2024年12月10日，“意匠古今”系列講座第三輯，“多面的園林” 系列第一講“中國古典文學與園林藝術”，在北京林業大學成功舉辦。
特邀主講人賈珺教授，為廣大的文學與園林研究者和愛好者帶來一場全面而深入的跨學科解析。透過中國古典文學的視角，探索園林藝術的精髓，加深對中國傳統文化的理解與欣賞，併為園林設計與文學創作提供靈感與思路。
賈珺
清華大學建築學院教授、博士生導師、國家一級註冊建築師、清華大學圖書館建築分館館長、中國建築學會史分會理事
講座精彩片段
文章原刊公號“止園時間線”
中國古典文學與園林藝術
文學主要透過文字來描述世界，它包含多種不同的題材。
園林是一種景觀或人居環境，透過人工手法再現大自然的精彩片段，主要藉助建築、假山、水景、植物以及匾額、對聯等元素來表現。
兩者之間存在顯著差異，因此在很多方面難以直接進行比較。儘管如此，因為它們都是中華文明的產物，共享著宏大的歷史文化背景，所以在表現形式上有許多共通之處。
首先，我們從詩詞談起。在歷代詩詞中，對於園林的描寫極為豐富，也極具文學性。
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東晉的陶淵明是中國歷史上最偉大的詩人之一。他所營造的園林不像後代園林那樣具有完備、發達的山水景觀，更像是一種高階的農村鄉間宅居。他詩中描寫的田園風光令人羨慕，後來許多文人園林都以陶詩中的園林風光為樣板。
在他最著名的一首《飲酒》詩中，除了廣為人知的“採菊東籬下，悠然見南山”等句，前四句也表達了優美的園林意向。“結廬在人境，而無車馬喧”表達了躲避世俗喧囂的願望，幾乎是所有文人造園的強烈動機。陶淵明並未選擇人跡罕至的地方建造園林，而是選擇在有人煙的地方，卻能遮蔽嘈雜的世俗干擾，他告訴了我們一個簡單的方法：“問君何能爾，心遠地自偏”，即使身處塵世，只要心靈能夠超脫凡塵，自然就不太受塵世影響。這一理念後來被許多文人園林所效仿。
《紅樓夢》是迄今為止對園林描寫最細緻、最豐富的一部小說，尤其裡面描寫的大觀園，號稱“天上人間諸景備”。
據考證，歷史上至少有十幾座園林被認為是《紅樓夢》中大觀園的原型，這些園林遍佈南北。實際上，大觀園並非完全依照某個特定原型來描寫，更多可能是作者將所見的南北方皇家及私家園林的片段融合而成。這類似於文學中典型人物的塑造，不可能完全還原出一個歷史真實人物。
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小說中還提到大觀園的建造過程異常複雜，類似於公司運營，家中賈母是最高董事長，兩位老爺是實際負責人。他們有明確的分工制度，每個環節都精確到位，這一描述生動概括了當時的造園過程。
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賈寶玉在園中的居所為怡紅院。正廳懸掛著一塊匾額“怡紅快綠”，照應著兩側的景緻：一側種植著芭蕉，另一側種植著西府海棠。海棠呈紅色，芭蕉呈綠色，因此得名“怡紅快綠”。
林黛玉居住的瀟湘館主要種植竹子，後來很多以竹為造景主題的園林都會喜歡強調以前黛玉住過。
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薛寶釵居住的蘅蕪院有兩個特點：一是院內幾乎沒有空地，被一座大假山佔據；二是院內幾乎不種植常規的喬木和灌木，全部是草本植物，且為芳香植物，這兩點在造園中都是比較特殊的設計。
“稻香村”是許多皇家園林和規模較大的私家園林中常見的場景，即園林區域性模仿鄉村田園，種植蔬菜、水稻等農作物。
櫳翠庵是妙玉居住的地方，大家記得一個細節：公子小姐們舉行詩會想要一株梅花，發現櫳翠庵有。這引發了一個關於大觀園原型是南方園林還是北方園林的討論。當時在北方，特別是北京，梅花露天是活不了的，必須以盆栽的方式、冬天移到室內才能過冬，因此這成為南方派重要的論據。
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說完了園林與詩詞、文賦、戲曲、小說這四個方面的關聯，下面想進一步探討，除了以文學描寫園林這種相對容易理解的現象，這兩個藝術門類之間的深層共性。他們還存在哪些內在關聯？
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特別要提及的一個概念是“對偶”。對偶是中國文學中一種經典的表現形式，很可能是中文特有的，世界上大部分其他文字難以實現。已經有人開始討論這一話題，即在中國古典園林中，“對偶”是一個常見的現象。
對偶與對稱不同。對稱指的是兩邊完全相同，而對偶則是兩邊大致相當，但有所變化。古人寫對聯時，如果上下聯完全對稱則顯得無趣。例如，山對水、花紅對柳綠，這些都是對偶的例子。西方園林大多以對稱為主，採用幾何方式，兩邊都一樣。中國園林則強調不規則和層次感，對稱的情況不多見，但在北方某些園林中也會出現對稱效果。然而，在大部分情況下，我們更容易看到對偶。
以北京中軸線上的紫禁城御花園為例。御花園的庭院和建築佈局幾乎都對稱，但可以看到兩邊也存在差異。例如，東南角的絳雪軒平面呈凸字形，而對應的養性齋則呈凹字形，兩者幾乎可以嵌合在一起，這是故意營造的不同效果。再看北邊，堆秀山對應西邊的延輝閣，即以山對樓，也屬於對偶。在大部分地方對稱的情況下，區域性出現對偶，為原本刻板嚴謹的空間秩序匯入變化，同時不損害中軸線的規整態勢。
又如蘇州獅子林。元明時期的獅子林有12景，這12景中除了兩景較為獨特外，其餘幾乎兩兩對應，位置也接近於一東一西。例如，兩座名為含暉峰、吐月峰的石峰，都是太湖石且有大洞，一個能讓陽光從內部射出，另一個則能透射月光。
……
再如頤和園，其山水是在天然山水基礎上經過人工改造的，改造後的湖山關係特別像太極圖的變體，如陰和陽互相巢狀。在東岸和西岸的一些區域性景點，也存在明確的對偶關係。例如，東岸有銅牛，象徵牛郎，而西岸則佈置了耕織圖，象徵織女；一東一西跨越昆明湖，形成銀河。東岸和西岸分別有一座城關，一個叫文昌閣，供奉文昌帝君；一個叫宿雲簷，供奉關聖帝君，東文西武，依然是對偶關係。
……
這些例子提示我們，在設計園林景觀時，除了可以學習西方園林的對稱手法，還可以採用中國園林獨特的對偶手法。
講座框架
引言
中國古典文學與園林藝術的關係
園林與詩詞
《詩經大雅·靈臺》陶淵明詩中的田園風光
王維《輞川集》
……
園林與文賦
《上林賦》
《子虛賦》
《梁王菟園賦》
《華林園馬射賦》
《小園賦》
《桃花源記》
……
園林與戲曲
中國古典園林：一個以風月、山水、亭臺為背景的獨立舞臺，園主的種種棲居遊樂行為有明顯的自導自演的戲劇化傾向，以風雅的前人為扮演物件，或將古人想象為園中的良朋佳侶，超脫塵世，如夢似幻。
園林與小說
《三國演義》
《西遊記》
《紅樓夢》
園林與文學的
藝術關聯
1、古代文學作品生動揭示古代園林景觀的意境和美學的內涵
2、在中國古代園林中，文學是塑造空間和參與的重要手段
匾額題名
3、中國古典文學與園林在形式、創作手法和意境追求上有很多共通之處
敘事性特徵、寫仿、排比、對偶、通感
答疑環節
明清文學藝術通俗化對園林有
什麼影響？
我覺得是這樣，它的好處是更有利於園林文化的普及。我們縱觀園林發展史，其實越早期的園林藝術，乃至整個社會，園林的總數是偏少的。到後期，就是周圍參與的人越來越多，體量就會縮小，因為大家越分越細，所有很多普通人家也能夠造一個水平不很高，但是也有花有草有山有水的小園子，這是一個逐漸普及的過程。很多年畫裡面也會畫園林，很多瓷器也會把園林作為一個圖案。這都使得更多的民眾，他不見得造得起大型的園林，但或多或少對園林會有一定的瞭解。這些文學藝術是非常好的一個事。無意當中記錄了很多，當時園林的一些真實生活，一些普通人家所建園林的特徵。
涉及到園林和文學交叉學科的
書籍推薦？
書，大家可以去讀一讀，比如說有一些造園著作，也可以當文學作品來看。再比如有些經典的文學作品，比如《浮生六記》好多人讀過，有很多篇章寫主人在園林裡面生活的場景，可以幫我們瞭解很多當時造園的一些情況。
講座照片
主講人賈珺教授
主持人黃曉副教授
會議現場
線下討論環節
線下變身“書迷籤贈會”
撰稿 張梓墨 暢婧怡
影片剪輯 暢婧怡
攝影 翟曉晴 張梓墨
微信編輯 暢婧怡
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