近日，由楊紫、李現主演的盛唐古裝劇《國色芳華》正在熱映。有關這部劇的歷史知識討論也應運而生。
唐朝的時候已經有櫻桃了嗎？
唐朝的女子會打耳洞嗎？
劇中的「縣主」一職相當於現代的什麼官職？
一起來看看答主的回答吧。
《國色芳華》中有蔣長揚給寧王遞櫻桃的劇情，唐朝的時候已經有櫻桃了嗎？
|答主：晴耕雨讀的浣熊君
來我先回答這個問題，唐朝人尤其是蔣長揚這種天子近臣，能吃到櫻桃其實問題不大。
櫻桃在當時的洛陽可以視為與荔枝一樣需要專門運輸的稀罕物件，加之櫻桃果即時令性非常強，所以不可多得。
其實不用太過考據深入，就可以拿孟棨所記載的《本事詩》記載說事，這本唐朝詩人八卦集錦便曾銳評過白居易家的兩位歌姬為
以此來形容樊素嘴小而紅潤，從而凸顯她與小蠻兩位美人，一個善歌一個善舞的風情。
也因為櫻桃樹本身花開豔麗，有著極強的園藝觀賞價值，所以在遊園之風盛行的唐朝也備受帝王家喜愛。
同時也因為珍貴且其產出集中在春末的農曆四月（公曆就得五月份了），時常恰逢科考開榜，故而在唐朝也多為皇帝下賜及第文人和翰林院之物。
《宮詞百首》裡王建便寫到
白玉窗中起草臣，櫻桃初出賜嘗新。殿頭傳語金階遠，只進詞來謝聖人。
《舊唐書·中宗紀》裡記錄了景龍四年（公元 710 年）
夏四月丁亥，上游櫻桃園，引中書門下五品以上諸司長官學士等人芳林園嘗櫻桃，便令馬上口摘，置酒為樂。
其中頗為有趣的是「口摘」一詞，現如今人們一般都認為是直接拿嘴去叼枝頭的櫻桃，屬於是活吃櫻桃了。
而之所以會有口摘的風俗，也與其中櫻桃古稱「含桃」有不少的關係，但這個含桃的含，起初也不是讓人口含，而是指的是黃鶯嵌食的動作。
《櫻桃黃鸝圖》南宋佚名 現藏於上海博物館
無論如何，唐朝人吃櫻桃其實問題不大，但並不是沒有，那麼問題在哪呢？
問題在於這個櫻桃的樣式品種，問題描述和影視劇中的櫻桃，顯然並非國產而是由歐洲甜櫻桃引申而出的現代品種。
說實話這也只是個無傷大雅的細節，但既然提起來咱們就講了這個知識點吧。
現如今我們在市場上買到的絕大多數櫻桃，其實都是歐洲甜櫻桃的培育品種，其中當然也包括一快到過年就滿世界宣傳的智利車釐子，其根源都可以追溯到高加索山脈南麓。
隨著公元前 330 年，波斯阿契美尼德王朝覆滅，亞歷山大東征帶來的希臘化時代開啟了新一輪的歐亞大陸物種交換，歐洲甜櫻桃也被帶去了歐洲，並先後在同樣多山地的希臘半島與高盧甚至北非種植，甚至在羅馬帝國時期還在不列顛和北非有過種植。
最終，隨著歷史發展，到了大航海時代後，這些櫻桃種子又被帶到了美洲大陸，尤其是諸如智利和澳大利亞、紐西蘭之類的南半球殖民地。
我們一直在說的就是，櫻桃這種植物果實有著極強的季節性，到了近代後，南半球因為季節與北半球截然相反，所以智利和澳大利亞的櫻桃可以在 11 月份後上市，與北半球市場打了時間差，所以一直是一種緊俏的大宗商品。
這也是為什麼這兩年一到春節前後，智利車釐子就能成為國人年貨採購一環的原因。
中國櫻桃相對果實較小，起源一般被追溯到喜馬拉雅山脈谷地，也就是我們在上文中提到唐宋古人所吃所寫的櫻桃，國內市場中也稱為小櫻桃。
值得一提的是，中國櫻桃這一種內培育的不光是用於食用的品種，還有更著名的觀賞品種，也就是我們在春天所欣賞的櫻花，所有的觀賞櫻花樹本質上就是中國櫻桃的一個分支。
而劇中出現的櫻桃，從顏色和細節上，大抵還是深紅色偏多的車釐子。
但怎麼說呢，我覺得這種細節錯誤無傷大雅，只是平添了一二戲外的談資而已。
《國色芳華》中沒有看到主角帶耳飾，所以唐朝的女子會打耳洞嗎？
陶宗儀《南村輟耕錄》記載：「或者謂晉唐間人所畫士女多不帶耳環，以為古無穿耳者。然《莊子》曰：天子之侍御，不叉揃，不穿耳。則穿耳自古亦有之矣。」
連元末明初的人都有這樣的疑問，可見唐朝漢人確實帶耳環（耳墜）的應該不多。
但，不多不是沒有，唐朝是有人打耳洞，戴耳飾的。證據如下：
1983 年在揚州出土了一副著名的唐代嵌寶石金耳墜。現收藏於揚州博物館。
此耳墜由掛環、鏤空金球和墜飾三部分組成。通高 8.2cm，球徑 1.6cm，重 21.5g。
還有一副精美的金耳環，高 5.6 釐米、重 17.55 克。藏於洛陽唐藝金銀器博物館。
分上中下三部分，上部為環狀，鑲嵌寶石，中間為圓球形，表面系細小金珠裝飾，下部為方形金片焊接似塔形，最底部以五個小金珠焊接加以點綴。
袁不約《長安夜遊》：「長樂曉鍾歸騎後，遺簪墮珥滿街中」，可見也還是很多人戴啊。
元稹《和李校書新題樂府十二首·胡旋女》：「驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電」。
李賀《大堤曲》：「青雲教綰頭上髻，明月與作耳邊璫」，注意，這裡的大堤：襄陽（今湖北襄樊）府城外的堤塘，東臨漢水。《大堤曲》的女主，則是一位水鄉船家女子。
透過這幾首詩，可見無論唐朝的漢人還是胡人女子，都有戴耳飾的。
3. 唐朝吳道子著名的《天王送子圖》，中的夫人和侍女，戴著耳飾的。
雖然這是印度故事，但夫人和侍女是漢人打扮。看下面三幅細節圖，耳環是十分明顯的。
有一種說法，似乎比較可信，那就是「身體髮膚，授之父母，不可傷也」。而唐朝的胡人是戴耳飾的。
關於唐朝以孝治天下，貌似也確實有這種說法，高祖李淵生前便曾多次下詔「民稟無常，仁義斯重；士有百行，孝敬為先」。《孝經》是學院經苑必須講授的科目，玄宗更是兩次親自注解《孝經》。
電視劇《國色芳華》中「縣主」一職相當於現代的什麼官？權力有多大？
縣主一名自古以來就是有的，據《唐六典》記載，東漢已經有「縣公主」。
後漢皇女皆封縣公主，儀服同列侯；尊崇者加號為長公主，乘赤屬車馬，與諸侯同。兩漢皆列侯尚主。自魏、晉己來，尚主皆拜駙馬都尉。晉 、 宋己來，皇女皆封郡公主，王女皆封縣主。
到唐代，明確了縣主的品級「親王女為縣主，從二品」。
太子女為郡主，封郡，視從一品。親王女為縣主，封縣，視正二品。
這個「視」，已經說明縣主並不是有具體職能行使的事務官職，而是一種爵位、封號，地位類似二品官員。
縣主的冊封必須有朝廷專門頒發詔書，例如《封仙源縣主制》《封宋王成器長女安吉縣主制》等。
封仙源縣主制
相王第五女，資靈桂魄，稟訓蘭宮。六行昭宣，四德淳備。夭桃穠李，既挺淑令之姿；紅綬青緺，宜開湯沐之邑。可封仙源縣主。
封宋王成器長女安吉縣主制
黃門：宋王長女，流芳桂邸，稟訓梧宮，體自閒和，成其婉娩。玉笄始茂，金燧方嚴，爰寵錫於脂粉，俾開榮於湯沐。可封安吉縣主，主者施行。
加襄樂縣主等實封敕
故惠宣太子女襄樂縣主等，德稟賢王，名高淑女，資其婉順，遘此偏孤。念遠之德，惟恩是屬。宜受賜於湯沐，俾承榮於敦敘。可各賜實封一百戶。
後漢帝女皆封縣公主，或別為美名。此疑縣主之始也，其諸王女，自為 公主，其父得自主婚故也。隋、唐 以來，雖諸王之女亦封郡縣，但曰某郡縣主也。
凡公主封，有以國名者，郎國、代國、霍國是也;有以郡名者，平陽、宣陽、東陽是也;有以美名者，太平、安樂、長寧是也。
劇中李幼貞是吉安縣主，正常情況，就是取自地名（原小說不是縣主，所取從地名）。
