《許宏的硬核考古課》已上線b站
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中國考古學學者許宏教授，
被讀者稱為：“最會講故事的考古人”，
多年的科普考古工作，
使他總能敏銳地捕捉到一種“公眾所需要的考古學”。
許宏本是一枚文學青年，
卻被山東大學歷史系考古專業錄取，
因無法轉專業才無奈選擇考古。
正是這樣一個迫不得已的決定，
卻使他一輩子投身於此，成為熱愛。
山東大學時期，許宏聽老師劉敦願先生講解陶器
許宏說：
對於考古專業的學生來說，
大三、大四的畢業實習是一道分水嶺。
經過“真刀真槍”的田野考古發掘，
有的同學是徹底幹傷了，
有的就成為鐵桿考古人。
《許宏的硬核考古課》
1983年，許宏在山西侯馬實習時，
就已經是一個鐵桿考古人了。
當時不少同學希望實習少點，
但許宏卻上癮似的
在回校報考研究生後，
又跟一個老師坐火車回到侯馬。
在冰天雪地的時候，
接了一個探方。
侯馬發掘
在“土中找土”的過程中，
許宏意識到考古的發現之美，
激起了他對未知的好奇心。
山東大學時期，許宏與同學在天齊廟
1992年 許宏博士考進社科院考古系，
師從徐蘋芳教授，專攻城市考古學；
1999—2019年 擔任河南偃師二里頭考古工作隊隊長；
2014年 出版《何以中國：公元前2000年的中原圖景》；
2025年3月 出版《給孩子的考古》。
徐蘋芳（1930-2011）先生在城市考古、宋元考古、漢代簡牘研究等領域有極高建樹，也為中國歷史時期考古學的學科建設和人才培養做出了突出貢獻。
剛剛，由活字文化出品的《許宏的硬核考古課》在b站上線！
許宏說，考古不是一眼看到頭的學問，
而是得從上而下地尋覓，總會有驚喜。
當三星堆被瘋傳為外星人的傑作，
當二里頭的“夏商之爭”打得不可開交，
我們似乎從未如此靠近歷史，
卻又從未如此誤解過去。
何為考古，為何考古？
考古人都是怎麼發現古代遺址和墓葬的?
考古有什麼用，能解決什麼問題?
考古人是如何來讀撲朔迷離的無字地書?
眾多考古發現的背後，還有哪些待解之謎有待破譯?
……
曾經在二里頭遺址深耕20年的考古隊隊長許宏，
將用18堂硬核考古課，
講透最受矚目的十大考古學文化，
解剖早期中國從古國到王朝的關鍵時刻。
時歷千古，縱橫萬里。
當我們在生活中遇到挫折時，
考古幫我們把視野擴充套件到遙遠的過去。
收穫一種看問題的大歷史視角的同時，
身邊的一些小事自然就會看淡。
2015年秋冬在二里頭墓葬發掘現場
下文整理自《許宏的硬核考古課》《給孩子的考古》
學考古究竟有啥用？
從實用的角度看，考古學實在是一門典型的“無用之學”。如果只從人的動物性需求來看，你對考古和歷史不感興趣、不甚瞭解，對生活沒有任何影響。所以，對於大部分人來說，愛好考古和歷史是件奢侈的事兒。僅僅在三四十年前，當國人的溫飽還是個問題的時候，考古為何物、考古專業是學啥的，對絕大多數人來說都算不上是一個問題。但在今天，考古居然成為街談巷議的熱門話題，甚至有過熱的傾向，我們從中或許可以窺見人類需求的不同層面，乃至考古學科的本質。
顯然，對考古的興趣來自精神上的需求。
如果把鏡頭拉遠看，考古學在一度進入與大眾基本絕緣的“象牙塔”之前，曾經是耀眼的“顯學”，在一百多年前的文化界和公眾的眼中，它是非常“有用”的。清代末期，列強環伺，王朝將傾，西學東漸，“天朝上國”獨大的認知體系開始崩塌。自負與自卑心理相互交織，促使中國文化人開始了對重建文化認同的探索與思考。
以顧頡剛為首的一批具有反傳統精神的學者，開始對國史典籍進行全面的梳理和檢討，認為既往被奉為金科玉律的上古史說法，大都出於後代儒生們的偽造。這導致史學界圍繞古代史料真偽問題展開了大論戰，這場論戰因結集出版的系列文集《古史辨》，而被稱為“古史辨”運動。它攪動了以“信古”為主流的、中國學界的一潭死水，動搖了歷代相傳的三皇五帝的神話傳說系統，從而使傳統史學徹底擺脫了儒家“經學”框架的沉重束縛。
鑑於此，著名學者康有為發出“上古茫昧無稽”的慨嘆，胡適甚至提出“東周以上無史”的論斷，代表了從學界到公眾的共同迷茫和感觸。在“故紙堆”中無法探尋中國文明之源的學術背景下，源於西方的現代考古學在中國應運而生。時任中央研究院歷史語言研究所所長的傅斯年即呼籲道：“西洋人作學問不是去讀書，是動手動腳到處找新材料，隨時擴大舊範圍，所以這學問才有四方的發展，向上的增高……總而言之，我們不是讀書的人，我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”隨後，就有了作為國家級研究機構的中研院史語所開展的安陽殷墟遺址的發掘。“中國考古學之父”李濟也認為，考古學是“古史問題的唯一解決方案”。殷墟和其他地點的重大考古發現令世人矚目，考古學在凝聚和增強族群和民族認同上的重要作用得到了普遍的認可。
衣食足然後知禮節，當下的“考古熱”，當然也是在全民文化素養提升後滿足現代人的文化認同的精神需求。
中國考古人“動手動腳找東西”的努力，某種意義上就是學術上的尋根問祖，在回答公眾“我（們）是誰？”“中國是怎麼來的？”等諸多本源性的問題。
中國有句老話叫“人無遠慮，必有近憂”，還有句老話叫“沒有歷史，就沒有根，而沒有根，就沒有未來”。這個“遠慮”，顯然包括往後看。《詩經》中所謂的“殷鑑不遠”，過去的教訓對我們應付當前和未來的事兒實在太重要。所以《莊子·人間世》就提過，無用之用，方為大用。這個“大用”，顯然指的是精神層面的需求。考古學這門無用之學，當然也有其可用之處。
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識別圖中二維碼，試看課程
告別神話
重建人類史前史
我希望透過這門課程，引領你進入考古之門，瞭解考古學是怎樣貢獻於中國文明和人類文明的建構。
課程設計上，兩大板塊分別是指考古所見中國文明和考古所見人類文明。我將以重要遺址為例，條分縷析地從舊石器時代，尤其是我們的直系祖先智人，一直講到國家的誕生，整個貫下來。
考古學是一門充滿野心的學科，它關注過去人類全方位的、所有的經驗，譬如人們吃什麼、做什麼和想什麼；他們是如何將自己組成社會群體，並如何開拓他們周圍環境的；他們如何進行交流，等等。在此基礎上，考古人也試圖瞭解他們為何以那種方式生活，他們為何會有那樣的行為方式，他們的生活方式與物質文化是如何形成的，以及人類社會為何會變遷，等等。考古人想給其研究物件勾畫出一幅儘可能完整的影像。
考古也是一門殘酷的學問，新的考古發現在時時地完善、訂正，甚至顛覆我們既有的認知。儘管我們永遠也無法獲知當時的真相，但仍然懷著最大限度迫近真相的執著。那麼，就讓我帶你走進考古的世界，看看考古人是如何探知上古中國先民乃至整個人類艱辛而輝煌的偉大曆程的。
儘管現在已經到了退休年齡，但是由於我一直在讀書、寫作、思考，所以我想未來的我還會活出一個新我來。我希望經由這門課程，跟各位年輕的朋友建立一個交流溝通的視窗，因為只有觀點的相互碰撞，才能共同進步。教學相長，我也希望能從同學們對這門課的反饋中，更上一層樓。
無論你學哪個專業，從事什麼樣的工作，希望你能把考古當成一種方法，融進你的學習和工作中。因為同我一樣的考古工作者們往往面對的是支離破碎的現場，做拼圖性質的材料梳理工作，以求最大限度地迫近歷史的真實。我們解讀的又是“無字地書”，不少朋友來到考古現場表示看不懂，尤其是早期中國的考古遺址，缺乏石質建築等顯著的遺存，而土木建築和竹木皮革等有機質器物一般儲存不下來，所以考古工作幾乎可以說是“土中找土”，透過推理甚至想象力，來最大限度地復原我們的發掘物件，喚回我們逝去的文化記憶。
我想這裡一定有些方法層面的東西，不同的朋友也能從課程中獲得不同的收穫，但關鍵還在於你自己工作和生活感悟，因為許多事都是觸類旁通的。