社科裡面有國際法，有國際關係，很多相關專業的人，越是學歷高的，這幾年吃癟越是重，預測越是離譜，為什麼？
他們自詡的主流，是建立在現有秩序之上的，他們的學識本質上是對現有秩序的理解，那如果秩序被破壞掉了呢？特朗普現在要吞併加拿大，格陵蘭，來個學者來解釋解釋？解釋得了嗎？解釋不了，實際上很早就解釋不了了，現在只不過是大爆發而已。
既然主流理論解釋不了，那就輪到民科了，主流破裂後必然會湧現無數的民科，當有一個民科迎合了未來的趨勢，那麼這個民科可能就變成了主流，所謂的主流無非如此。
冊封體系
商朝時期就有畿服制度，周朝有五服、六服和九服，秦朝以後確立了冊封，明朝確立了朝貢制度，其實越往後看你越會發現，所謂的冊封體系，不過是儒家思想的外展的應用。
在冊封體系裡面，中原是天下聞名的中心，以本國中心向外輻射，依照開化程度，分為下面幾個部分：
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世居其地，為國守疆而代守門戶的番、苗、夷及地方土司；
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納貢稱臣的藩屬國；
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藩屬之外的諸多外地部族，尤其是敵對或不肯來貢的政權；
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未開化的海陸地帶，即所謂化外之地。
後來清朝時期，與西方條約體系碰撞，清朝失敗，後人經常評價傳統的冊封體系“不文明”，“與現代外交格格不入”，我認為恰恰相反，儒家的這套體系才是現代外交的那一套“不能說，不敢說，羞於說出口”的一部分給說出來了，那就是：國與國本就是不平等的。
舉個例子：聯合國有五常，五常按照自己的喜好來決定世界安全事務，那麼請問，明明國與國平等，憑什麼五常就能決定國際事務了？
再比如核武器，五常擁有了核武器後，寫了個條約讓其他國家無法擁有核武器，這像話嗎？
那麼《聯合國憲章》裡面明文規定的“各國主權平等”是根本解釋不了的，我甚至都懶得舉那些大國以大欺小，每一次人們面臨這種情況的時候，只會用“理論是理論，現實是現實”來搪塞，但是如果理論無法解釋現實，那麼說明這個理論本身就有問題。
如果用儒家那就很好解釋：
為什麼聯合國有五常？
根據儒家理論，國與國本就是不平等的，周朝就是，周天子就是聯合國，五常就是春秋五霸，各國都會尊奉聯合國，是不是把聯合國說事，但是不會吧聯合國當個事，聯合國有權力嗎？聯合國的權力就相當於周天子的權力，你說它有吧，好像有，你說它沒吧，它還真的沒。
那麼為什麼其他國家不允許擁有核武器呢？
因為核武器就是禮器。
古代有個大貪官叫和珅，後來被嘉慶定罪，和珅的罪名是什麼？
朕於乾隆60年九月初三日，蒙皇考冊封皇太子，尚未宣佈諭旨，而和珅於初二日即在朕前先遞如意，漏洩機密，居然以擁戴為功，其大罪一。
上年正月，皇考在圓明園召見和珅，伊竟騎馬直進左門，過正大光明殿，至壽山口，無父無君，莫此為甚，其大罪二。
又因腿疾，乘坐椅轎抬入大內，肩輿出入神武門，眾目共睹，毫無忌憚，其大罪三。
如上，和珅開頭的幾個大罪名都是什麼“說了不該說的話”，“不該騎馬的時候騎馬”，“不該坐轎的時候坐轎”，這叫什麼？
僭越。指地位低下的冒用在上的名義或器物。
既然核武器是五常的“禮器”，那麼其他國家想有，那就是僭越，要被制裁。
國際刑事法院
你們發現沒有，國際刑事法院審判的都是小國，沒見大國能被審判的，為什麼？
舉個例子：伊拉克戰爭，為什麼不審判美國？
刑不上大夫，禮不下庶人。
這句話的意思是：禮不下達到庶人，是因為老百姓晝夜為了生活奔波操勞，故而不能在待人接物各方面完整地遵守禮法。刑法不上加於大夫，是因為賢者不應該犯法，如果賢者犯法了，那麼不按刑書對他定罪，而要透過八議輕重來對他進行處置。
怎麼在國際法上去論述？
美帝攻打伊拉克，按道理這是違法國際法，這是要重處的，但是並沒有，大家只是“八議”，從某些方面說，美帝是對建立現代國際秩序有貢獻的，是五常，“刑不上大夫”，大家只是嘴炮，八議。
小國就不行，小國就要動輒得咎了。
當然，大國雖然是有特權，但是大國也必須有大國的樣子，特朗普作為美國總統，雖然無端，無禮，但是這世界上無端無禮的國家多了，為什麼要單獨把美國總統拿出來說？
因為禮不下庶人，小國太小，不能在待人接物各方面完整地遵守禮法。所以即便是小國元首出什麼醜，大家也權當笑話看看算了。
怎麼解釋動不動就替美國轉移注意力？
丹麥女首相接受採訪時說：美國是丹麥最重要和最親密的盟友，她不相信美國會動用軍事或經濟手段搶奪格陵蘭島，特朗普對格陵蘭島感興趣，總比中國或者俄羅斯對格陵蘭島感興趣要好。
明明和中國毫無關係，為什麼要扯上中國，為什麼不直接抨擊美國？
這種事情你可以看到很多，很多事情明明就是美國搞出來的，但是都不怪美國，怪中國，原因是：
世界也講一個親親尊尊，親近親屬，尊重在尊位的人。
那麼對映到西方，為什麼西方媒體對中國口誅筆伐，而對美帝輕輕放過？
因為這既是他們認為自己是“文明世界”西方世界”的一體，所以要親親。
同時美帝又是西方世界的大哥，要“尊尊”，不能冒犯。
那要是美帝都觸犯了國際法了怎麼辦？
“父子將獄，是無上下也”，“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”。
哪怕是犯罪，父子應該相互容隱。
禮崩樂壞
其實聯合國禮崩樂壞已經好久了，秩序的崩壞是需要時間的。
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣”。
如果對映到現在，所以天下有道的時候，在維護安全的時候，打著誰的旗號啊？
打著周天子聯合國的旗號。
天下無道，
則禮樂征伐自諸侯出，自1999年，這征伐就開始由大諸侯美國，歐洲了，聯合國管不了了。
這是有迴旋鏢的，在特朗普宣佈要吞併加拿大和格陵蘭後，德國總理奧拉夫·朔爾茨 說：
“邊界不得以武力移動。這一原則適用於所有國家，無論是東方還是西方。在與歐洲夥伴的會談中，人們對美國最近的宣告感到不安。很明顯：我們必須站在一起。”
而不出意料的，朔爾茨的發言有大量嘲諷和質疑：
你不能只在西方國家受到威脅後才想起國際法。
什麼是禮？
“諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大，大字小之謂。事大在共其時命，字小在恤其所無。以敝邑居大國之間，共其職貢，與其備禦不虞之患”
諸侯之所以歸順晉君，這是因為服從禮。所謂禮，就是小國事奉大國，大國愛撫小國。事奉大國在於恭敬地按規定執行命令，愛撫小國在於救濟小國的睏乏
“分貧，振窮；長孤幼，養老疾；收介特（注：孤獨者），救災患；宥孤寡，赦罪戾”
小國和大國各守本分，小國對大國比較尊敬，大國愛護小國。
在國際上出現了人道危機的時候，知道去救助。
什麼是禮崩樂壞？
美帝打著正義的旗號，自普京依賴欲投而不得，禮崩樂壞。
北約一直擴張到俄羅斯門口，禮崩樂壞。
俄羅斯擅自開啟戰端，禮崩樂壞。
俄烏戰爭，西方聯合起來還是拿俄羅斯沒轍，禮崩樂壞。
美帝川王意圖吞加拿大格陵蘭巴拿馬運河，禮崩樂壞。
當然你可以說過去的秩序不平等，但是它大致維繫了一個脆弱的平衡，禮崩樂壞了，秩序就沒了，然後就必然從春秋走入戰國。禮崩樂壞，所以大國吞併小國，所以有戰爭，所以社會秩序混亂，道德風尚敗壞
而表面上高大上的現代秩序，還不如幾千年前的禮制時期，至少當年老老實實告訴你這就是不平等，但是各自安好，而不像現代國際秩序裡面，假惺惺告訴你“國與國是平等的”，然後大國欺負小國，小國侮辱大國的事情數不勝數，最後終於會釀出禍端來。
前段時間印度一直嚷嚷著要加入五常，連印度都要問一下鼎的重量了。就現在這個秩序，維繫不了多久了。