元8世紀摧毀了以色列北國（米吉多所在地），這發生在約西亞與尼哥戰役的前一個世紀。

除了大量埃及陶器外，考古人員還發現了大量來自希臘的陶器。根據與其他考古遺址中有精確年代背景的相似陶器的型別學對比分析，這些陶器必須是在公元前630年至610年之間傳入米吉多的（而約西亞與尼哥的戰役據傳發生在公元前609年）。

考古人員認為，這些發現可能暗示了希臘僱傭兵的存在，他們很可能曾與埃及軍隊並肩作戰，共同對抗約西亞。

“我們從希臘和亞述的文獻中均有記載，當時埃及曾僱傭這類僱傭兵” 芬克爾斯坦說。這些希臘僱傭兵或許還與聖經中的記載有關。

“《聖經》中有幾個線索暗示安那託利亞西部的呂底亞人擊敗了約西亞。其中一個線索就是關於 Gog（歌革） 的故事；Gog 指的是呂底亞國王Gyges，據亞述記載，他曾在公元前7世紀向埃及軍隊派遣僱傭兵，” 芬克爾斯坦補充道。

在希伯來聖經中，Gog這個名字出現在兩本書中。在以西結書（第38-39章）中，Gog是一位來自 Magog 地的酋長，作為以色列的敵人最終將被上帝摧毀；而在歷代志下5:4中，Gog被描述為先知約珥的後裔。在新約中，Gog與Magog被形容為撒但的盟友，在世界末日的決戰中與上帝為敵（《啟示錄》20:7-9）。

芬克爾斯坦教授稱：“新約《啟示錄》提到了上帝與邪惡勢力在‘哈米吉多’展開的末世之戰——‘米吉多’這一名稱實際上是‘Har Megiddo’的希臘化音譯，意為‘米吉多的土堆/小山’，或許其背後的神學理念在於：大衛家族的救世主將會在最後一位最正義的大衛王（約西亞）殞命的地方再現。”

米吉多遺址自20世紀初開始已先後進行了四次大規模發掘，在2016年，考古人員終於找到了一處適合研究這一時期的區域，就在遺址的行政區附近，在考古學家定義為“X區”的發掘區域中，出土了一座建於公元前7世紀的建築遺蹟，正是約西亞與尼哥戰役可能發生的時期。

這座建築包含多個房間和一個開放的庭院，出土了大量的陶器群。

其中，本地陶器碎片包括可被辨識為亞述風格的器皿碎片，以及一件經過型別學及粘土來源分析確認屬於猶大烹飪鍋（粘土來自耶路撒冷附近的Moza）。

除可能的亞述遺存外，研究人員還發現了100多件埃及陶器。

考古人員說: “由於此前在米吉多從未發現過鐵器時代後期的埃及陶器，鑑於這些陶器獨特的造型以及在製作過程中使用秸稈的痕跡，我們懷疑它們的產地是埃及。透過巖相分析（即用來確定古物生產地的方法），我們的懷疑得到了證實。”

研究人員指出，這麼大量埃及陶器的出土——包括用於上菜、烹飪和儲存的器皿——在整個黎凡特地區都是前所未見的。此外，這些未加裝飾且燒製粗糙的器皿表明，它們並非作為商品在市場上出售，而是作為軍用物資直接運入該城。

“鑑於出土結構中大量此類陶器的證據，並且不太可能當地民眾會突然決定大量進口粗糙的埃及陶器，我們推測最簡單的解釋是，這些陶器屬於外來群體，可能正是組成埃及駐軍的一部分，他們在亞述人從黎凡特撤退後接管了米吉多遺址”