金惟純，29歲擔任《中國時報》主筆，寫下眾多振聾發聵的文章，被李敖譽為“臺灣新聞界第一才子”，一時風光無兩。
35歲時，金惟純開始創業，創辦了《商業週刊》。不久之後，公司遭遇經營危機，業績慘淡，幾度借債度日。
一開始，金惟純把一切問題歸結為外因，抱怨周圍的一切，他的心境也越來越糟糕，直至跌入谷底。
而這時，一種反彈的力從他心中生髮出來。他開始徹底轉念，不再糾結於外因，而是靜下心來改正自己。
“我知改變外部世界不易，便從內在著手，每日反思，減少錯誤，做小善事。透過內在改變，公司一路高歌猛進。”
7年後，《商業週刊》扭虧為盈，成為中國臺灣發行量最大的雜誌，並發展為出版集團。金惟純在臺灣媒體發展史上創造了奇蹟，改寫了歷史。
為什麼會這樣？究其根源，是因為“是非”、“對錯”，是“腦”帶來的結果，而最終決定能否做成一件事的其實是“心”。
向內求，發掘自己內心的力量，是金惟純改變命運的關鍵。
創業之路，往往舉步維艱，能夠帶領企業穿越低谷的創業者，內心往往都無比強大。如何擁有強大的心理韌性？如何讓自己充滿“能量”？
前日，混沌創新大課·上海站特邀三位不同行業的老師：一件事學習中心創辦人、《商業週刊》創辦人金惟純，檸萌影視聯合創始人、CEO陳菲，心資本創始合夥人韓彥，圍繞“創始人心力”主題分享了他們的寶貴經驗與獨到見解，幫助大家在創業路上披荊斬棘，不斷精進。
以下是本次課程中金惟純老師分享的部分內容，僅佔全部課程的十分之一，課程完整版請到混沌APP觀看。
授課老師｜ 金惟純 《商業週刊》創辦人
一件事學習中心創辦人
人生除了活好以外，沒有別的事
各位混沌的同學，大家好。今天我分享的主題是“為什麼人生只有一件事”。這個問題的答案其實很簡單，那就是人生除了活好以外，沒有別的事。
大家可能會覺得奇怪，為什麼說除了活好沒別的事。這其實源於我個人的各種經歷和體驗。
年輕時，我同大家一樣，熱衷於學習各種方法、理論、技巧和觀念。對於我所學的內容，我覺得有的有用，有的則無甚用處，有的運用效果則不佳。再觀察了很多人和事後，我明白了，學習方法、技巧、理論、策略、觀念固然重要，但能否真正受用，關鍵在於個人特質。換句話說，核心在於人本身，而非那些方法、技巧和觀念。
作為《商業週刊》的創辦人，多年來我見證了商場的沉沉浮浮。因此，我時常感到困惑，有時候會想這樣的人怎麼可能成功？或者說他們怎麼能用那樣的方法取得成功？我甚至懷疑這個世界是不是出了什麼問題。
幸運的是，我已年過七旬，能將近半世紀的商海沉浮盡收眼底。因此，當我把時間線拉長來看，發現了一個不變的規律：那些人品不佳、心情不好的人，要麼最終出事，要麼即便取得了所謂的成功，也極度不快樂，連笑容都難以綻放。由此我深刻認識到，人對外在世界的種種追求，都不如迴歸自身，把活好這件事放在首位。
活好的人，做任何事情都事半功倍
在我看來，一個真正活好的人，會處於一種令人嚮往的狀態。無論他走到哪裡，別人都渴望與他相伴。因為他身上散發出一種獨特的氣質，吸引著周圍的人。例如，在家裡，愛人樂於與ta相處，孩子也渴望親近ta；在工作場合，所有同事都願意與ta共事。
此外，一個活好的人，還會成為他人的榜樣。因為ta活著的樣子讓人羨慕，心生嚮往，大家看到ta，都想與ta在一起，都想成為像ta那樣的人。比如，孩子渴望與你在一起，渴望成為像你那樣的人，那麼當你講述任何事情時，孩子都會立刻傾聽，你們之間的關係也必定是和諧融洽的。如此，你的人生是不是就少了許多煩惱和困擾呢？
所以，對於一個真正活好的人來說，ta做任何事情都能達到事半功倍的效果。相反，一個活不好的人做任何事情則往往是事倍功半。這兩者之間的差距是非常顯著的。
當然，也不排除有些人在生活狀態並不理想的情況下，事業上卻能夠取得成功。但我認為這類人大多難以持久成功，因為長久成功需付出巨大努力和代價。即使成功，他們的人生也難圓滿，最終會覺得成功無意義。
在我看來，若想人生既成功又幸福且有意義，努力方向應從外在轉向自身，把“活好”視為首要大事，這是實現高效能的關鍵——真正的高效能是透過每件事迴歸自身，審視生命狀態，思考心性提升空間。
我們說，因緣果是世界執行的法則。我們追求成功、幸福、有意義的人生，期望影響他人、利益眾生，但無論你遇到多少不同的人，經歷多少不同的事。歸根結底，這些都離不開因緣果。
例如，緣起相同的事發生在不同人身上，結果卻大相徑庭，原因在於各人的因不同。就像同為父母所生的兄弟姐妹，成就、生活狀態乃至人生軌跡可能迥異，根源就在於心性狀態的差異。好訊息是，儘管心性狀態有天生差異，但可通過後天修養提升。那就是把活好自己當作人生頭等大事。
像孔子、釋迦牟尼、耶穌等全球影響力巨大的人物，他們影響了上百億人。其實，他們生前只是在好好活著。其中的關鍵就是要清醒地認識到，應將努力和認真放在何處。
我們自身之內，藏著無盡智慧能量
世間諸多事，往往身不由己，唯有自身之因，可由己掌控。你的努力未必能換來等量收穫，現實中不乏努力卻收穫甚微的人。同時，也有許多成功者並未比你更努力，他們之所以成功，是因為努力方向正確，在“因”上發力。比如種蘋果樹，想收穫蘋果，需有蘋果樹種子這一因，還需土壤、氣候、水分等緣起。這些緣起瞬息萬變，但種子這一因必須是蘋果樹種。然後默默耕耘，必有收穫，這是我堅信的人生體悟。
遇事若四處尋因覓法，雖便捷卻非究竟。真正重要的是遇事反求諸己，回觀自身，這是人生至要之學。遇事就急著向外求答案、找條件、尋槓桿解難題，那只是權宜之計。正如《道德經》所言：“為學日益，為道日損。”向外求知是學，向內修心、損去雜念是道，修道之人當如此行。
當你的道修養深厚，便能以道駕馭法，進而使術發揮至極致。反之，若道之根基不穩，缺乏力量與明悟，即便修習諸多法門，運用時也難免半途而廢。如此一來，所修之法大打折扣，最終徒勞無功，雖努力耕耘卻無收穫。
儒釋道均強調，內在世界藏無盡智慧能量，順流回歸信心源頭，便能盡握。許多人雖知此理，卻因缺信念、不信內在力量而未踐行，總以為答案在外。但聖賢先哲早已明示：本自具足。
以小鳥立枝的比喻來說，小鳥雖處狂風中，卻因有翅膀而不懼樹枝折斷。現實中，一些人雖有潛能卻難自知，遇困境便惶恐，消耗心力於擔憂。因此，我們需探尋內在力量，堅定信念而非盲目迷信。先相信自己，才有行動勇氣，聚焦內在成長，實現高效能人生。
隨著踐行積累，我們終將全然信賴自己，篤定前行。每次都將注意力、專注度和努力傾注於向內打磨心性，正如王陽明所說，需在世間萬物中修煉心性。踐行此道，於經歷和小事中潛心磨礪，終能收穫內心安然喜樂，體悟人生真諦。
你會發覺，自身能量的持續提升，比在外界尋覓方法技巧更有效。市面上的方法、觀念、技巧，源自他人成功實踐，有其合理性。但你非他人，他人成功基於其獨特特質、境遇和資源，你有不同的人生軌跡、個性稟賦和環境，不能全盤照搬。
更為關鍵的是，一個真正活得通透、活得精彩的人，可拋開外在套路。他們深知，只要充分激發內在能量，就能應對挑戰，開闢康莊大道。他們憑藉深度自我認知和精準捕捉內心渴望，從容前行，書寫傳奇，不依賴他人經驗中的“工具”，不被其束縛。
在這方面，稻盛和夫是近代極具代表性的人物，集虔誠修行人、商業成功典範、尊崇教育家、知名作者於一身。他一生圓滿，事業有成，活得灑脫自在，內心充盈喜樂，引無數人向他學習，聲譽遠揚。
面對難以逾越的挑戰，稻盛和夫不慌亂地在外界搜尋答案，也不套用他人經驗。他有句名言：生而為人，何謂正確。每當稻盛和夫叩問“生而為人，何謂正確”的時候，我彷彿能夠看見，在那答案從內心噴薄而出的瞬間，他整個人仿若被一股熾熱的能量點燃，周身散發著蓬勃熱力。彼時，他的身、口、意全然融為一體，靈魂深處的感知、顯意識與潛意識也高度契合，他無比篤定地知曉當下這一刻自己究竟該如何行動。
因為他深知，答案藏於內心深處，故選擇迴歸本我，叩問心靈。他執著問己而非問人、問世界——在直面困境時，從內在探尋根源，找到契合當下情境的解決之道。此時，我們不再是模仿者，而是以當下的姿態直面身邊人和事，思索對策。這才是最真實、有效的答案。
智慧源泉不在頭腦的思辨，而在於內心的覺醒
機械的“拿來主義”絕非最佳效能之選，因為真正的智慧源泉不在頭腦的思辨，而在於內心的覺醒。當內心的力量被喚醒，頭腦便會隨之協同運作，讓人真切感受到生命奔湧的能量，進而調動起周身的浩然正氣。正如孟子所言“自反而縮，雖千萬人吾往矣”，所講的正是這個道理。
我再以王陽明為例，他倡導知行合一，龍場悟道後，大徹大悟。在戰場上，他用兵如神，常以奇謀使敵陷困境，出征前嚴懲不守軍紀者。有人疑惑，陽明仁慈著稱，為何能果斷？
在我看來，王陽明“兵不厭詐”，背後有大慈悲心。嚴明軍紀，對違反者毫不手軟，是為避免更大傷亡。軍紀不嚴，可能導致戰敗，更多人喪生，對手趁機造成更大災難。
修心不是成偽君子或假道學，而是使人擁有強大能量、內心無掛礙的修身方式。他心無掛礙，以大仁大義為準則，果斷行事，不受小節羈絆。
儒家強調人心與道心區別，人心易受干擾，紛雜多變；道心雖微弱，卻強而有力。修煉心性，遇事反觀自身，洞察並化解念頭、感受、思維和情緒模式。如此，相同問題再出現，不會以低效模式應對。所以，真正內在修煉有成者，不受常規束縛，不拘小仁小義，對體用、因果、道法術有清晰區分，以道御法，以法御術。
大家知道，倫理學曾提出一個電車難題，對此，很多人都提出過不同的見解，但又不斷地被他人質疑和否定。此事說明，單憑頭腦思考，往往難以得出正確答案。在關鍵時刻，需讓道心覺醒，方能迅速決斷。
正如《道德經》所言：“求仁得仁，又何怨乎？”對錯是非，在道心面前本就一致，即便千萬人阻攔，亦要勇往直前。若僅憑頭腦思量，有些事無論如何權衡，都似有對有錯，難以抉擇。
儒家因入世深而易理解，指出人心險惡、道心微弱。修行即察覺人心之險，那些紛雜思緒看似真實卻虛幻，道心微弱難察覺。遇難題，應回觀人心之險、道心之微，呵護培養道心，使其壯大，達“惟精惟一”境界。
在電車難題中，道心覺醒後，無善惡、是非、好壞之分，只需依心行事。所以，修煉能解決一切問題，是因為修煉有成者內心清明透徹，能量高度一致，意識、潛意識、腦、心、感受與靈魂和諧統一，從而擁有強大力量，對事物洞若觀火。
對於修煉者而言，在每一個當下，他們只需做出兩個決定：行動或接受。一旦決定行動，便全力以赴，哪怕面對千萬人，亦毫不畏懼，展現出非凡的勇氣、堅定的決心和對初心的堅守，且願意承擔風險與代價。而當他們選擇不行動時，則是全然的接受，毫無怨言。若既無法行動，又不願接受，那隻會自尋煩惱，徒增困擾，更無任何效能可言。
我經常看到，在人生路上，常有人迷茫糾結，無論怎麼做都覺不對，頭腦矛盾困惑，擔心違反原則或招致異樣眼光，陷入“不得不”卻無法行動的僵局，在人際、生活瑣事、事業發展等方面被動無力，生命力量被束縛，遇挫折易動搖。
然而，真正致力於自我修煉的人，面對人生難題，展現出不同姿態。他們行動前已達全然接受心態，客觀條件不允許時，接受現狀積蓄力量。他們不做無用功，不內在消耗精力，不外在徒勞奔波。一旦行動，便能以飽滿力量應對，展現獨特魅力與影響力。
我的自我修煉之路：從創業失敗到創造奇蹟
我踏上自我修煉之路已15年。40歲左右，創業陷入困境，痛苦無處可逃。我曾是“點子大王”，有個人魅力，頭腦靈活，但創新舉措都無成效。無奈之下，我開始向內探尋，開啟修煉之旅。
反思過往，困境根源在於傲慢。年輕時，我任臺灣最大報紙社論專欄主任，少年得志，膨脹不已。那時，我靠複雜分析在評論界成功。創業後，需放下分析頭腦，簡單化複雜事，但我驕傲自滿，固執己見，最終創業失敗，給員工、股東和社會帶來損失，我深感慚愧，決心改變。
我知改變外部世界不易，便從內在著手，每日反思，減少錯誤，做小善事。透過內在改變，公司一路高歌猛進，在臺灣媒體發展史上創造奇蹟，改寫歷史。
當時，我沒意識到自己在修行，無既定框架束縛。我只覺人心泯滅，道心萌生，內心充滿力量，世界隨之鉅變，從失敗到勝利，從虧損到盈利。如今我才明白，那時我在修行，迴歸內心尋找答案，自我修煉帶動周圍人和公司改變，取得顯著成果，當時卻渾然不覺。
因此，道心起初往往十分微弱，這確實是一個不爭的事實。為了踏上修行之路並持續前行，我們需要下定決心，併為自己設定一個清晰的框架。只有這樣，我們才能在修行的過程中逐漸清晰地認識到道心的升起。當我們察覺到道心的萌動時，便要及時將其控制並妥善滋養，使其茁壯成長。
當道心得以充分啟用之時，你的人生將會變得更加輕鬆與簡單。
Q&A：
Q：許多人都提及了使命、心力、天賦與能力，但不清楚它們之間的關係，以及如何發現自己的天賦和使命？
A：我來先談談天賦與使命的關係。僅僅憑藉頭腦隨意想象出來的所謂天賦和使命，並非真正的天賦與使命。天賦與使命實際上與人生的意義緊密相連。
我年輕時也曾執著於追尋生命的意義，卻侷限於書本知識之中，拼命在書中尋找答案。雖然知曉了許多道理，但在實際生活中卻發現這些知識對我毫無用處。後來，我瞭解到西方哲學試圖透過思辨思維來探尋人生的意義，但我認為這種方式是在做無用功，最終只會讓人陷入虛無的境地。
修行達到一定境界時，你會進入一種“空心”狀態。所謂“空心”狀態，是指認識到人生原本就沒有固有的意義。許多人執著於為無意義的人生尋找意義，這其實是在自尋煩惱。
作為人，我們天生就存在著幾種基本的焦慮：對生命意義的焦慮、自責的焦慮以及對死亡的焦慮。若僅依靠頭腦去尋找生命的意義，最終往往一無所獲。如果用較為消極的詞彙來形容，這便是虛無；若從積極的角度來看，則是領悟到人生本無固有意義，一切皆是如此呈現。
當你意識到人生並無固有意義，明白用頭腦去尋找生命意義這一行為本身不可能有答案時，你的身心才能真正安頓下來，不再活在焦慮之中。因為對生命意義的焦慮是一種無形的負擔，當我們從這種焦慮中解脫出來，生命便能全然地投入到生活的每一個簡單瞬間，比如單純地享受一頓飯。
以我個人的經歷為例，當我踏上人生修煉之路後，有長達七年的時間，我全身心投入到做義工的活動中，在各種人生學習機構默默奉獻。做義工的過程十分純粹，那時的我追求“無我”的境界，因為在做義工時，你無法獲得任何物質利益或名聲，甚至連成就感都不能有，只有純粹的付出。而這種付出並非基於自己的慾望，而是要滿足他人的需求。
每個人在不同的時空、不同的環境中，其需求各不相同。為了給予每個人恰到好處的幫助，我必須不斷地修正自己，以更好地適應他人的需求。隨著時間的推移，我突然發現自己越來越喜歡自己了。
我們常常談論愛自己是一種修行，而這種修行正是透過不斷地付出與修正來實現的。那個狹隘的“小我”因不斷付出與修煉而逐漸萎縮，最終消失無蹤。當“小我”不再作祟，那些想要追求生命意義的妄念也隨之煙消雲散。我越來越喜歡真實的自己，與他人的連線也越來越深厚，從而產生了一種深刻的滿足感和意義感。
蛻變之後，我們便能愈發歡喜於自身，內心與外界的對抗亦隨之消弭，從而生髮出深深的滿足感與意義感，不再四處尋覓所謂的意義。
關於使命感，我認為眾人的本質是相同的。每個人一生僅有一個使命，正如稻盛和夫所言，人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使它在謝幕之時比開幕之初更為高尚。除此之外別無他事。
所以，我覺得所有人終其一生的使命與意義是相通的。當人們透過不斷修煉，攀至生命的巔峰，所領略到的風景皆是相同的。或許在半山腰時，各人的境遇與感悟各有差異，但一旦登上山頂，意義與使命便趨於一致。意義與使命皆是活出來的，而非僅憑想象，僅憑想象得來的皆是妄念。
每個人的目標、使命，本就不存在一個所謂既定的模樣。而且這些也無所謂絕對的對錯是非，用來評判目標、使命、意義的標準，其一在於真假，虛假的毫無價值，真實的才有力量；其二要看在當下人生階段，你所設定的這個目標或使命對你有無用處。若是真實且有用，那便是契合你的，評判標準僅此而已。
Q：剛才有提到“腦”“身”“心”這三個關鍵詞，不少人都迫切想了解它們之間的關係，能否進一步闡釋一下？
A：說到“腦”“身”“心”，從某個角度來講，最容易欺騙我們的就是大腦，它極為不誠實，思緒飄忽不定，一天裡不知會冒出多少念頭，來無影去無蹤。一旦我們被這些念頭牽絆，情緒瞬間就會被點燃。中國人有句話叫“喜怒哀樂之未發”，意思是當某件事發生，一種狀態悄然升起之際，喜怒哀樂這些情緒尚未表露，這才是較為理想的心境。可緊接著，第二個、第三個念頭紛至沓來，諸如“這樣做是不是不妥”“別人會怎麼看我”，腦子裡就像一群人在打架，混亂不堪，人也跟著變得糊塗起來。
實際上，我們時常混淆頭腦的感受與內心的真實感覺。有人宣稱“跟著感覺走”，實則不然，那種感覺常靠不住。一旦有事發生，便會胡亂解讀、肆意放大，滋生出毫無意義與效能的負面情緒，當下或許暢快，事後卻只剩懊惱。頭腦就像一群爭吵不休的人，一會兒說東，一會兒道西，情緒也隨之大起大落，極不穩定。
而心是篤定、如如不動的。簡單來講，修行之人眼中的世界會逐漸不同。世間存在外在與內在兩個世界，未修行者總是徘徊於二者邊緣，一門心思向外探尋，在外界追求功名利祿，試圖證明自己，四處找尋答案與方法。
修行初始，人雖還能看見外在世界，卻會往後退一步，直至站在外在世界之外，此時方能先觀照自身，看清自己的言行、念頭紛飛與情緒起伏，卻並不加以認同，始終保持如如不動。這般“看”的境界，便是心性的彰顯。
在諸多經典中，常提及眾生皆具佛性，儒家所言道心，道家所講真心，古今中外諸多修行之法，其終極目標皆在於喚醒這顆心，使其達到“不生不滅、不增不減、不垢不淨”之境界。王陽明有言“無善無噁心之體”，此即為真正之心。我們雖擁有大腦與感官，所感知之情緒，諸如喜怒哀樂，皆非心之本質，而身體感受亦非心之本真。
然而，心往往最具欺騙性，最易迷惑人。相較之下，情緒尚算誠實，身體感受更是真實可靠。此前提及，腹部呼吸可視為靈魂與身體相連之通道。我們可從身體感受、頭腦覺察等多方面去探尋，但最終又不完全認同僅從身體覺察即可。因為那些修行有成之人，即便身患重病，心中亦能泰然處之，毫無掛礙。他們雖覺察頭腦、情緒與身體，卻並不認同它們。因為他們深知，凡能被覺察之物，皆非真正的自我。
稻盛和夫曾言，走的時候比來的時候更純淨一點，是人生唯一的目的。回首一生，歷經種種，無論是日常的瑣事，還是那些刻骨銘心的經歷，只要我們懂得向內探尋，把每一件事都當作修行，便能在這一次次歷練中，獲得更加美好、崇高的認知。人生在世，靈魂的昇華是我們唯一能真正擁有並帶走的財富。
此外，在探討身心腦的概念時，我們發現它們並非處於同一層次，而是存在著明顯的層次之分。心處於最高層次，腦位於中間層次，而身則處於最底層。之所以要劃分出這樣的層次，是因為高層次對低層次具有決定性的影響力，而低層次向高層次的提升卻是充滿不確定性的。當我們深刻理解了這一點，便能知曉在進行自我提升或解決問題時，應從何處著手才能獲得最高的效能。
再以道家養生中常提及的“精氣神”為例，三者之中，神的地位最為崇高。當一個人能夠抱元守一，使神安定下來時，氣便會隨之順暢。氣順了，身體的精也就充盈起來，身體自然而然地就會變得健康。反之，如果僅僅在身體層面下功夫，而不去關注神的安定，那麼效果往往是極為有限的。這就好比在末端努力，卻忽略了源頭的重要性。
再來看“身心靈”這三個字，靈無疑是處於最高層次的。當靈得到安定與提升，心也會隨之穩定。而心一旦穩定，身體的行為、言語等各方面也就都不會出現什麼問題。所以，我們在自我修煉或調整的過程中，應著重關注靈的層面，從源頭出發，才能真正實現身心的和諧與提升，達到事半功倍的效果。
“體相用”也是一樣。在這三者之中，體處於最高的層次。體一旦確定下來，就如同穩固的根基一般，能夠使千百種用都得以恰當施展，無所不適，無論怎麼運用都不會出現任何問題。
最後是“道法術”這一組概念，道無疑是最為關鍵且層次最高的。當道被明確且正確地確立後，法便會自然而然地與道相契合，無需過多的強制約束。道對了，法便會緊密跟隨道的指引。當道與法都處於正確且和諧的狀態時，術便能夠發揮出最高效能，展現出善巧的特質，完全擺脫了條條框框的束縛。
因此，我們需要清晰地認識到高層次對低層次具有決定性的影響力，而低層次的完善並不能保證高層次的必然良好，它們之間存在著明確的層次關係。
只有當我們真正理解並把握了這種層次關係，才能在面對各種問題和進行自我修煉時，找準著力點，從而達到事半功倍的效果，使我們的身心靈以及身心腦等各方面都能得到更好的發展與提升。
我們常看到許多人將所有精力都放在養生上，若其脾氣暴躁、心情不佳，整日愁眉苦臉，最終可能因情緒問題導致生病離世。這便是因為他們僅將力量用在了身體養生這一方面，而忽略了其他重要方面。
因此，只有在沒有犯罪等錯誤行為的前提下努力認真，其效果才是有限的。正如我之前所說，若努力方向錯誤，就會事倍功半；而若放在正確的地方，則能事半功倍。
Q：如何度過至暗時刻？
A：我先來講一個令我印象極為深刻的小故事。以前，我在自家院子裡養花，一直悉心照料，滿心期待繁花盛開，可花兒卻總是蔫蔫的，不見什麼起色。
我滿心疑惑，跑去問老花匠：“我這花照顧得夠用心了，怎麼就開不好呢？”老花匠笑著告訴我：“你呀，水澆得太多了，所以花才開不了。” 我當時特別詫異，反駁道：“澆水多不好嗎？花本來就需要水分啊。”老花匠耐心解釋：“花得感受到危機才行。你要是不澆水，讓它幹一幹，它察覺到乾旱，覺得再這麼旱下去自己就要沒命了，就會趕緊開花，這是它繁衍後代的本能。”
我聽著覺得挺有道理，之後就減少了澆水量，可效果還是不盡如人意。 於是我又向老花匠請教：“要想讓花更燦爛地綻放，還得怎麼做呢？”老花匠給出的建議更讓我驚訝，他說：“拿釘子把樹皮劃破點兒，讓它受點傷。”我照做了，果不其然，花兒之後開得明豔動人。
從這件事裡，我深刻體悟到了大自然的定律：植物的生命在面臨威脅時，為了抓緊時間繁衍後代，往往能爆發出驚人的潛力，加速綻放、結果。這就如同人生，在遭遇挑戰時，潛能也會被激發出來。
就拿我自己來說，創業三四年的時候，我遭遇了至暗時刻，專案一敗塗地，無論怎麼努力都看不到轉機。但正是那段艱難困苦的時光，像一道嚴苛的考驗，逼迫我挖掘自身潛力，尋找新的出路，讓我明白了困境之中蘊藏著成長與蛻變的契機。
世間苦道，無所逃於天地之間。人生之所以苦，恰是將人逼至絕境，使其退無可退、逃無可逃。當外界世界無法尋得答案，種種方法與腦力創意皆失效時，人只能反觀自身，面對內心。這便是求助於自我調整的開始，進而進入高效能狀態，最終創造奇蹟。
為何有些人需在巨大壓力下才得人生突破？是因為壓力不足，便不會直面問題，只會逃避。唯有施以足夠壓力，方能促其修煉。人往往需歷經重大挫折方能覺醒，後知後覺者則僅需小小教訓即可醒悟。
至於先知先覺之人，無需外在教訓，只需時刻保持警醒。其頭腦中一旦生出不良念頭，便知此路不通，立刻著手修正。無需外在事件觸發，內心情緒稍有異樣，便立刻察覺並加以調整。
苦分為外在之苦與內在之苦。若修行的境界尚淺，便需藉助外在的苦難來促使自己清醒，進而調整與修正自身。而當修行達到一定高度，便無需再經歷那遙遠而艱辛的修行之路。此時，事業順遂，在所在行業已居於頭部，名利雙收，生活陷入舒適圈。
然而，即便如此，仍會感到人生無聊、缺乏滿足感與意義，意識到人生不應僅止於此，從而生起修行之心。所以，每個人的狀態各異，或在至暗時刻覺醒，或在舒適圈中因無聊而起修，這都是修行的訊號。
所有訊號歸結於一點，即你是否從這些訊號中真正覺醒。若你覺醒了，那麼這些對你而言便是正確的。臺灣有句諺語：“跌倒了不要隨便站起來。”若你視自己為寶貝，那麼跌倒便是上天賜予的功課。
最佳的狀態應是外在雖苦，而內在卻不苦。因為自身所行皆為正道，最終外在的苦難也會消散，內在亦無苦楚，還能順勢繼續前行。這是一種不同的境界層次。所以，至暗時刻有時是有益的，但並非絕對必需。若生命在沒有至暗時刻的情況下也能順遂，那豈不是更幸運？