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每年的這個時候，街頭都會燃燒起星星點點的火焰，於是傳說中的“鬼節”又來了。
“七月半鬼亂竄”的老話，也就在這些影影綽綽的火焰飛騰中，讓那些不能忘卻的紀念多了幾分神秘和詭異。
在煙霧瀰漫的虛幻裡，在煙火燻蒸的淚光中，祭祀親人亡靈的人們，卻在一地灰燼的焦黑中，更加惆悵和絕望。
的確，人類對於死亡的恐懼從來沒有減緩過，只能在自自我安慰的謊言中，疏解焦慮和恐慌。
01
中元節的迷思
“鬼節”學名中元節，又叫七月半、亡人節，作為中國傳統四大祭祀節日之一，同時具備儒、釋、道三家的歷史淵源。
中元源於道教，其節俗始於古代儒家秋嘗祭祀的古老習俗，發展到宋代，形成了一日三節的形態。
每年農曆七月十五，道教祭地官，祈求定人間善惡，民間祭祀祖先、安慰孤魂野鬼。
佛教受儒家影響，梁武帝蕭衍設立“盂蘭盆齋”，除施齋供僧外，還舉行誦經法會、水陸道場、放焰口、放燈等活動。
在道教的三元說中，上元節﹑中元節﹑下元節合稱三元，直接對應道教諸神中的天官、地官、水官，合稱“三官大帝”。
他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰。
神話的魅力就在於此，無論西方還是東方都可以讓人類著迷，有興趣可以看看《在看得見的偶像系統中，其實隱藏著一個看不見的邪惡系統！》
其中天官賜福，地官赦罪，水官解厄，地官所管為地府，所檢校的重點就是人與鬼的關係。
東方神話比之西方諸神似乎更加親民，不僅少了諸神之間的爾虞我詐，更多的是赤裸裸的利益交換。
據傳中元之日，地宮開啟地獄之門，眾鬼都要離開冥界，有主的鬼回家與親人團圓，沒主的就只能遊蕩人間四處徘徊。
因此才被冠以“七月半鬼亂竄”，而陽間的親人則要在這個時候，進行祭祀鬼魂的活動，點荷燈為亡魂照回家之路。
於是，當街頭燃起火焰的時候，時空交錯之間人與鬼的世界似乎也就恍惚起來，讓陰陽相隔的親情得以為續。
自然，人們對於生命、永恆的迷思，也就似乎可以透過對祖先的懷念來稀釋對於死亡的絕望。
但無論人類如何逃避和稀釋這種絕望，所有人都要面對一個事實：“因為按著定命，人人都有一死，死後且有審判”。
02
對於死亡的敬畏
所以，無論我們相信什麼，還是不相信什麼，無論我們堅持怎樣的主義，還是固執於什麼樣的學說，對於死亡都會肅然敬畏。
而且無論王侯將相、鴻儒白丁；無論偉人國士、販夫走卒，每個人都要面對這個繞不過去的現實。
就像摩西的感嘆：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”
而其中的勞苦愁煩，無論地位、權勢、財富、榮耀有著多麼極致的差異，每個人都有屬於自己的傷痛。
以致活在登峰造極的境界，與活在平淡無奇的瑣碎之間其實本質並無差別，甚至活得慘不忍睹的人，最後在死亡面前都極其平等。
雖然人類千百年不斷在尋找長生不老的秘方，幻想各種延年益壽的方案，但從來都沒有逃出死亡的毒鉤。
因為明天如何，我們都不知道，我們的生命是什麼呢？原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
而人類也只有在死亡面前，才會思考生命，只有在思考生命的時候，才會思考到生命的真相。
死亡的毒鉤到底何在？世間可有永恆？這個問題從古到今，都沒有停止過，甚至產生越來越多的解讀和思想。
但無論是修仙、還是頓悟；是枯禪，還是默觀，無論這個世界提供了多少的方法，最終都讓人類身陷迷宮無力自拔。
人類尋找的永恆之路，似乎看得見卻始終摸不著；人類探究的永生之道，竟都成為了塵世喧囂。
無論我們在這個日光之下如何掙扎、糾纏、想盡辦法，被貧窮限制的想象力，都無法突破人類所認知的境界。
03
生命的奧秘
於是，這個世界上所有不同的民族，就都有了屬於自己文化系統的“鬼節”，而本質的意義卻驚人地相似。
比如說墨西哥的亡靈節，其內涵和氣質就與中元節如同一轍，在動畫片《尋夢環遊記》中可見一斑。
這些節日無論時間、方式、細節有多麼大的差異，但本質都是關於生命和靈魂歸宿的求問。
所有的宗教、文化、哲學思想，看起來都離不開對死亡的解構，但本質都是對“永恆”與“不朽”的求索。
而所羅門說：“祂造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡”，的確是一語道破天機。
人與動物的區別就在於此，不僅是對進化論謬誤最好的否定，更是對人類被造這個事實最好的證明。
因為“永生”的觀念，根深蒂固地證明了靈魂的存在遠遠超過物質的存在。
因為“永恆”，表達了對超越時空的渴望；“不朽”，則表達了對超越生命的追求。
這不僅是人的終極盼望，更是人無法迴避的內在需求；不僅是人類精神的終極滿足，更是人類靈魂最後的港灣。
但悲哀的是千百年來，人類卻不願低下自我中心的頭顱，非要用自己的理解和標準來定義。
人類對於祂至善的話語置若罔聞，對於祂真實的救贖無動於衷，只能在一代又一代的生命更替中留下曠世悲嘆。
他們從不同角度去尋找“永恆”，卻不過是“在死人裡尋找活人”。
於是中元節的斷腸悲惜，也就逐漸成為一種慎終追遠的感念，只能在火焰飛騰之後的灰燼中聊以自慰。
幻化成為一種對死亡恐懼的釋懷，並慢慢融入中國人的骨血之中，成為面對自己生命真相的逃避儀式。
04
終極的盼望
但無論怎樣逃避，相信所有正在經歷瘟疫、地震、乾旱、洪水、饑荒等天災人禍的人們，都不可能在化成灰燼的紙錢中得到安慰。
對於活著就是活著的人來說，活著就是等死，如果這個人不知道自己是誰，為什麼活著，最後要去哪裡，的確是相當殘酷。
只有極少數的人，因為相信而明白了這些話語中奧秘，從沒有新事的日光之下，被提升到日光之上。
這些人對於死亡擁有著一種少有的通透，他們因為知道自己的一生充滿著使命和計劃，而與眾不同。
因此他們因為相信而眼中有光，知道生命過程中所有的遭遇都是感恩。
因為他們清楚了罪與死亡的關係，明白了是因為始祖的悖逆，罪惡就進入了這個世界，所有的人就都因此陷在罪中，也死在罪中。
因為確認了世上沒有力量能勝過死亡，無論人怎樣透過自身努力，以實現生的意義，都不能填平死亡的遺恨。
才願意承認只有祂的生命才能替換世人，讓所有相信這個事實的生命，因此從死亡中得勝。
所有人都要面對死亡，但真正明白自己要去到哪裡的人，卻不會慌張，這不僅是真實的，更是所有人都無法拒絕的盼望。
所以，當這個滿地煙火飛騰，紙錢在灰燼中飄散的中元節迎面而來的時候，您是否願意給自己一個機會？
放下自己所有的標準和理解，用心靈和誠實去尋找生命和靈魂的終極答案呢！
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