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說起2025春節檔最大贏家，毫無疑問，一定非《哪吒之魔童鬧海》莫屬。
票房高開瘋走，一路突破68億，成為中國影史票房榜No.1，且還在持續增長中。
其中熱梗和人物不斷刷爆熱搜：火遍全網的石磯娘娘、一口川普的太乙真人、兩極反轉的申公豹……
連僅有幾個鏡頭的兩個“住校生”哥哥金吒、木吒也成為了觀眾的研究物件，點燃了大夥的好奇心——
好奇很久了，大哥叫金吒、二哥叫木吒，按照金木水火土，哪吒為什麼叫哪吒，而不叫“水吒”？！
其實這個問題，很多人都覺得不好解釋，或者乾脆就不解釋。
比如《封神演義》中，這個名字就是太乙真人給取的。
彼時哪吒出世，金光射目，李靖駭異，又不忍作為妖怪壞他性命，兩難之際，有一道人登門，正是乾元山金光洞太乙真人。
一番寒暄問答後，太乙真人直奔主題：孩子取名了沒啊？沒取我給取一個，順便收他為徒怎麼樣啊？你家有幾個公子啊？
李靖答曰：“不才有三子，長曰金吒，拜五龍山雲霄洞文殊廣法天尊為師。次曰木吒，拜九宮山白鶴洞普賢真人為師。老師既要此子為門下，但憑起一名諱，便拜道者為師。”
道人曰：“此子第三，取名教做哪吒。”
——取完了，結束，無需多言。
李靖的反應，也是十分淡定。
“謝曰：多承厚德命名，感謝不盡。”
沒有糾結，不用贅述，身體力行闡明“名字就是一個符號，叫什麼不是叫”。
圖源：豆瓣劇照
但書中決定地痛快，後來的創作者們卻犯了難。
貫穿許多傳說、鼎鼎大名的重要人物，他的名字怎麼會沒有來頭和說法？何況還是這麼個特殊的名字？！
後續的許多衍生作品，都曾試圖針對哪吒的名字做出一篇閱讀理解。
比如《封神榜之鳳鳴岐山》中，哪吒的名字是舅舅給取的，臺詞是說：“子牙兄說，他日後會叱吒疆場，就叫他哪吒吧！”
這是不是有點太簡單了？是怎麼從“叱吒疆場”得出“哪吒”這個結論的？
尤其是“哪”這個字，讀作né 的時候，只有“哪吒”這一種用法，除此之外基本都是疑問詞，諸如“哪兒”“哪裡”“哪個”等等。
港版《封神榜》，也曾對哪吒的名字進行拆解：
盤古開天闢地時，身軀化為山脈川河，有妖魔前來騷擾，盤古一怒之下發出叱喝妖邪之音，就是一個“吒”字，“吒”字也是天下間的第一個音，有正義、驅邪之意。
至於“哪”字，現代漢語中有說法，稱“哪吒”是漢語複合詞，並引用《康熙字典》《辭海》記載說“哪”指“儺”，本意是扶正祛邪。
金吒、木吒，就取一個“吒”字扶正祛邪就行？哪吒，就得兩個字？好像也哪裡怪怪的。
此時還有一種說法，哪吒的名字，其實是“舶來語”，音譯來的。
沒錯，哪吒的“原型”根本不是商朝陳塘關李家人，甚至不是中國人，而是地地道道的外國人。
除了名字，哪吒是外國人最直接的表現，還有他的法相是“三頭六臂”“三頭八臂”（水滸傳中有人的外號是八臂哪吒）。
其實中國其他的道教神話人物，除了無所不能的孫悟空（胡適認為，孫悟空的原型也來自於印度神話）之外，很少有“三頭六臂”的形象。
那麼，哪吒到底是哪裡人？
其中，主流意見是，哪吒的形象，根源來自印度。
佛教記載中，哪吒是佛教護法神毗沙門天王（也是我們熟悉的“四大天王”中的北方多聞天王）的兒子（也有傳說是孫子）“那羅鳩婆”。
據傳由古印度佛教宗師馬鳴所著、誕生於公元200年代的史詩著作《佛所行贊》中，就這樣說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆。一切諸天眾，皆悉大歡喜。王今生太子，迦毘羅衛國，一切諸人民，歡喜亦如是。”
那羅鳩婆，在其他經典又譯為“那吒矩缽羅”、“那吒俱伐羅”等，在不斷地翻譯和傳播中，被簡化為“那吒”“那吒”。
如《北方毘（毗的異體字）沙門天王隨軍護法真言》則說，“即擁遣第三子那吒捧行，莫離其側。”
說到“第三子”，可見毗沙門天王有多位太子，但具體說法不一。
第三子的說法在後續傳說中一直延續/圖源：《西遊記》
《中華佛教百科全書》的說法是，毗沙門天王有五位太子，分別是最勝、獨健、哪吒、常見、禪只。
話說回來，也有少數學者反對“印度說”，認為哪吒起源於伊朗，不過目前還沒有找到直接證據。
總之，目前我們暫且可以說，哪吒是一個起源於印度佛教的人物，傳入中國後，在民間傳說裡發揚光大了。
成為了神話傳說中反叛精神的代表
關於哪吒的傳說，可能在漢代就已傳入中國，隨著傳說傳播和佛教影響，道教也逐漸將哪吒納入了神仙體系：這也要從他的父親，毗沙門天王說起。
毗沙門天王肩負著護國、護佑眾生的職責，唐朝時期，對護法神毗沙門天王的崇拜，就已經得到了官方、尤其是軍隊的認同。
李商隱在描寫唐代軍隊出征的時候，就提及過“陰風慘淡天王旗”的詩句。
唐代著名道士李筌。曾記錄唐朝軍隊出征時，祭司毗沙門天王的儀式：“……以明香、淨水、楊枝、油燈、乳粥、酥蜜、粽燠，供養北方大聖毗沙門天王之神，曰：‘伏惟作鎮北方，護念萬物眾生，悖逆肆以誅夷……’”
到了宋代，毗沙門天王作為戰神的現象更加普遍。
而毗沙門天王的法像，右手就豎立把持著由各種珍寶鑲嵌的勝幢——這就有了“托塔天王”的原型。
另一邊，現實中的真實人物，唐代大將衛國公李靖英勇殺敵、威震邊疆的事蹟廣為流傳，在民間受到廣泛崇拜和祭祀，成為了“戰神”。
對毗沙門天王的信仰，也就逐漸與對李靖的戰神信仰融合, 形成了“託塔李天王”形象。
圖源：《西遊記》
哪吒也隨著毗沙門天王的演化，成了“託塔李天王”的第三個兒子：託塔李天王三太子。
那麼金吒和木吒的名字怎麼來的？
其實，金吒原本並不叫金吒；木吒，也大機率不叫木吒。
明本《西遊記》中，“金吒”多為“君吒”，原型一般認為是密宗五大明王之一的軍荼利明王（亦稱軍吒利明王、甘露明王）和毗沙門天王的長子甘露太子——順理成章，也就成了哪吒的大哥。
以明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西遊記》”為底本出版的《西遊記》中，金吒仍叫君吒。
那木吒是誰呢？先來看看《西遊記》第六回：
惠岸行者整整衣裙，執一條鐵棍，駕雲離闕，徑至山前。見那天羅地網，密密層層，各營門提鈴喝號，將那山圍繞的水洩不通。
惠岸立住，叫：“把營門的天丁，煩你傳報。我乃李天王二太子木叉，南海觀音大徒弟惠岸，特來打探軍情。”
《西遊記》中木叉的出場還不少
等一下，你不是叫木吒嗎？木叉是誰？惠岸行者又是誰？
木叉，一方面是佛教名詞“波羅提木叉”的別稱，意譯為隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等學等……是佛教出家眾所應遵守的戒律。
同時，木叉也是人名，是佛教歷史上的真實人物。宋代釋贊寧等撰寫的《宋高僧傳》中記載，木叉是唐代高僧僧伽的三名弟子之一，而另外兩名弟子中，就有一個人叫“慧岸”。
曾有人與僧伽法師談法時，見到法師變成十一面觀音之相，因此將僧伽法師視為觀世音菩薩的化身。
於是，在後世的傳說和文學創作中，就將木叉寫成了觀世音菩薩的弟子。
而《西遊記》中，又將木叉與慧岸揉合成了一個人，即“護法惠岸行者，俗名‘木叉’”。
《西遊記》唐僧流沙河收徒，便有其出場
哪吒是“三太子”，可毗沙門天王第二個孩子獨健太子，在佛經中的記載很少。但又要完善家庭背景，所以才用了“木叉”諧音“木吒”，成了哪吒的二哥。
大哥可能是因為木吒，就從“君吒”“軍吒”諧音成了“金吒”（好記，又有點順）。
至於哪吒的讀音，實在套不進五行，卻又是重要的主角，不好改名，就保持了原本的稱呼。
好歹是把三吒集齊了/圖源：《封神榜》
聽起來很複雜吧，但沒關係。
如果有人問你，你也可以直接給他們提供吳承恩在《西遊記》中的解釋：
原來天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。
[1]《封神演義》,許仲琳，2011年9月，新世界出版社
[2]《中國章回小說考證》,胡適
[3]《佛所行贊》卷1〈1 生品〉：「毘沙門天王， 生[23]那羅鳩婆，一切諸天眾， 皆悉大歡喜。」(CBETA 2024.R3, T04, no. 192, p. 3c24-25)[23] Nalakūvara.
[4]《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》卷1：「爾時，毘沙門孫那吒白佛言：「世尊！我為未來諸不善眾生降伏攝縛皆悉滅散故，亦護持國界故，說自心暴惡真言。唯願世尊聽許我說。」」(CBETA 2024.R3, T21, no. 1247, p. 225a3-6)
[5]《北方毘沙門天王隨軍護法真言》,唐,不空(譯)
[6]《毗沙門影像辨識 ——以榆林25窟前室毗沙門天組合影像的認識為中心》,李翎,《故宮學刊》2011
[7]夏廣興. 毗沙門天王信仰在中國古代社會的流播與影響[J]. 上海師範大學學報(哲學社會科學版), DOI:10.13852/J.CNKI.JSHNU.2017.06.018
[8]靈隱寺官方網站,《什麼是“波羅提木叉”》,https://www.lingyinsi.org/detail_17755.html
[9]《佛學大辭典》,丁福保,1922年出版
[10]《宋高僧傳》,釋贊寧,卷第十八
[11]《三教源流搜神大全》,大概完書於明代,作者不詳
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