《千古文人俠客夢—— 陳平原講武俠》已上線B站
識別圖中二維碼，試看課程“武俠”是每個中國人都熟悉的話題，
每個人心中都住著一個俠客。
刀劍
《管子》裡說：
“葛盧之山發而出水，
金從之，
蚩尤受而制之，
以為劍、鎧、矛、戟。”
寶劍是中國歷史最悠久的武器之一，
在中國有著獨特的文化內涵。
在武俠小說中，
“劍”所指喻的行俠觀念，
是正義，也是一種道德的要求。
恩仇
中國自古以來就有“報恩仇”的觀念，
主張“有恩報恩，有仇報仇”。
《陸小鳳·遠山傳歌聲》中，
西門吹雪說的一段話，
精彩地描繪出古人的快意恩仇：
“這世上永遠都有殺不盡的背信無義之人，
當你一劍刺入他們的咽喉，
眼看著血花在你劍下綻開，
你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，
就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。”
報恩與復仇，
已成武俠小說中至關重要的行俠主題。
其背後蘊藏的文化內涵，
究竟是“俠”的靈魂，
還是人性的某種缺陷？
江湖
范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：
“居廟堂之高則憂其民，
處江湖之遠則憂其君。”
在這一千古名句裡，
“江湖”和“廟堂”是一組相對的概念。
“廟堂”指的是朝廷，
是政治生活，是名利。
“江湖”是遠離朝廷的世界，
是俠客的避難所。
作為行俠背景，
虛擬化的江湖世界
構成了武俠小說的典型場景。
而江湖規矩，
成為道德化了的“法律”。
在江湖中人人講義氣，
但義氣不一定等於正義。
漫遊
關於漫遊，
《神鵰俠侶》中有段經典的描寫：
“某一日風雨如晦，楊過心有所感，
當下腰懸木劍，身披敝袍，
一人一雕，悄然西去，
自此足跡所至，
踏遍了中原江南之地。”
在武俠小說中，
旅途往往有特殊的象徵意義。
“漫遊”不再只是結構故事的線索，
而成了導向俠客心靈的啟悟，
以及某種人生境界的實現。
武俠
首先是一種歷史事實，
其次是一種文學現象，
最重要的是一種精神。
大俠精神作為武俠小說的靈魂，
本身就有深厚的文化意蘊。
對於想了解中國文化的人來說，
武俠或許是一個重要的切入口。
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陳平原 口述
內容整理自《千古文人俠客夢：北大陳平原講武俠》
同學們好，我是陳平原。我們生活在現代社會，每天都要遵守各種各樣的規則。絕大多數人都是平凡的人，可在內心深處，我想，很多人心中都會有一個小小的念頭：假如我有超能力，我可以行俠仗義，我可以扶危濟困，這感覺多好啊。這種衝動，很容易讓人想到一個詞：武俠精神。在這個意義上，我們每個人心中都有一個俠客。
武俠當然是一箇中國曆史上客觀存在的事件、人物和現象，日後經由魏晉隋唐一直以降的中國曆代文人的渲染，變成一種重要的文學作品，從詩詞到戲曲，到小說，到影視，到遊戲。對於很多想了解中國人、中國文化的人來說，武俠是一個很重要的切入口。
2024年1月31日，香港文化博物館，改編自金庸小說題材的漫畫。（圖/阿燦）
武俠小說最近流行的年代，大概是上個世紀五十年代，一直到上個世紀末。當時有過氣功熱，有“特異功能”熱，很多人甚至相信武俠小說裡寫的武功都是真的。可是，現在很多人都不相信這些了，人們感興趣的是科學、科幻，喜歡看《星球大戰》，喜歡“鋼鐵俠”。那“武俠精神”在今天，是不是已經“死”了呢？
我的結論是，不是這樣的。在中國的歷史裡，武俠精神一直都存在。武俠精神在不同時代，和不同文化形式結合，誕生出各種各樣的作品。武俠作品的形式會變化，但是武俠精神不會消失。
過去，很少有人用學術的眼光和態度研究武俠小說。我在三十三年前寫了《千古文人俠客夢——武俠小說型別研究》，這本著作是我所有的著作裡面銷行最廣，而且閱讀面最廣，翻譯成外文也比較多的一本著作。
在接下來的課程裡，我將和大家一起探索這些問題。
武俠小說是從哪來的？什麼是中國古代的俠客？何為武俠精神？那種精神或文化又是如何變成今天影視中這個樣子的？
在武俠小說裡，俠客過的是什麼樣的生活？俠客為何總是浪跡天涯？他們為什麼喜歡使用寶劍？
另外，寫武俠小說有“秘訣”嗎？武俠小說的經典路數是什麼樣的？武俠小說未來的出路在哪裡？
沈從文先生說：“遊俠者精神的浸潤，產生過去，且將形成未來”。這裡的遊俠精神，是庸碌人生觀的對立面。
遊俠精神可以說是亙古荒原上，數朵慘淡而悽豔的小紅花，它使得整個生活不至於太枯燥空寂
俠客的身影早已消失在歷史的深處，可是，後人將永遠銘記那令人心醉的輝煌意象：
壯士篇
魏晉·張華
天地相震盪，回薄不知窮。
人物稟常格，有始必有終。
年時俯仰過，功名宜速崇。
壯士懷憤激，安能守虛沖？
乘我大宛馬，撫我繁弱弓。
長劍橫九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓，嘯吒起清風。
震響駭八荒，奮威曜四戎。
濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。
獨步聖明世，四海稱英雄。
▽
歡迎你來到，陳平原教授的武俠小說專題課，
讓我們一起探究遊俠文化和武俠小說背後的奧秘。
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