關於光明節，普通基督徒都不知道這10件事兒
1. 聖經清楚記載：耶穌過光明節
聖經中沒有記載耶穌過“聖誕節”，但明確記載了耶穌曾在“光明節”來到聖殿。
在約翰福音的和合本翻譯中，它被翻作“修殿節”，但希伯來原文用的詞是“חנכה”（Hanukkah，哈努卡，字面意思是“獻上”），就是今日猶太人的“光明節”。
在耶路撒冷有修殿節（חנכה，Hanukkah），是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。（約翰福音10：22）
修殿節的起源在猶太古卷《馬加比壹書》和《馬加比貳書》中均有記載，但這兩本書卷在基督教界公認為《次經》。
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2. 光明節為了紀念反希臘起義-“馬加比起義”
“修殿節”又名“獻殿節”或“光明節”，是為了紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從敘利亞塞琉古王朝國王“安提阿古四世“手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給神。
修殿節的事件發生在公元前165年，而聖經《舊約》裡的事件只記載到公元前400年為止。（瑪拉基書至馬太福音的400多年間也被稱為“兩約之間”，期間神沒有興起先知對以色列民說話）。
3. 光明節從希伯來日曆的9月25日開始
光明節通常發生在每年聖誕節之前，是從希伯來日曆的基斯流月（第九月）第25日開始，為期八天。
4. 光明節點蠟燭是為了紀念住棚節
根據《馬加比書》的記載，光明節是為了彌補因被佔領期間無法慶祝的住棚節，也就是耶和華七大節期中最後、最榮耀的節期。
由於“住棚節”通常為期7~9日，因此獻殿儀式通常共持續八天時間，「修殿節」也因此從希伯來文「獻上」（Hanukkah/chanukah） 一詞而得名。
5. 光明節的歷史故事
主前586年猶大亡國，耶路撒冷被外族佔領。
主前186年，安提阿古四世（注：其姓叫伊比法尼Epiphanes，意思是“看得見的神”，將自己與宙斯平等，使宙斯的面貌跟他酷似）繼位並繼續統治以色列。
安提阿古下令將百姓一律希臘化，並逐步剝奪以色列民的信仰和政治權利。
在主前167年左右，安提阿古四世率軍來到耶路撒冷，大肆燒殺擄掠，並妄自闖入聖所，搬走聖殿相關聖物，撤換掉聖殿的大祭司，以腐化的傀儡祭司代之，用一系列方式將聖殿褻瀆。
至公元前165年，安提阿古查禁了所有的猶太信仰活動，包括敬拜獨一的上帝、行割禮、遵守妥拉、遵守安息日等。並在聖殿祭壇上豎立一尊宙斯神像，在祭壇上獻豬，焚燬舊約書卷，把千萬猶太人變賣為奴隸，用各種嚴刑迫使猶太人放棄信仰，反抗者一律遭到酷刑與屠殺。
有個距離耶路撒冷不遠的村莊名叫摩定（Modin），敘利亞軍官設立了宙斯像，命令老年祭司馬他提亞（Mattathias the Hasmonean——馬他提亞屬哈斯蒙尼家族）在祭壇上獻豬。
祭司不從，有一位叛教者上前獻豬，遭馬他提亞用矛刺穿了他，還殺死了一名敘利亞計程車兵，發起了“馬加比起義”。
馬他提亞和他的五個兒子，及願意敬拜上帝、遵守妥拉、不願意順從去拜偶像的猶太人，逃到高富拿山區（Gophna Hills），並對敘利亞軍兵和親希臘派的猶太人進行了三年的游擊戰。（注2）
▲ 見摩定（Modin）與高富拿山區（Gophna Hills）
（圖片來自：《Jesus Celebrates Hanukkah !》— 聖經考古學）
革命開始不久（大概一年後），馬他提亞去世，臨終時指定三子——猶大繼續領導。猶大驍勇善戰，被大家稱為馬加比 (Maccabees)，意思就是「執鐵錘者/一群鐵錘」。（注：另有學者認為，人們將馬他提亞的五個兒子們統稱為“馬加比”）
主前165年，猶大率領革命軍突襲，攻入耶路撒冷，收復了聖殿。之後毀掉希臘神像，潔淨了祭壇與禮儀器物，設立合格的祭司，讓他們按照聖殿的神聖目的，重新執行宗教祭司禮儀。
6. 光明節應驗《但以理書》中的2300日
若從安提阿古四世於主前171年開始逼迫猶太人起始計算，至主前165年12月聖殿潔淨為止，剛好共2300日，應驗了但以理書的預言。
我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說，這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象（軍旅或作以色列的軍），要到幾時才應驗呢？
他對我說，到二千三百日，聖所就必潔淨。
——但以理書8：26
7. 蠟燭不滅的神蹟：可能只是個傳說
在猶太人熟知的《耶路撒冷塔木德》中並沒有記載過修殿節/光明節的原因。
然而在《巴比倫塔木德》中卻寫到，聖所中的金燈臺，已經因為沒有祭司打理而熄滅多時。當他們準備把潔淨後的聖殿重新奉獻給神時，卻發現只剩一瓶潔淨過的油沒被敘利亞的軍隊毀掉，但這瓶油頂多只能維持一天的燃燒量。
結果“神蹟”發生了，這瓶油一連燃燒了八日，正好是預備純淨聖殿用油所需的時間。之後這則“神蹟”也被猶太人廣傳至今，猶太人也喜歡稱「修殿節」為「光明節」。（被記載於《塔木德》的《革瑪拉》中，《革瑪拉》的編撰完成於公元500年左右）
然而，在《馬加比壹書》和《馬加比貳書》，乃至第一世紀偉大的歷史學家約瑟夫的歷史文獻中，均未提及光明節燃燈神蹟，其中僅記載馬加比軍事起義勝利的歷史事件。（注6）
因此，很多猶太學者認為光明節的“燃燈神蹟”不是事實！即使今日去問一些拉比，他們給出的答案也很令人驚訝。也許是因為在猶太人黑暗和毀滅的時代，人們需要光明節的奇蹟，才寫出上述故事給人希望。
8. 光明節真正的神蹟：以少勝多
無論如何，一個祭司家族帶領一小群未經正規軍事訓練的猶太百姓，對抗數量遠超的敘利亞塞琉古王朝大軍，若沒有至高神的介入，怎會收復耶路撒冷與聖殿？這本身就是一個巨大的神蹟。
▲ 馬加比時期的以色列及戰爭程序
9. 耶穌在光明節作出了這個宣告，難怪引發爭議
約翰福音10：22中記載，耶穌也曾上聖殿過修殿節。
當耶穌在聖殿外圍東邊的所羅門廊行走時，有些猶太人前來，直截了當地問祂：“你是彌賽亞嗎？”（約10：24）。
耶穌必須小心回答這個問題，在節日期間，一群陷入民族主義熱潮的猶太人正在訪問耶路撒冷，“彌賽亞”這個詞可能會引發騷亂，因為它有強烈的民族主義和政治色彩。
如果耶穌回答“是”，那麼羅馬當局就會以叛亂為理，在現場將祂逮捕。然而，耶穌確實回答了這個問題，但不是直接回答，祂小心不使用當時的術語和理解。主耶穌指出，信徒因對祂有信心而安全，之後祂說：「我與父原為一」（約10：30）。
這句話對當時正在慶祝修殿節的人來說，極其震驚！
因為讓這些聚集在聖殿山上的人，回想起約200年前，在同一山上，安提阿古四世——不過是一個人，卻自稱為神。
耶穌，神在肉身顯現，作出同樣的宣稱 —— 但祂的宣告卻是真實的！
猶太人拿起石頭要打祂，因為祂說僭妄的話。他們想，祂是一個人，反將自己當作神（約10：31-33）。
10. 耶穌是修殿節（光明節）的應驗
耶穌宣告自己應驗了“修殿節/光明節”。
祂說父將神子分別為聖，又差到世間來（約10：34-36），父在祂裡面，祂也在父裡面（約10：38）。
如果希臘文“分別為聖”這個字被翻譯成希伯來文，那就是“奉獻”之意（修殿節）！（注8）
在耶穌的服侍中，多次指出當時聖殿和祭司的腐敗問題。耶穌在聖殿趕出一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，祂親自潔淨了聖殿（太21:12；可11:15-16；路19:45；約2:14-16）。
耶穌又以自己的身體比喻為聖殿，預言自己將要受死和復活，好比聖殿將要被毀和重建（太24:2；26:61；27:40），可見主耶穌肩負著「修復」聖殿的使命。
當時一群邪惡腐敗的祭司玷汙了第二聖殿（希律聖殿）。無罪的主耶穌以祂的死、埋葬和復活，帶來新的聖殿的建立——信祂之人就是神的聖殿（林前3:16-17；6:19）。
而主耶穌也是那真光，先有施洗約翰為他做見證（約1:8-9），之後祂自己宣告說是“光”！
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約8:12）
我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。（約12:46）
聖殿的聖所內本來是漆黑一片的，只因有金燈臺的光，祭司才能在聖所內事奉，而我們本來也是活在黑暗裡的，只因生命被耶穌「光照」後，才能在光明中去事奉和敬拜上帝。
來源於公眾號：國度大衛帳幕
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國度復興報——國度1分鐘板塊
《光明節/修殿節 Hanukkah》
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