能夠在30來歲就確立人生目標的人，即便是在資訊獲取便捷的現代社會也是不多的。
回想我的31歲，剛剛辭職下海，即將再次接受社會的毒打。
馮雲山在《燃燒的天國》第一次登場時，也是31歲。他那時剛剛與洪秀全分開不久，決心孤身留在廣西傳教，而且毫無疑問，他已經找到了自己的道路：造反。
古人成熟得似乎都比較早，少年英雄、少年天才時不時就冒出來一個；雖然馮雲山並不屬於這種型別，但好在也不至於大器晚成。在經歷了無數的挫折與反思後，他終於選擇了走入紫荊山。
《燃燒1864》第一章正是從馮雲山講起，名為《馮雲山：苦難的奮鬥》。
那他此前的人生經歷是怎樣的呢？為什麼說是苦難的奮鬥？
1815年，馮雲山出生在廣東花縣禾落地村。
洪秀全也出生在這裡，禾落地這個村名有些奇特，我原本以為是寓意著穀物豐收，查了資料才發現是“和樂地”的諧音。
就是這個名為“和樂”的小村子，誕生了兩個驚世奇人，造就了中國歷史上規模最大的農民起義，戰火燃遍全國近二十個省。
馮雲山小時候家境很好，“家道殷實”，父親馮英聯是個讀書人，半耕半讀，還娶了三個老婆，生了九個兒子，馮雲山排行第八。
馮雲山的母親名叫洪蓮，也是洪秀全的姑母，是馮英聯的第三個妻子，常常受二房宋氏的排擠，不得不搬出去住，並在禾落地村生下了馮雲山。
馮雲山這孩子打小聰慧，進入私塾後誦讀四書五經，天文地理兵法歷算什麼書都看。看的書雜了，見識增長也快，從小是個人才。
當時的廣東，作為清廷對外貿易的前沿陣地，已經有非常多的外國商人和傳教士來這裡生活。傳教士在傳教的同時，也間接起到了老師的作用。
據說馮雲山當時就接觸到了一位來自葡萄牙的女牧師，瑪麗斯。瑪麗斯到獅嶺傳道，引導人們信救世主，洪蓮那時候正受宋氏虐待，希望得到拯救，因此常常聽她講經。後來瑪麗斯因病回國，留下了大量書籍，馮雲山又開始閱讀這些書籍，進一步拓展了視野。
不過小馮雲山長大後，馮英聯早逝，馮家家道中落。馮雲山拉扯一家老小，十分辛苦，既要讀書，又要耕種，為了維持生活，不得不去周邊村子裡教書。
這種家道中落的故事出現在許多人身上，比如寫出《紅樓夢》的曹雪芹。家道中落是一件很正常的事，俗話說，富不過三代。何況馮雲山出生時，已經是馮家搬到花縣的第四、五代了。
有的人童年時經歷了吃穿不愁的日子，突遭變故，從此一蹶不振，難以重振家業，就直接垮下去了；而有的人，先富後窮，對他來說只是一種磨練和考驗，能夠透過這種考驗的人，更有成事的心性，因為他知道富貴無常，因此更能看清人心險惡，在面臨風浪時也能保持鎮定。
馮雲山就是後者。
但日子還是得過，總是種地何時能出頭？不如去參加科舉試一把，萬一高中走上仕途了，那也好過在村裡一輩子種地教書。
然而現實是殘酷的。馮雲山確實去試了，結果沒考上。
如果大家還記得的話，洪秀全也是同樣的遭遇，不過洪秀全比馮雲山還多掛了幾次。
唐朝末年有個叫黃巢的讀書人屢試不中，最後寫出了“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”清朝末年，又是兩個屢試不中的讀書人，掀起了太平天國的巨浪。歷史奇妙地重合了。
讀書人，真是惹不起啊。
考不中當然不是馮雲山和洪秀全的原因，或者說不完全是他們的原因。那年頭，科舉考試腐敗橫行，沒有後臺沒有賄賂，考官憑什麼讓你過？
正所謂馮雲山對洪秀全說的，“考試無錢，難考得到！”
1843年，洪秀全第四次考砸，從《勸世良言》中得到啟發，創立了“拜上帝教”。馮雲山作為從小一起和洪秀全長大的玩伴，首先便受洗皈依。
不過這裡仍然需要解釋一下，如果有一天你的小夥伴忽然跟你說他創了一個教，信了這個教就能實現人人平等，你會不會信？當然不會。
馮雲山自己飽讀詩書，學識不見得比洪秀全少，如果只是因為和洪秀全的親密關係就信了，是很難說得通的。
還是因為馮雲山自己有叛逆的思想種子。
馮雲山是封建科舉制度的受害者，心中本來就有不平；在農村長期接觸貧苦農民，又讓他深知百姓疾苦，再加上他讀的書越多，見的世面越多，就越能看透帝國主義侵略和清政府的賣國行徑。
因此當洪秀全向他介紹拜上帝教時，兩人才能一拍即合。
馮雲山也需要一個理論指導來一展抱負。懷才不遇的人，最需要是一個機會。
二人連同洪秀全的兄弟洪仁玕一起開始進行傳道事業。首先入教的是洪秀全全家以及周邊的百餘人，雖然不多，但起碼火苗燃起來了。
既然信了上帝，那私塾的孔子像就不能不砸。這一砸，全族的人和地主們都不幹了，聯合起來炒了幾人的教師工作。
失業後，洪秀全等人更加活不下去，在家鄉已經難以為繼。
於是幾人決定離開自己的家鄉，去廣西探索新的出路。
一路西行，艱難困苦自然不必多說，傳教事業也在邊走邊展開，但效果卻很一般。除了在清遠縣、連山縣收穫了幾個信徒之外，在廣東其他地方可謂是一無所獲。
在廣西倒是小有收穫，在賜谷、長排、萬楊等地，有一百多人信了拜上帝教。
那為什麼洪秀全不繼續在廣西發展壯大了呢？是因為一個很現實的吃飯問題。在賜谷村期間，兩人是寄居在洪秀全的表兄黃盛均家的，黃盛均家也不富裕，一下子來了兩張嘴，而且還是能說會道的那種，根本接濟不過來。
洪秀全於是決定先回廣東，馮雲山雖然一開始不贊成，但還是選擇了聽從，馮雲山先走一步，到桂平等候。結果兩人沒碰上，洪秀全自行回了廣東，馮雲山則孤身一人，踏入了茫茫的紫荊山。
寫到這裡，我腦海裡不由得浮現了這樣一幅情形：亂世之中，兩個讀書人結伴遊歷天下，一邊體察民間，一邊宣揚思想，從東到西，風餐露宿。時而被山匪截道，時而被黑店宰刀，為了理想與信念無畏前行，最終開啟了波瀾壯闊的事業。
聽起來十分勵志。或許事實也真是這樣。
我之前看到過一句話形容說，我們所能看到的歷史，都是王侯將相的歷史。
細想也有道理，普通人在史書上是很難有一席之地的。馮雲山和洪秀全起初也是兩個普通人，之所以能夠留名，還是因為他們是太平天國的創始人，不然，你把史書翻爛也不可能找到這兩個名字。
很多時候我們看歷史，被歷史書的記載所迷惑，覺得一將功成，賜金拜爵，好不丈夫。
但回到現實，夢醒一看，考公能不能考上都是一個問題。
那既然如此，看歷史的意義在哪裡呢？寫歷史的意義又在哪裡呢？就是四個字，以史為鑑。
馮雲山的經歷對理解太平天國的起源和發展十分重要，站在今天，我們不僅可以從歷史的角度回望，也可以從創業的角度去思索，它為什麼誕生，為什麼發展，為什麼衰亡。
最初並沒有打算寫《燃燒的天國》，但無意中注意到馮雲山，才一發不可收拾。太平天國從頭到尾一十四年，有許多的重要人物，馮雲山只是其中一個，但沒有他，就沒有太平天國。
而更多人物的故事，如楊秀清、如曾國藩、如石達開，都還在書中等你揭開。
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