提起中國古典小說，四大名著必列榜首，它們被稱作中國文化與中國古典小說藝術的代表，並被譯成多國語言傳至世界。但是，一部小說寫作的最初目的，絕非是奔著文化傳承和藝術造詣去的，而四大名著的真正價值，不止是中國文化與中國小說藝術，它們更是中國人心靈與人生的真實寫照——
千百年來，社會、技術與物質改天換地，但從古至今，中國人的心靈與人生始終未變。某種角度上說，四大名著寫的就是我們中國人的人生，讀四大名著，就是在品味我們自己的人生與心靈：
讀三國，過爭關。心機，天機，契機，人到底爭個什麼？
讀水滸，過利關。塵歸塵，土歸土，我們的仗義金銀去哪了？
讀西遊，過欲關。除心魔，言釋厄，始於慈悲，終於覺悟。
讀紅樓，過情關。風月情長，終究一場夢。
◎過爭關，讀三國——三國爭雄，天下卻落到了司馬家
《三國》是一部從頭“爭”到尾的書。故事開篇便是黨錮之爭，後來董卓亂政、天下諸侯爭雄。不僅國與國爭，人與人也在爭，周瑜就在這種相爭中一命嗚呼，三國也在這種相爭中落入司馬家。
《三國》開篇便說：“天下大勢，分久必合，合久必分”，這不僅是《三國演義》的主旨，更是古代中國兩千餘年歷史的主旨。
一部古代史，就是一部分合交替的相爭史。而我們的人生也是如此，出生時爭家庭，孩童時爭教育，後來爭工作、爭名利，到了老年還不肯罷手。然而這一切在末了都似虛幻，正如《三國演義》全書最後一句所說：“鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。”
◎過利關，讀水滸——一場因名利而聚的江湖宴會
表面看來，江湖仗義的《水滸》從來都把名利視為糞土之物，但從頭到尾，梁山的聚散都逃不掉“名利”二字。
小說中，先有晁蓋七星聚義，後有梁山泊，而七星聚義就是晁蓋一夥人為錢財而搶劫生辰綱。宋江為何廣受各路英雄結交與好評，一個重要原因就是他經常用錢財接濟那些落魄的豪傑，還因此得名“及時雨”。
而梁山眾好漢，就在這種晁蓋式的“求財”與宋江式的“散財”中組建起來，然後大家“大秤分金銀，大碗吃酒肉。”而最後宋江一行人非要帶領大家招安，無非是想圖個“正名”。水滸一場起落悲劇，終逃不掉名利二字。
◎過欲關，讀西遊——“不能釋厄，不如不讀西遊”
《西遊記》又名《西遊釋厄傳》，“釋厄”就是“走脫困境”。一部西遊，就是一部除心魔、過欲關、求釋厄的心靈脩行史。
佛家講六慾，而我們每個人都擺脫不了各種世俗的慾望。在現實中，這些慾望既可以成為驅使我們追求現實的動力，也能成為困擾心境的煩惱。
明代李卓吾（託名）在評《西遊記》時說：讀西遊的作用就是為了擺脫心魔困境（原文：此書讀之可釋厄也。），他還說：“若讀了《西遊》，厄仍不釋，卻不辜負了《西遊記》麼？”
◎過情關，讀紅樓——人生是一場無解的悲劇
王國維曾說：《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，是叔本華口中的第三種悲劇。這種悲劇不是由意外造成，也不是由惡人導致，它是我們生命中根本無法逃脫的命運之悲。
每個人的人生都有一些逃不開的死結，這是造物定下的無解之題。寶玉、黛玉、寶釵等人的愛情悲劇，就是這樣一種悲劇。作者的筆也無力扭轉這種悲劇，最後只能以寶玉出家獲得一種虛假的解脫。
讀四大名著，關關難過。中國人一生的困頓、煩勞、名利、俗欲，都在其中。然而，國人雖熟知四大名著的故事，但卻很少人能體悟其中真義，要麼是把電視劇拿來匆匆過遍故事，要麼是把原著隨便找來一本，不管版本匆匆讀過。
讀古典名著，版本極為重要。四大名著在成書、刊行、流傳的過程中版本紛雜，其中不僅有故事章節的多與少，如《水滸傳》就有70回本、100回本、120回本，更有文句筆法的巨大差異，如《水滸傳》有繁本、簡本兩大系統，繁本文字豐富多彩，文學價值明顯高於簡本。
但是，面對這些紛雜的版本之別，普通人很難自己去辨別好壞，為此，店長薦書特精選出一套最適合大眾日常閱讀、又能深入研讀的“四大名著·批註典藏版”。
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以上四大名家批本，對四大名著的文學造詣及大眾閱讀都有不可替代的貢獻，如毛批《三國演義》，刪去了此前流行版本中大量“之乎者也”等冗餘之詞，使文句更為流暢、文學藝術價值更高，自清代後，毛氏父子加工潤色過的《三國演義》就成了流行最廣、最經典的版本。此外，四大名家的批語妙趣橫生，其閱讀價值甚至不遜於原著本身，這些批語及他們一生研究所總結的讀法，對我們理解經典有極高的指引作用。
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