– 這是光如星為您帶來的 第579篇文章 –
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隨著今日太陽落山，我們正式進入了耶和華的七個節期中的——住棚節（Sukkot）。
許多人認為，住棚節紀念的是上帝在以色列民出埃及入應許之地的曠野之旅中，用榮耀的雲彩保護他們。
但以色列Kfa rTapuah機構的領袖，拉比耶胡達·瑞切特（Yehuda Richter）卻分享到——
根據文士先賢們的妥拉共識，住棚節時人們搭建的小棚子，實際上代表著猶太人最初征服以色列地時豎立的堡壘。
根據拉比的說法，以色列士兵們當時面對的敵人裝備精良，如巴珊和亞摩利人，而他們卻住在棚子中，並以它們為“堡壘”。
拉比瑞切特首先解釋說，如果這個節日確實像許多人所相信的那樣，是為了慶祝榮耀的雲彩，那麼——
為何沒有慶祝“磐石出水”和“天降嗎哪”的節日呢？況且正是這兩個神蹟支撐著猶太人民，使他們能在曠野中存活下來。
此外，如果住棚節確實慶祝的是出埃及，那這個節期應當發生在離逾越節近的尼散月，這樣才有道理。因為逾越節的這天是以色列民出埃及。
但住棚節在希伯來曆的七月，即提斯利月（2020年10月），這恰逢以色列民征服應許之地的時候。
此外，上帝關於住棚節四種植物的誡命，其目的是為了"記念以色列的土地"，正如拉比瑞切特所說。
而這四種植物在曠野中也是不存在的，只有應許之地才能全部找齊：
第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。
——利未記 23：40
附：以下是猶太拉比們這四種植物的解讀——
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香櫞：有味道及香味，這代表既有信仰、又有善行的人。
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棕樹枝：它的果子是椰棗，因此它是有味道的，但它沒有香味。這種人是隻有信仰，但是缺乏善行。
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香桃木樹枝：它有香味，但沒有味道。這種好人雖做善事，但沒有信仰，也就是缺乏妥拉。
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柳樹枝：既沒有味道，也沒有香味。這種人沒有信仰，也沒有善行。
住棚節時，猶太人會把這四種植物放在一起，教導孩子以下這些事：
只有香櫞的話，你屢行不了誡命。如果再加上棕樹枝或桃金孃樹枝，你還是屢行不了誡命。
必須把柳樹枝也一起放進來，把這四種植物握在一起。唯有把這四種植物握在一起，你才得以屢行誡命。
我們所有人一起組成了這個社會，我們彼此互補，就像我們把這四種植物一起握在手上一樣。
這是代表一種對於合一的期望，而且提醒我們自己，要用愛及理解來互相接納他人。
尼希米記表明，以色列民在流亡巴比倫、波斯時沒有慶祝過住棚節。
他們真正開始慶祝住棚節，是當他們再次回到以色列的時候。
尼希米書8：27顯示，以色列民上一次慶祝住棚節，還是在約書亞時代：
從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。
拉比瑞切特解釋說，以色列民當時是從希伯來曆以祿月（8月至9月）開始征服以色列地的東部，並抵抗亞摩利王西宏的王國。
他補充說，他們"持續了大約兩個月的戰鬥。也是在希伯來曆提斯利月（9月至10月），他們還與巴珊王噩交戰"。
征服應許之地的戰爭，開始於以色列民曠野流亡的第40年。
"它從以祿月後一直持續著，到半年後的尼散月，我們征服了耶利哥"，拉比指出。
根據猶太法律和妥拉中一位備受尊敬的權威先賢，猶太人民慶祝住棚節，是為了記念他們在征服應許之地的40年間，所見證的種種神蹟。
拉比瑞切特（Rabbi Richter）解釋說，猶太人在住棚節建造這些棚子，實際上模仿了以色列民在與迦南地的亞摩利人和巴珊打仗時的堡壘。
古亞摩利王國和巴珊王國是當時的超級大國，拉比稱他們像"今天的中國、俄羅斯和美國"。
拉比補充說，人們有著一致的共識，認為之所以慶祝住棚節，是因為它還標誌著以色列在約旦河東岸的第一次戰爭。
拉比瑞切特使用的文獻來源包括埃利亞·拉巴（Eliyah Rabbah）在他的書《猶太法法典》中，還有哈耶·亞當（ChahyeiAdam），以及哈塔姆·索弗（Chatam Sofer）在的書《摩西的妥拉》。
住棚節慶祝著以色列民在爭戰中受到上帝的保護，在如此脆弱的棚子中，卻能仍然豎立在戰場上。
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耶穌時代人們通曉的古卷，《猶大書》曾引用↑
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