學會感恩,人生一定一帆風順!

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學會感恩,人生一定一帆風順。
感恩是一種處世哲學,是一種生活態度,是一種優秀品質,是一種道德情操。感恩是生活中的大智慧,也是一種歌唱生活的方式,他來自對生活的愛和希望。
一個懂得感恩並知恩圖報的人,才是天底下最富有的人。
感恩是一份美好感情,是一種健康心態,是一種良知,是一種動力。人有了感恩之情,生命就會得到滋潤,並時時閃爍著純淨的光芒。
永懷感恩之心,常表感激之情,原諒那些傷害過自己的人。人生就會充實而快樂。
感恩父母的養育,感恩大自然的恩賜,感恩食之香甜,感恩衣之溫暖,感恩花草魚蟲,感恩苦難逆境,感恩自己的對手,正是他們的存在才鑄就了自己成功。太陽每天都是新的。
湛藍的天空,新鮮的空氣,燦爛的陽光,美好的生活,我們有什麼理由不快樂呢?
生命是相互依存的。我們生活在這個世界上,處處享受著來自各方面的“恩賜”。
人自有生命的那刻起,便沉浸在恩惠的海洋裡。一日為師,終身為父;滴水之恩,湧泉相報。
心存感恩,知足惜福,人與人、人與自然、人與社會才會變得如此的和諧和親切,我們自身也會因此變得愉快而又健康。
感謝大地給予了我一切。如果總覺得別人欠你的,從來不想到別人和社會給你的一切,這種人心裡只會產生抱怨,不會產生任何感恩。
有位哲學家說過,世界上最大的悲劇或不幸,就是一個人大言不慚地說,沒有人給我任何東西。

心存感恩的人,才能收穫更多的人生幸福和生活快樂,才能擯棄沒有意義的怨天尤人。心存感恩的人,才會朝氣蓬勃,豁達睿智,好運常在,遠離煩惱。

順風順水的人,請想想逆境奮鬥的人;無憂無愁的人,請想想拮据艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達到“人人愛我、我愛人人”的美好境界。
人常說:“施恩於人共分享。”“送人玫瑰,手留餘香。”人生在世,要學會分享給予,養成互愛互助行為。給予越多,人生就越豐富;奉獻越多,生命才更有意義。
人的一生,無論成敗,都會得到太多人的幫助。父母的養育、老師的教侮、配偶的關愛、朋友的幫助、大自然的恩賜、時代的賦予。我們成長的每一步,都有人指點;我們生活的每一天,都有人幫助。
因為這樣,我們才度過一個個難關,一步步走向成功,創造並享受著美好生活。尤其對於父母的養育之恩,我們應該用一生來報答。

我們應該在父母的身邊站成一棵樹,開滿一樹感恩的花,花葉不敗,感恩無終。

心存感恩,就是把自己的生命與另外一個值得報答的人或事物聯絡在一起了,漫長的人生路上,我們才不會孤獨!在我們的心中樹立一座感恩牆吧,永遠的感激上天和這個世界!
– The End –
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中醫的以形補形
源自:  《黃帝內經·五常政大論篇》中“虛則補之,藥以祛之,食以隨之。”首次提到了用食物輔助治療的方法,以形補形是千百年來老百姓總結出來的食療法,又是中醫“取象比類”思想的延伸。“取象比類”是中醫學的思維方式之一,作為應象思維的基本方法,根據某類事物的特性,將與其相近,相似,相同特性的物象,現象,歸納為同一類別,同氣相求,同類相通,以此證彼的思維方式。《景景室醫稿雜存·以藥治病關乎氣化說》:“天地間金石草木鳥獸魚蟲亦得四時陰陽之氣以生,唯皆偏而不純,故取以為藥,乃偏以治偏之法。以寒氣之藥化病氣之熱,以熱氣之藥化病氣之寒,我中華用氣化以醫病,其道本法乎天氣,地氣之變遷,病氣,藥氣之制伏。是藥之所以能治病者,其原理本乎四時陰陽而來,乃貫徹天人一致之學。”如某某所說,它很大的可能是來自於遠古時期最早的觀察世界的人——巫師。著名人類學家弗雷澤在其鉅著《金枝》中說,巫術的思想原則之一是同類相生或果必同因,這種思維方式是可能是人類以形補形的啟迪。從世界醫學發展史看,“以形補形”不是國人獨有,其他地區的古人也有類似做法。就以髒補髒而言,曾有過更普遍,更廣泛的流行。吞食或外用殺死的動物或敵人的內臟及其象徵物以治療相應臟器疾病的觀念,起源甚早,流傳廣泛。義大利著名醫史學家阿爾圖羅·卡斯蒂廖尼在其《世界醫學史》中寫道:原始人普遍認為“這樣就可以代替有病臟器的殘損或者增強其力量”。法國文化人類學家列維·布留爾在其《原始思維》中也提到古巴比倫也常以髒補髒:“那些非常流行的食人風俗以及用人作祭祀的儀式說明了這一點(指每個器官都有自己的神秘意義,故相互間可產生某種作用)。心臟,肝臟,腎臟,眼睛,脂肪和骨髓等,都給憑空添上一種能對那些吃它們的人發生這樣或那樣作用的能力。”這種神秘觀念促成了以髒補髒的做法,並曾在世界許多地方不約而同地出現過。
區別“以形補形”,“以髒補髒”並不等於中醫黑所說的吃啥補啥。首先,古醫籍裡既有“心補心”“肺補肺”“肝補肝”“腎補腎”之說,也有“腸傷腸”“髓傷髓”“血傷血”之論(清·章穆《調疾飲食辯》),表現出一種辯證思維傾向。因此,人類對“以形補形”,“吃啥補啥”的觀念也要辨證,科學地分析——其中有的是符合營養學規律的,而有的則是不科學的。比如1:有的老年人健忘,以為服用豬腦可以補腦。其實,老人健忘是因腎氣衰退所致,需補腎氣,而含高膽固醇的豬腦,實在不宜老人服用。2:胡蘿蔔明目因其形似眼輪說,有些滑稽。顧名思義,胡蘿蔔是外來物種,又稱葫蘆菔,約13世紀才從伊朗引入中國。元代蒙古族御醫忽思慧“飲膳正要”(公元1330年)說:“胡蘿蔔,味甘,性平,無毒。主下氣,調理脾胃”。此後所有記載胡蘿蔔的醫籍都沿襲此說,從未有人談及它有明目功效。總之,不是胡蘿蔔切開後形狀像眼睛才補眼,而是其中含有維生素A的前體胡蘿蔔素,並且只對夜盲症有效,對近視眼,青光眼等眼疾均無效。3:吃豬皮美容,豬皮中含有大量維持皮膚儲水功能所需的膠原蛋白和彈性蛋白,能保持皮膚的彈性,預防皮膚鬆弛,但豬皮高溫加熱後蛋白質早已經變性,根本不可能達到美容的效果。4:以動物腎臟補腎,動物的腎臟中含有大量嘌呤,容易導致血尿酸增高,誘發痛風。豬,牛,羊等的腎臟裡面均含有不同數量的重金屬鎘,鎘對人體組織和器官的危害是多方面的,尤其是對腎臟,肝臟和生殖功能的危害,不僅會造成精子的數目減少,還可能會因鎘對染色體的傷害,造成受精卵不易著床,影響受孕。5:吃肝補肝,肝臟是人和動物最大的解毒器官,體內的各種毒素大多要經過肝臟來處理,排洩轉化,結合,從市場買回的動物肝臟大多藏著各種毒素,肝病患者由於肝功能受損,6:牛鞭壯陽,牛鞭是牛的陰莖,雖然是生殖器官,但不含雄激素,而且食用含有動物雄激素的睪丸也未必有效,因為雄激素進入人體消化道後會肝臟代謝而失效。7:吃豬腦補腦,豬腦中雖然含有較高的蛋白質,但膽固醇,脂肪含量也非常高,每100克豬腦中,膽固醇含量達到2500毫克,是同樣重量雞蛋黃的8倍左右,過多食用高膽固醇食物會引發高血脂,甚至誘發中風等心腦血管疾病。
解釋總之,囿於認知水平,“以形補形”作為歷史上曾經有過的食療學原則,有它存在的合理性,從不同角度剖析,確實可以佐證“以形補形”的存在性。如從營養角度上看,1:常吃魚頭確實對提升智力有幫助,由於魚頭中含有腦磷脂,卵磷脂,膽固醇和DNA,這些都是維持人腦營養和功能所必需的。2:吃魚明目,魚眼能提供幫助促進嬰兒視網膜發育,預防視網膜病變及白內障的DNA,這是一種大腦營養必不可少的高度不飽和脂肪酸,它還能阻止膽固醇在血管壁上的沉澱,預防或減輕動脈粥樣硬化和冠心病的發生,魚眼含有的維生素A也能促進幼兒視網膜上皮的生長。3:核桃補腦,核桃中含有的不飽和脂肪酸能改善血管彈性,促進神經細胞的活力;亞麻酸在體內能轉化為DNA,有助於胎兒,嬰幼兒大腦與視網膜的發育;磷脂能增強細胞活力,防止腦細胞衰退,但核桃仁畢竟是富含油脂的食物,不宜過量進食。從形成角度看,萬物本原為氣,氣聚而成形。“以形補形”乃“以氣補氣”,中醫認為萬物合一,即天地人物是一體的,一個東西之所以有這樣的形狀,味道,顏色等,不是偶然,是必然的。因其內含的氣而使其作為這樣的一種形態,味道,顏色而存在,所以它們看似毫無關聯,但實際上有很緊密的聯絡,因為氣是可以相通的,因此才有五味,五行,無色相對的理論,真正發揮作用的不是形,而是形背後的氣,以形補形的結論,背後是以氣聚而成形為基礎的。《素問·陰陽應象大論》:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”人類是宇宙萬物之一,與天地萬物有著共同的生成本原。中國古代哲學家認為。宇宙萬物是由“道”“太極”或“氣”產生的。氣分陰陽,以成天地。天地陰陽二氣交感,萬物化生。如《素問·寶命全形論》說:“天地合氣,命之曰人。”“人以天地之氣生,四時之法成。”動物與人同處於天地之間,氣化存在於動物與人類之間,故古人相信以“以氣補氣”為治療疾病的較好方法之一。從環境角度來看,就要從生物和人類在地球表面所經歷的漫長的進化歷程說起。因為動物和人類都是在地球表面生活,透過呼吸,喝水和吃東西,與地球表面的物質交換和能量交換達到平衡狀態,所以人和動物的五臟六腑都有大體相同的物質組成和功能,如心是血液迴圈器官,肺是呼吸器官等。由於各種功能不同的器官對於各種元素有不同的親和力,如心臟對元素週期表中間的第四周期以鈷為核心的幾個元素關係特別密切,心臟病則與鈷等元素的平衡失調有關。又如,肝腎等對IIB族的元素有親和力,在不破壞豬肝裡的元素前提下,我們可以透過吃豬肝吸收裡面的鋅和鐵等元素。“以形補形”的在這裡的實質是根據人體某些器官缺乏某些元素而生病時,透過食用六畜相應的器官來補充所缺的元素,從而達到防治疾病的目的。
總結:“以形補形”雖產生於離我們比較久遠的時代,其功能與成效存在著不確定性,實則就是古人樸素的治病方法論,但不可否認的是,它的有些部分的的確確在為現代醫學做貢獻,它所運用的“取象比類”思維無不存在於臨床實踐,辨證論治,處方遣藥上。現代營養學專家表示:“以形補形”的核心思想就是用動物的五臟六腑來治療人體相應器官的疾病。但中醫所說的臟器可能與現在人們所理解的臟器存在概念不同,因此,人們要對“以形補形”的概念辨證清楚,科學合理分析,不可全盤接收。不講究科學而想當然的“以形補形”,這樣可能會得不償失,其實,沒有不好的食材,只有不好的吃法,只要合理搭配,均衡飲食,食不過量即可。
中醫的以形補形
源自:  《黃帝內經·五常政大論篇》中“虛則補之,藥以祛之,食以隨之。”首次提到了用食物輔助治療的方法,以形補形是千百年來老百姓總結出來的食療法,又是中醫“取象比類”思想的延伸。“取象比類”是中醫學的思維方式之一,作為應象思維的基本方法,根據某類事物的特性,將與其相近,相似,相同特性的物象,現象,歸納為同一類別,同氣相求,同類相通,以此證彼的思維方式。《景景室醫稿雜存·以藥治病關乎氣化說》:“天地間金石草木鳥獸魚蟲亦得四時陰陽之氣以生,唯皆偏而不純,故取以為藥,乃偏以治偏之法。以寒氣之藥化病氣之熱,以熱氣之藥化病氣之寒,我中華用氣化以醫病,其道本法乎天氣,地氣之變遷,病氣,藥氣之制伏。是藥之所以能治病者,其原理本乎四時陰陽而來,乃貫徹天人一致之學。”如某某所說,它很大的可能是來自於遠古時期最早的觀察世界的人——巫師。著名人類學家弗雷澤在其鉅著《金枝》中說,巫術的思想原則之一是同類相生或果必同因,這種思維方式是可能是人類以形補形的啟迪。從世界醫學發展史看,“以形補形”不是國人獨有,其他地區的古人也有類似做法。就以髒補髒而言,曾有過更普遍,更廣泛的流行。吞食或外用殺死的動物或敵人的內臟及其象徵物以治療相應臟器疾病的觀念,起源甚早,流傳廣泛。義大利著名醫史學家阿爾圖羅·卡斯蒂廖尼在其《世界醫學史》中寫道:原始人普遍認為“這樣就可以代替有病臟器的殘損或者增強其力量”。法國文化人類學家列維·布留爾在其《原始思維》中也提到古巴比倫也常以髒補髒:“那些非常流行的食人風俗以及用人作祭祀的儀式說明了這一點(指每個器官都有自己的神秘意義,故相互間可產生某種作用)。心臟,肝臟,腎臟,眼睛,脂肪和骨髓等,都給憑空添上一種能對那些吃它們的人發生這樣或那樣作用的能力。”這種神秘觀念促成了以髒補髒的做法,並曾在世界許多地方不約而同地出現過。
區別“以形補形”,“以髒補髒”並不等於中醫黑所說的吃啥補啥。首先,古醫籍裡既有“心補心”“肺補肺”“肝補肝”“腎補腎”之說,也有“腸傷腸”“髓傷髓”“血傷血”之論(清·章穆《調疾飲食辯》),表現出一種辯證思維傾向。因此,人類對“以形補形”,“吃啥補啥”的觀念也要辨證,科學地分析——其中有的是符合營養學規律的,而有的則是不科學的。比如1:有的老年人健忘,以為服用豬腦可以補腦。其實,老人健忘是因腎氣衰退所致,需補腎氣,而含高膽固醇的豬腦,實在不宜老人服用。2:胡蘿蔔明目因其形似眼輪說,有些滑稽。顧名思義,胡蘿蔔是外來物種,又稱葫蘆菔,約13世紀才從伊朗引入中國。元代蒙古族御醫忽思慧“飲膳正要”(公元1330年)說:“胡蘿蔔,味甘,性平,無毒。主下氣,調理脾胃”。此後所有記載胡蘿蔔的醫籍都沿襲此說,從未有人談及它有明目功效。總之,不是胡蘿蔔切開後形狀像眼睛才補眼,而是其中含有維生素A的前體胡蘿蔔素,並且只對夜盲症有效,對近視眼,青光眼等眼疾均無效。3:吃豬皮美容,豬皮中含有大量維持皮膚儲水功能所需的膠原蛋白和彈性蛋白,能保持皮膚的彈性,預防皮膚鬆弛,但豬皮高溫加熱後蛋白質早已經變性,根本不可能達到美容的效果。4:以動物腎臟補腎,動物的腎臟中含有大量嘌呤,容易導致血尿酸增高,誘發痛風。豬,牛,羊等的腎臟裡面均含有不同數量的重金屬鎘,鎘對人體組織和器官的危害是多方面的,尤其是對腎臟,肝臟和生殖功能的危害,不僅會造成精子的數目減少,還可能會因鎘對染色體的傷害,造成受精卵不易著床,影響受孕。5:吃肝補肝,肝臟是人和動物最大的解毒器官,體內的各種毒素大多要經過肝臟來處理,排洩轉化,結合,從市場買回的動物肝臟大多藏著各種毒素,肝病患者由於肝功能受損,6:牛鞭壯陽,牛鞭是牛的陰莖,雖然是生殖器官,但不含雄激素,而且食用含有動物雄激素的睪丸也未必有效,因為雄激素進入人體消化道後會肝臟代謝而失效。7:吃豬腦補腦,豬腦中雖然含有較高的蛋白質,但膽固醇,脂肪含量也非常高,每100克豬腦中,膽固醇含量達到2500毫克,是同樣重量雞蛋黃的8倍左右,過多食用高膽固醇食物會引發高血脂,甚至誘發中風等心腦血管疾病。
解釋總之,囿於認知水平,“以形補形”作為歷史上曾經有過的食療學原則,有它存在的合理性,從不同角度剖析,確實可以佐證“以形補形”的存在性。如從營養角度上看,1:常吃魚頭確實對提升智力有幫助,由於魚頭中含有腦磷脂,卵磷脂,膽固醇和DNA,這些都是維持人腦營養和功能所必需的。2:吃魚明目,魚眼能提供幫助促進嬰兒視網膜發育,預防視網膜病變及白內障的DNA,這是一種大腦營養必不可少的高度不飽和脂肪酸,它還能阻止膽固醇在血管壁上的沉澱,預防或減輕動脈粥樣硬化和冠心病的發生,魚眼含有的維生素A也能促進幼兒視網膜上皮的生長。3:核桃補腦,核桃中含有的不飽和脂肪酸能改善血管彈性,促進神經細胞的活力;亞麻酸在體內能轉化為DNA,有助於胎兒,嬰幼兒大腦與視網膜的發育;磷脂能增強細胞活力,防止腦細胞衰退,但核桃仁畢竟是富含油脂的食物,不宜過量進食。從形成角度看,萬物本原為氣,氣聚而成形。“以形補形”乃“以氣補氣”,中醫認為萬物合一,即天地人物是一體的,一個東西之所以有這樣的形狀,味道,顏色等,不是偶然,是必然的。因其內含的氣而使其作為這樣的一種形態,味道,顏色而存在,所以它們看似毫無關聯,但實際上有很緊密的聯絡,因為氣是可以相通的,因此才有五味,五行,無色相對的理論,真正發揮作用的不是形,而是形背後的氣,以形補形的結論,背後是以氣聚而成形為基礎的。《素問·陰陽應象大論》:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”人類是宇宙萬物之一,與天地萬物有著共同的生成本原。中國古代哲學家認為。宇宙萬物是由“道”“太極”或“氣”產生的。氣分陰陽,以成天地。天地陰陽二氣交感,萬物化生。如《素問·寶命全形論》說:“天地合氣,命之曰人。”“人以天地之氣生,四時之法成。”動物與人同處於天地之間,氣化存在於動物與人類之間,故古人相信以“以氣補氣”為治療疾病的較好方法之一。從環境角度來看,就要從生物和人類在地球表面所經歷的漫長的進化歷程說起。因為動物和人類都是在地球表面生活,透過呼吸,喝水和吃東西,與地球表面的物質交換和能量交換達到平衡狀態,所以人和動物的五臟六腑都有大體相同的物質組成和功能,如心是血液迴圈器官,肺是呼吸器官等。由於各種功能不同的器官對於各種元素有不同的親和力,如心臟對元素週期表中間的第四周期以鈷為核心的幾個元素關係特別密切,心臟病則與鈷等元素的平衡失調有關。又如,肝腎等對IIB族的元素有親和力,在不破壞豬肝裡的元素前提下,我們可以透過吃豬肝吸收裡面的鋅和鐵等元素。“以形補形”的在這裡的實質是根據人體某些器官缺乏某些元素而生病時,透過食用六畜相應的器官來補充所缺的元素,從而達到防治疾病的目的。
總結:“以形補形”雖產生於離我們比較久遠的時代,其功能與成效存在著不確定性,實則就是古人樸素的治病方法論,但不可否認的是,它的有些部分的的確確在為現代醫學做貢獻,它所運用的“取象比類”思維無不存在於臨床實踐,辨證論治,處方遣藥上。現代營養學專家表示:“以形補形”的核心思想就是用動物的五臟六腑來治療人體相應器官的疾病。但中醫所說的臟器可能與現在人們所理解的臟器存在概念不同,因此,人們要對“以形補形”的概念辨證清楚,科學合理分析,不可全盤接收。不講究科學而想當然的“以形補形”,這樣可能會得不償失,其實,沒有不好的食材,只有不好的吃法,只要合理搭配,均衡飲食,食不過量即可。
中醫的以形補形
源自:  《黃帝內經·五常政大論篇》中“虛則補之,藥以祛之,食以隨之。”首次提到了用食物輔助治療的方法,以形補形是千百年來老百姓總結出來的食療法,又是中醫“取象比類”思想的延伸。“取象比類”是中醫學的思維方式之一,作為應象思維的基本方法,根據某類事物的特性,將與其相近,相似,相同特性的物象,現象,歸納為同一類別,同氣相求,同類相通,以此證彼的思維方式。《景景室醫稿雜存·以藥治病關乎氣化說》:“天地間金石草木鳥獸魚蟲亦得四時陰陽之氣以生,唯皆偏而不純,故取以為藥,乃偏以治偏之法。以寒氣之藥化病氣之熱,以熱氣之藥化病氣之寒,我中華用氣化以醫病,其道本法乎天氣,地氣之變遷,病氣,藥氣之制伏。是藥之所以能治病者,其原理本乎四時陰陽而來,乃貫徹天人一致之學。”如某某所說,它很大的可能是來自於遠古時期最早的觀察世界的人——巫師。著名人類學家弗雷澤在其鉅著《金枝》中說,巫術的思想原則之一是同類相生或果必同因,這種思維方式是可能是人類以形補形的啟迪。從世界醫學發展史看,“以形補形”不是國人獨有,其他地區的古人也有類似做法。就以髒補髒而言,曾有過更普遍,更廣泛的流行。吞食或外用殺死的動物或敵人的內臟及其象徵物以治療相應臟器疾病的觀念,起源甚早,流傳廣泛。義大利著名醫史學家阿爾圖羅·卡斯蒂廖尼在其《世界醫學史》中寫道:原始人普遍認為“這樣就可以代替有病臟器的殘損或者增強其力量”。法國文化人類學家列維·布留爾在其《原始思維》中也提到古巴比倫也常以髒補髒:“那些非常流行的食人風俗以及用人作祭祀的儀式說明了這一點(指每個器官都有自己的神秘意義,故相互間可產生某種作用)。心臟,肝臟,腎臟,眼睛,脂肪和骨髓等,都給憑空添上一種能對那些吃它們的人發生這樣或那樣作用的能力。”這種神秘觀念促成了以髒補髒的做法,並曾在世界許多地方不約而同地出現過。
區別“以形補形”,“以髒補髒”並不等於中醫黑所說的吃啥補啥。首先,古醫籍裡既有“心補心”“肺補肺”“肝補肝”“腎補腎”之說,也有“腸傷腸”“髓傷髓”“血傷血”之論(清·章穆《調疾飲食辯》),表現出一種辯證思維傾向。因此,人類對“以形補形”,“吃啥補啥”的觀念也要辨證,科學地分析——其中有的是符合營養學規律的,而有的則是不科學的。比如1:有的老年人健忘,以為服用豬腦可以補腦。其實,老人健忘是因腎氣衰退所致,需補腎氣,而含高膽固醇的豬腦,實在不宜老人服用。2:胡蘿蔔明目因其形似眼輪說,有些滑稽。顧名思義,胡蘿蔔是外來物種,又稱葫蘆菔,約13世紀才從伊朗引入中國。元代蒙古族御醫忽思慧“飲膳正要”(公元1330年)說:“胡蘿蔔,味甘,性平,無毒。主下氣,調理脾胃”。此後所有記載胡蘿蔔的醫籍都沿襲此說,從未有人談及它有明目功效。總之,不是胡蘿蔔切開後形狀像眼睛才補眼,而是其中含有維生素A的前體胡蘿蔔素,並且只對夜盲症有效,對近視眼,青光眼等眼疾均無效。3:吃豬皮美容,豬皮中含有大量維持皮膚儲水功能所需的膠原蛋白和彈性蛋白,能保持皮膚的彈性,預防皮膚鬆弛,但豬皮高溫加熱後蛋白質早已經變性,根本不可能達到美容的效果。4:以動物腎臟補腎,動物的腎臟中含有大量嘌呤,容易導致血尿酸增高,誘發痛風。豬,牛,羊等的腎臟裡面均含有不同數量的重金屬鎘,鎘對人體組織和器官的危害是多方面的,尤其是對腎臟,肝臟和生殖功能的危害,不僅會造成精子的數目減少,還可能會因鎘對染色體的傷害,造成受精卵不易著床,影響受孕。5:吃肝補肝,肝臟是人和動物最大的解毒器官,體內的各種毒素大多要經過肝臟來處理,排洩轉化,結合,從市場買回的動物肝臟大多藏著各種毒素,肝病患者由於肝功能受損,6:牛鞭壯陽,牛鞭是牛的陰莖,雖然是生殖器官,但不含雄激素,而且食用含有動物雄激素的睪丸也未必有效,因為雄激素進入人體消化道後會肝臟代謝而失效。7:吃豬腦補腦,豬腦中雖然含有較高的蛋白質,但膽固醇,脂肪含量也非常高,每100克豬腦中,膽固醇含量達到2500毫克,是同樣重量雞蛋黃的8倍左右,過多食用高膽固醇食物會引發高血脂,甚至誘發中風等心腦血管疾病。
解釋總之,囿於認知水平,“以形補形”作為歷史上曾經有過的食療學原則,有它存在的合理性,從不同角度剖析,確實可以佐證“以形補形”的存在性。如從營養角度上看,1:常吃魚頭確實對提升智力有幫助,由於魚頭中含有腦磷脂,卵磷脂,膽固醇和DNA,這些都是維持人腦營養和功能所必需的。2:吃魚明目,魚眼能提供幫助促進嬰兒視網膜發育,預防視網膜病變及白內障的DNA,這是一種大腦營養必不可少的高度不飽和脂肪酸,它還能阻止膽固醇在血管壁上的沉澱,預防或減輕動脈粥樣硬化和冠心病的發生,魚眼含有的維生素A也能促進幼兒視網膜上皮的生長。3:核桃補腦,核桃中含有的不飽和脂肪酸能改善血管彈性,促進神經細胞的活力;亞麻酸在體內能轉化為DNA,有助於胎兒,嬰幼兒大腦與視網膜的發育;磷脂能增強細胞活力,防止腦細胞衰退,但核桃仁畢竟是富含油脂的食物,不宜過量進食。從形成角度看,萬物本原為氣,氣聚而成形。“以形補形”乃“以氣補氣”,中醫認為萬物合一,即天地人物是一體的,一個東西之所以有這樣的形狀,味道,顏色等,不是偶然,是必然的。因其內含的氣而使其作為這樣的一種形態,味道,顏色而存在,所以它們看似毫無關聯,但實際上有很緊密的聯絡,因為氣是可以相通的,因此才有五味,五行,無色相對的理論,真正發揮作用的不是形,而是形背後的氣,以形補形的結論,背後是以氣聚而成形為基礎的。《素問·陰陽應象大論》:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”人類是宇宙萬物之一,與天地萬物有著共同的生成本原。中國古代哲學家認為。宇宙萬物是由“道”“太極”或“氣”產生的。氣分陰陽,以成天地。天地陰陽二氣交感,萬物化生。如《素問·寶命全形論》說:“天地合氣,命之曰人。”“人以天地之氣生,四時之法成。”動物與人同處於天地之間,氣化存在於動物與人類之間,故古人相信以“以氣補氣”為治療疾病的較好方法之一。從環境角度來看,就要從生物和人類在地球表面所經歷的漫長的進化歷程說起。因為動物和人類都是在地球表面生活,透過呼吸,喝水和吃東西,與地球表面的物質交換和能量交換達到平衡狀態,所以人和動物的五臟六腑都有大體相同的物質組成和功能,如心是血液迴圈器官,肺是呼吸器官等。由於各種功能不同的器官對於各種元素有不同的親和力,如心臟對元素週期表中間的第四周期以鈷為核心的幾個元素關係特別密切,心臟病則與鈷等元素的平衡失調有關。又如,肝腎等對IIB族的元素有親和力,在不破壞豬肝裡的元素前提下,我們可以透過吃豬肝吸收裡面的鋅和鐵等元素。“以形補形”的在這裡的實質是根據人體某些器官缺乏某些元素而生病時,透過食用六畜相應的器官來補充所缺的元素,從而達到防治疾病的目的。
總結:“以形補形”雖產生於離我們比較久遠的時代,其功能與成效存在著不確定性,實則就是古人樸素的治病方法論,但不可否認的是,它的有些部分的的確確在為現代醫學做貢獻,它所運用的“取象比類”思維無不存在於臨床實踐,辨證論治,處方遣藥上。現代營養學專家表示:“以形補形”的核心思想就是用動物的五臟六腑來治療人體相應器官的疾病。但中醫所說的臟器可能與現在人們所理解的臟器存在概念不同,因此,人們要對“以形補形”的概念辨證清楚,科學合理分析,不可全盤接收。不講究科學而想當然的“以形補形”,這樣可能會得不償失,其實,沒有不好的食材,只有不好的吃法,只要合理搭配,均衡飲食,食不過量即可。
中醫的以形補形
源自:  《黃帝內經·五常政大論篇》中“虛則補之,藥以祛之,食以隨之。”首次提到了用食物輔助治療的方法,以形補形是千百年來老百姓總結出來的食療法,又是中醫“取象比類”思想的延伸。“取象比類”是中醫學的思維方式之一,作為應象思維的基本方法,根據某類事物的特性,將與其相近,相似,相同特性的物象,現象,歸納為同一類別,同氣相求,同類相通,以此證彼的思維方式。《景景室醫稿雜存·以藥治病關乎氣化說》:“天地間金石草木鳥獸魚蟲亦得四時陰陽之氣以生,唯皆偏而不純,故取以為藥,乃偏以治偏之法。以寒氣之藥化病氣之熱,以熱氣之藥化病氣之寒,我中華用氣化以醫病,其道本法乎天氣,地氣之變遷,病氣,藥氣之制伏。是藥之所以能治病者,其原理本乎四時陰陽而來,乃貫徹天人一致之學。”如某某所說,它很大的可能是來自於遠古時期最早的觀察世界的人——巫師。著名人類學家弗雷澤在其鉅著《金枝》中說,巫術的思想原則之一是同類相生或果必同因,這種思維方式是可能是人類以形補形的啟迪。從世界醫學發展史看,“以形補形”不是國人獨有,其他地區的古人也有類似做法。就以髒補髒而言,曾有過更普遍,更廣泛的流行。吞食或外用殺死的動物或敵人的內臟及其象徵物以治療相應臟器疾病的觀念,起源甚早,流傳廣泛。義大利著名醫史學家阿爾圖羅·卡斯蒂廖尼在其《世界醫學史》中寫道:原始人普遍認為“這樣就可以代替有病臟器的殘損或者增強其力量”。法國文化人類學家列維·布留爾在其《原始思維》中也提到古巴比倫也常以髒補髒:“那些非常流行的食人風俗以及用人作祭祀的儀式說明了這一點(指每個器官都有自己的神秘意義,故相互間可產生某種作用)。心臟,肝臟,腎臟,眼睛,脂肪和骨髓等,都給憑空添上一種能對那些吃它們的人發生這樣或那樣作用的能力。”這種神秘觀念促成了以髒補髒的做法,並曾在世界許多地方不約而同地出現過。
區別“以形補形”,“以髒補髒”並不等於中醫黑所說的吃啥補啥。首先,古醫籍裡既有“心補心”“肺補肺”“肝補肝”“腎補腎”之說,也有“腸傷腸”“髓傷髓”“血傷血”之論(清·章穆《調疾飲食辯》),表現出一種辯證思維傾向。因此,人類對“以形補形”,“吃啥補啥”的觀念也要辨證,科學地分析——其中有的是符合營養學規律的,而有的則是不科學的。比如1:有的老年人健忘,以為服用豬腦可以補腦。其實,老人健忘是因腎氣衰退所致,需補腎氣,而含高膽固醇的豬腦,實在不宜老人服用。2:胡蘿蔔明目因其形似眼輪說,有些滑稽。顧名思義,胡蘿蔔是外來物種,又稱葫蘆菔,約13世紀才從伊朗引入中國。元代蒙古族御醫忽思慧“飲膳正要”(公元1330年)說:“胡蘿蔔,味甘,性平,無毒。主下氣,調理脾胃”。此後所有記載胡蘿蔔的醫籍都沿襲此說,從未有人談及它有明目功效。總之,不是胡蘿蔔切開後形狀像眼睛才補眼,而是其中含有維生素A的前體胡蘿蔔素,並且只對夜盲症有效,對近視眼,青光眼等眼疾均無效。3:吃豬皮美容,豬皮中含有大量維持皮膚儲水功能所需的膠原蛋白和彈性蛋白,能保持皮膚的彈性,預防皮膚鬆弛,但豬皮高溫加熱後蛋白質早已經變性,根本不可能達到美容的效果。4:以動物腎臟補腎,動物的腎臟中含有大量嘌呤,容易導致血尿酸增高,誘發痛風。豬,牛,羊等的腎臟裡面均含有不同數量的重金屬鎘,鎘對人體組織和器官的危害是多方面的,尤其是對腎臟,肝臟和生殖功能的危害,不僅會造成精子的數目減少,還可能會因鎘對染色體的傷害,造成受精卵不易著床,影響受孕。5:吃肝補肝,肝臟是人和動物最大的解毒器官,體內的各種毒素大多要經過肝臟來處理,排洩轉化,結合,從市場買回的動物肝臟大多藏著各種毒素,肝病患者由於肝功能受損,6:牛鞭壯陽,牛鞭是牛的陰莖,雖然是生殖器官,但不含雄激素,而且食用含有動物雄激素的睪丸也未必有效,因為雄激素進入人體消化道後會肝臟代謝而失效。7:吃豬腦補腦,豬腦中雖然含有較高的蛋白質,但膽固醇,脂肪含量也非常高,每100克豬腦中,膽固醇含量達到2500毫克,是同樣重量雞蛋黃的8倍左右,過多食用高膽固醇食物會引發高血脂,甚至誘發中風等心腦血管疾病。
解釋總之,囿於認知水平,“以形補形”作為歷史上曾經有過的食療學原則,有它存在的合理性,從不同角度剖析,確實可以佐證“以形補形”的存在性。如從營養角度上看,1:常吃魚頭確實對提升智力有幫助,由於魚頭中含有腦磷脂,卵磷脂,膽固醇和DNA,這些都是維持人腦營養和功能所必需的。2:吃魚明目,魚眼能提供幫助促進嬰兒視網膜發育,預防視網膜病變及白內障的DNA,這是一種大腦營養必不可少的高度不飽和脂肪酸,它還能阻止膽固醇在血管壁上的沉澱,預防或減輕動脈粥樣硬化和冠心病的發生,魚眼含有的維生素A也能促進幼兒視網膜上皮的生長。3:核桃補腦,核桃中含有的不飽和脂肪酸能改善血管彈性,促進神經細胞的活力;亞麻酸在體內能轉化為DNA,有助於胎兒,嬰幼兒大腦與視網膜的發育;磷脂能增強細胞活力,防止腦細胞衰退,但核桃仁畢竟是富含油脂的食物,不宜過量進食。從形成角度看,萬物本原為氣,氣聚而成形。“以形補形”乃“以氣補氣”,中醫認為萬物合一,即天地人物是一體的,一個東西之所以有這樣的形狀,味道,顏色等,不是偶然,是必然的。因其內含的氣而使其作為這樣的一種形態,味道,顏色而存在,所以它們看似毫無關聯,但實際上有很緊密的聯絡,因為氣是可以相通的,因此才有五味,五行,無色相對的理論,真正發揮作用的不是形,而是形背後的氣,以形補形的結論,背後是以氣聚而成形為基礎的。《素問·陰陽應象大論》:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”人類是宇宙萬物之一,與天地萬物有著共同的生成本原。中國古代哲學家認為。宇宙萬物是由“道”“太極”或“氣”產生的。氣分陰陽,以成天地。天地陰陽二氣交感,萬物化生。如《素問·寶命全形論》說:“天地合氣,命之曰人。”“人以天地之氣生,四時之法成。”動物與人同處於天地之間,氣化存在於動物與人類之間,故古人相信以“以氣補氣”為治療疾病的較好方法之一。從環境角度來看,就要從生物和人類在地球表面所經歷的漫長的進化歷程說起。因為動物和人類都是在地球表面生活,透過呼吸,喝水和吃東西,與地球表面的物質交換和能量交換達到平衡狀態,所以人和動物的五臟六腑都有大體相同的物質組成和功能,如心是血液迴圈器官,肺是呼吸器官等。由於各種功能不同的器官對於各種元素有不同的親和力,如心臟對元素週期表中間的第四周期以鈷為核心的幾個元素關係特別密切,心臟病則與鈷等元素的平衡失調有關。又如,肝腎等對IIB族的元素有親和力,在不破壞豬肝裡的元素前提下,我們可以透過吃豬肝吸收裡面的鋅和鐵等元素。“以形補形”的在這裡的實質是根據人體某些器官缺乏某些元素而生病時,透過食用六畜相應的器官來補充所缺的元素,從而達到防治疾病的目的。
總結:“以形補形”雖產生於離我們比較久遠的時代,其功能與成效存在著不確定性,實則就是古人樸素的治病方法論,但不可否認的是,它的有些部分的的確確在為現代醫學做貢獻,它所運用的“取象比類”思維無不存在於臨床實踐,辨證論治,處方遣藥上。現代營養學專家表示:“以形補形”的核心思想就是用動物的五臟六腑來治療人體相應器官的疾病。但中醫所說的臟器可能與現在人們所理解的臟器存在概念不同,因此,人們要對“以形補形”的概念辨證清楚,科學合理分析,不可全盤接收。不講究科學而想當然的“以形補形”,這樣可能會得不償失,其實,沒有不好的食材,只有不好的吃法,只要合理搭配,均衡飲食,食不過量即可。
大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”。 “萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高階功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到複雜,再從複雜到簡單,就是昇華。生活的意義在於簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。
精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界; 朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件複雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閒,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“採菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我慾望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什麼?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者問:“那得道後呢?”老道長:“砍柴擔水做飯。”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裡有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裡,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。
天地之道,簡易而已。 人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裡的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閒便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裡最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。
生命裡總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。
人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。
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