最近《哪吒 2》爆火，票房一路狂飆，又讓咱們的小哪吒成為大家熱議的焦點。這個古靈精怪、三頭八臂的小傢伙，在大銀幕上威風凜凜，可你知道嗎，哪吒的身世背後，藏著一段跨越千年、穿越國界的傳奇故事。今天，咱們就來深挖一下哪吒從印度教、佛教一步步走進中國傳統道教的奇妙歷程。

哪吒的 “進口” 身份

哪吒可不是土生土長的中國神仙，他是個 “進口貨”，原型來自古印度佛教裡的 “那吒俱伐羅” ，是北方毗沙門天王的太子，妥妥的佛教守護神。在印度神話裡，他和《羅摩衍那》裡的夜叉哪吒俱伐羅以及克利須那神有點淵源，這幾位可都是力量超強的童神，還都有打敗巨蛇的光輝事蹟。

佛經裡的哪吒，神通廣大，“四天王，臣於帝釋，統領世界。四天太子，即哪吒之類，能驅鬼神” ，智慧也非凡，“金剛透匣誰能用，惟有哪吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸” 。他還有個超有戲劇性的故事：析肉還母，析骨還父，然後在蓮花上為父母說法，妥妥的傳奇人設。

唐代高僧惠琳的《一切經音義》裡還記載了兩卷有關哪吒的佛經呢，不過可惜，這兩卷經書現在已經找不到了。

漂洋過海後的形象蛻變

南宋以前，哪吒是以佛教夜叉守護神的形象存在，外貌那叫一個兇惡、忿怒，畢竟要降妖除魔嘛，得有威懾力。而且他三頭八臂、九隻眼睛，拿著降魔金剛杖、八瓣繡球、戟這些兵器，看著就不好惹。

但到了南宋，哪吒的形象開始 “改頭換面”。元雜劇裡，雖然還保留著三頭八臂這些特徵，可兵器裡刀、劍、槍、弓箭等中國化元素越來越多。再到神魔小說《西遊記》，哪吒徹底變成了咱們熟悉的清秀童子模樣，殺龍王三太子、剔骨還父、荷葉再生這些故事，讓他的形象一下子立體起來。

而真正給哪吒定了如今形象基調的，是明代萬曆年間成書的《封神演義》。這裡面說哪吒是靈珠子轉世，從肉球裡蹦出來，一出生就自帶乾坤圈和混天綾。拜太乙真人為師後，又是殺三太子、打龍王，又是自殺後被太乙真人用蓮花重塑身形，還得了火尖槍等一堆法寶，最後三頭八臂助武王伐紂，這才成了我們現在心中的哪吒。

哪吒在中國的 “本土化” 之路

兩漢之際，佛教傳入中國，那時候中國主流是儒家和本土道教，佛教一些理念和中國傳統倫理衝突，不太受重視，哪吒和父親關係不和的設定，也不被國人認可，蘇轍還寫詩說 “北方天王有狂子，只知拜佛不拜父” 呢。

不過哪吒這形象轉變，有點 “躺贏” 的意思。唐代時，他父親毗沙門天王受到推崇，國內到處建寺廟，還有他率領神兵退敵護國的傳說，哪吒也跟著被關注。中唐以後，名將李靖被神化，到了南宋，李靖和毗沙門天王合二為一，成了 “毗沙門託塔李天王”，哪吒自然就成了李靖的兒子，完成了從佛教夜叉神到中國本土正神的重要轉變。

之後，道教開始 “收編” 哪吒父子。北宋時，道士口中出現 “哪吒哪吒” 的咒語，到明代，《三教源流搜神大全》裡，哪吒被封為元帥，編入道教神仙譜系。《西遊記》裡，李天王和哪吒成了玉皇大帝座下戰將，不過這時候哪吒還有點 “外道內佛”。直到《封神演義》，哪吒成了道教靈珠子轉生，徹徹底底成了中國本土道教神，武器也變得充滿中國風，和父親的故事也改成了闖禍後為不連累雙親盡孝自殺，之後父子和睦，徹底完成本土化。

清代時，人們已經把哪吒當成中國本土正神了，都快忘了他原本是 “外來戶”。而且哪吒除暴安良、守護平安，鬧海還有鎮水災的意味，地方傳說裡還能治病救人，再加上那可愛的紅肚兜男嬰形象，太符合農耕民族的喜好了，所以民間對他的崇拜一直延續到現在，四川江油和臺灣地區的哪吒廟，香火可旺了。