極簡太平天國史

廣州作為最早和西方通商的口岸，一直有西方傳教士出沒。整個十九世紀的中國，西方列強都是秉持著“一手持著利劍，一手拿著聖經”的兩手都要抓兩手都要硬的方針，從軍事上和意識形態上來改變中國人的。很多個世紀前，伊斯蘭教的穆罕默德，也是這樣“一手持著利劍一手拿著可蘭經”，從軍事上和思想上征服了中東的大片土地和居民的。從這點來說，很類似。

洪秀全先在

1834 年開始

自己創立一個小團體：拜上帝會，然後開始接受信徒。話說此時，洪秀全自己都沒有受過基督教的洗禮，還不能算是基督徒。他的這個拜上帝會，充其量是個山寨版。

他自己也知道，所以在幾年以後的道光二十七年（1847年），洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，曾要求受洗，但羅孝全不同意洪秀全對以前大病時所見“異象”的見解，並認為洪秀全對教義的認識不足夠，洪秀全又要求羅孝全按月付工資給他，被羅孝全拒絕，從而羅孝全拒絕為洪秀全洗禮。洪秀全失望之餘離開廣州，前往廣西桂平

與馮雲山會合。

洪秀全與馮雲山到達廣西后以私塾教師為職業傳教。洪秀全負責理論，“亂極則治，暗極則光，斬邪留正”，“邀小的（恤王洪仁政）前往同打江山，並說拜上帝好”；馮雲山負責傳教，“在紫荊山一帶，熱心傳教，成績頗大，至多人信教，甚至有全家全族來領受禮拜者，未幾，遠近馳名，而成為拜上帝會。

拜上帝會將基督教聖經的《舊約》、《新約》分別修改為《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》作為教條。拜上帝教會實行政教合一。拜上帝教的宗教規範還有《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》、《天父詩》等，號召人們信仰“皇上帝”（上帝耶和華），擊滅“閻羅妖”（滿族皇帝），為實現“天下一家，共享太平”的理想而奮鬥。

事實上部分清廷高層，如軍機大臣穆彰阿甚至道光帝本人等都清楚地知道拜上帝會的存在，但聽之任之。道光二十一年（1841年）的全國狀元龍啟瑞在其《上梅曾亮先生書》中這樣記載：“宰相（穆彰阿）風示旨意，謂水旱盜賊不當以時入告。督撫受戒，莫敢復言，金田會匪萌芽於道光十四五年，某作秀才時已微知之，彼時不肯辦盜，則所謂窺時相（穆彰阿）旨意是也。”

這些可不是個小細節。

很多人寫歷史，就是洋洋灑灑羅列一大堆事件的時間地點和人物，寫個幾百頁，覺得很爽。然而通讀下來，裡面沒有幾個作者在思考的問題和試圖提出的分析和假設。

我這篇文章是寫大歷史，站在三萬英尺高空看地面的這種方式。我不會試圖羅列太平天國存在的那十三年裡發生的每場戰役的每個細節。

但我要問三個問題：

如果洪秀全考上了科舉，進入了體制內做公務員，還會不會有另一個李秀全、石秀全、楊秀全？
如果美國美南浸信會傳教士給

洪秀全做了洗禮，洪秀全進入了另一個體制內做神父，洪秀全還會不會去廣西傳自創的拜上帝會，並最終黃袍加身，舉旗叛亂？
清朝官府早在道光十四到十五年（1834-1835）- 鴉片戰爭開始之前 – 就知道拜上帝會的存在，但無所作為。然後在太平天國壯大的13 年（ 1851 年到 1864 年）裡，清朝的軍隊付出了慘痛的代價來“滅匪戡亂“，同時也有幾千萬的中國人在戰亂中被殘酷血腥強姦和屠殺。屠殺他們的，既有長毛匪太平天國，也有剿匪的正規軍清軍，更有幫助清軍的外國軍隊包括英軍。

最後的這個問題來了：這裡面的每一方，都說為了百姓福祉。真的 TMD 有一方真的為了百姓的福祉和利益嗎？

太平天國：自身是妖孽，還要去滅妖？

1853年3月太平軍攻克江寧（今江蘇南京），易名為天京。上面是 1854 年太平天國的版圖，基本上江南富饒的江西、安徽、浙江、江蘇和南方的廣西很大地區，都被太平天國和清軍血腥拉鋸屠城後，佔領並統治了。

前幾年 ISIS 在中東和塔利班在阿富汗到處屠殺和大規模破壞的時候，我不由得想起了太平天國的崛起。（參看：帝國晚期，叛軍突起：論 ISIS 和太平天國｜震驚！ISIS 前世今生原來這麼複雜）

這支主要是漢人建立的武裝，卻用西方的宗教洗了自己的腦，並試圖對統治地區的百姓來洗腦：太平天國廢除了春節，中元，中秋等漢人中華傳統節日，對於堅持過這些節日的漢人加以懲罰，甚至斬首。要求節日改為天國六節，即爺降節，哥降節，斬蛇節，登極節，耶穌升天節，東王昇天節。真是連祖宗都不認了。

官府軍隊：屠城幾十萬，和匪何異？？

太平天國是匪，官軍就是好人嗎？

同治三年四月二十七日（1864年6月1日），洪秀全在多日以野草充飢後病逝^[83]，幼天王洪天貴福繼位。同治三年六月十六日（1864年7月19日）天京失守，隨後湘軍屠城，許多當地平民和太平軍人被殺。譚嗣同《北遊訪學記》：“頃來金陵，見滿地荒寒現象。本地人言：髮匪據城時，並未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛，掃數悉入於湘軍，而金陵永窮矣。至今父老言之，猶深憤恨。”譚嗣同《仁學》：“一經湘軍之所謂克復，借搜緝捕盜為名，無良莠皆膏之於鋒刃，乘勢淫虜焚掠，無所不止，卷東南數省之精髓，悉數入於湘軍，或至逾三四十年，無能恢復其元氣，如金陵其尤凋慘者也。”中央研究院院士、中央研究院近代史研究所創所所長郭廷以在其所著《近代中國史綱》亦引趙烈文《能靜居日記》記載曾國荃率湘軍攻入南京城後的情景：“湘軍‘貪掠奪，頗亂伍。中軍各勇留營者皆去搜括’，……‘沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦被戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無（均被虜），老者負傷或十餘刀，數十刀，哀號之聲達於四方。’凡此均為曾國荃幕友趙烈文目睹所記，總計死者約二、三十萬人。

不仔細看上面的文字，還以為是 1937 年日本軍隊進入南京的大屠殺。南京秦淮區（夫子廟）瞻園路128號有座太平天國曆史博物館。裡面可有被同是漢人的湘軍屠殺的幾十萬漢人同胞紀念碑？

一個太平天國，各種解讀

關於太平天國，有各種解讀：

先來讀一下偉大導師馬克思的評論：1862年夏（當時太平天國仍未滅亡），馬克思在他的《中國紀事》一文中指出：“（太平天國）除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號，他們給予民眾的驚惶比給予舊統治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產物！”

以及另一位偉大導師恩格斯:“有一點是毫無疑義的,那就是古老中國的末日正在迅速到來。國內戰爭已使帝國的南方與北方分立，而太平天國的天王在南京似乎不會受到清廷軍隊的危害（如果不受自己人陰謀危害的話),正如同清帝在北京不會受到起義者的危害一樣。……中國的南方人在反對外國人的鬥爭中所表現的那種狂熱態度本身，顯然表明他們已覺悟到古老的中國遇到極大的危險,過不了多少年,我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎,同時我們也會看到整個亞洲新紀元的曙光。”

當然，還有中學教科書上的標準考試答案：

太平天國集中地表現了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，阻止了西方資本主義侵略者迅速變中國為殖民地的企圖，使他們懂得中國人民不會默默捱打，從而延緩了中國半殖民地化的程序。
太平天國具有重大的世界意義。在十九世紀中業，西方資本主義國家對亞洲各國進行侵略的時候，亞洲各國人民掀起了第一次民族解放運動的高潮，而太平天國革命和印度民族大起義，則是這次亞洲反對殖民主義鬥爭的洪峰，它推動了亞洲民族解放運動，鼓舞了全世界被壓迫階級和被壓迫民族的鬥爭。

帝國末年，窮兵黷武，最終崩潰

無論哪個解讀，有兩點是不爭的事實：

太平天國之亂

是

中國歷史

上規模最大的戰爭之一，亦是世界歷史上傷亡最慘重的中國人殺中國人的

內戰

之一。總計傷亡人數無定論，各種統計從1000萬至7000萬人

失蹤

、

移民

、

死亡

或

受傷。
1864 年後的清朝從此進入幾十年的衰敗，直到 1911 年辛亥革命被推翻。

而同一時期，清朝東邊的歷史藩屬國日本從 1868 年開始明治維新，狂飆西化，脫亞入歐，並最終從清朝手裡透過甲午海戰打敗清朝，日俄戰爭打敗俄國，最終在清朝滅亡的時候成為亞洲霸主。

很多時候，百年曆史裡，有那麼幾十年甚至十幾年走對和走錯方向，最終就大不一樣。