這是奴隸社會的第 3835 篇文章
題圖：文中插圖來自Pixabay
作者：本文節選整理自一諾與明就仁波切的訪談， 整理人：小爻、煤炭愚蠢。
與恐懼作朋友， 讓強盜當保鏢，你敢嗎？
一諾：明就仁波切，你好，非常榮幸有機會採訪你。很多人是透過《世界上最快樂的人》這本書瞭解你的，我看到你在書中寫到了恐慌症的發作以及成長過程中的緊張和焦慮。我的問題是，既然你是“世界上最快樂的人”，為什麼仍然會有負面情緒？仍然會感到憤怒或焦
明就仁波切：我在大概八九歲時有很嚴重的恐慌症，年輕時也十分敏感、情緒化，很容易感到沮喪，當事情不如預期時，我甚至會好幾個星期都高興不起來……這些情緒非常強烈，讓我不能安睡，甚至感到難以呼吸，於是我向父親學習如何冥想。
冥想練習的第一階段是一個美妙的體驗。就好比我們在汙濁的河裡看不見魚，但當河流變得沉靜而清澈，我們就會看見河裡的魚、岩石和木頭等等。實際上魚兒一直就在河裡，只是我們有時看不見。
當我在印度練習冥想的同時，也是在和恐慌感交朋友，恐慌感其實可以用來支援覺知、愛與慈悲、智慧，最後我可以坦然面對自己的恐懼。當然，有時我還會感到壓力和恐懼，但我允許它們的存在。我不介意產生更深層次的負面情緒，我始終與覺察、慈悲心和智慧緊密相連，生活本身就是有起有伏，喜憂參半。
一諾：我曾聽說過一個例子，如果我們在路上遇到強盜，明智的做法就是，不妨和強盜協商讓他們做你的保鏢。我認為這就涉及到我們要面對的一條鴻溝以及覺知的過程——從感到恐懼到擁抱它——這是一種心靈上的飛越，我認為這是人們需要跨越的最大的鴻溝，你是如何做到的呢？
明就仁波切：這當然不容易做到，我們至少要做到以下三步。
首先，不要一開始就做很多計劃。如果你從來沒有接觸過冥想，一上來就直視恐慌感，當然可能會感到不知所措。我們需要先學習如何冥想，聽著外界的某個聲音或是我們自己的呼吸聲，心中默唸著：“我沒事，一切都很好”，不要與恐慌感強行對抗，要在心裡重複這句話，任其來去。
有的時候我們越是想擯棄雜念，就越會深陷其中。比如我們在心裡一個勁兒地說：“不要想披薩，不要想披薩”，反而會讓自己滿腦子都是披薩。
那麼，怎樣才能不沉迷於紛繁的雜念之中呢，把注意力放在自己的呼吸上，吸氣——呼氣，每天花 5 分鐘做這樣的冥想練習，最少堅持一個月。接下來是學會感受身體的重力以及對身體的覺知，這樣的練習再堅持一個月，再之後，我們就可以觀察恐慌感了。
我們會發現，“恐慌”其實是碎片化的，分散在我們生活的各個角落，首先被找到的是那些讓人疲憊的、不愉快的覺察，然後才是意識中的影像和詞語，當我們找到了所有這些“恐慌碎片”的時候，也就走出了恐慌的陰霾。
當你看見河，你已在河之外；當你看見山，你已在山之外；當你能看見自己的任何情緒，你已在情緒之外。
看清現實， 是人生最深刻的成長
一諾：我們的很多讀者都身為父母，他們應該如何讓孩子從小就實現精神上的成長呢？你能給他們一些建議嗎
明就仁波切：我們確實應該引導孩子們看清事物的本質，但沒有孩子喜歡被控制、被支配，欺騙更是隻會造成孩子與家長之間的隔閡。如果你的孩子喜歡聽故事，那麼你可以給 TA 先講一個關於冥想練習者或關於神蹟的故事，或者講講你自己與冥想建立連結的旅程。這裡要特別指出一點，就是態度一定要溫和。如果你想把自己的家人帶上這條路，首先要讓他們看到你的改變。
一諾：很多父母經常控制不住地對孩子生氣，在你的成長過程中，你的父母對你發過脾氣嗎？
明就仁波切：我從小跟著我爺爺學讀書寫字，他是個非常和藹的人，我記得有一次他很生氣，但是從沒打過我，我父母也從不打我。
一諾：你曾經在書中提到，你父親給你一項任務——去尋找自己的心靈。可以分享一下這個過程嗎？心靈究竟是什麼
明就仁波切：這是一種在實踐中一步一步積累出來的體驗，所以我常說，要在生活中覺知。
第一，覺察聲音、呼吸、身體、恐慌和意識的開啟等等，所有這些都可以進行冥想，每種體驗都能成為你的朋友和老師。
第二，找到內心的愛和慈悲。其實每個人每時每刻都有愛和慈悲心。第一次從老師那裡聽到這句話時，我覺得難以置信——我明明感到了憤怒啊！但即使內心的憤怒還在，我們依然可以選擇慈悲心。
我們的心靈有 3 個層次：覺察，愛和慈悲，看見事物如其所是的智慧。如果沒有慈悲心就不會理解，也不會產生智慧。不過至於心靈到底是什麼，我目前還沒有找到答案。
一諾：的確，這是一個難以用言語描述的旅程，對大多數人，說起佛教或您這樣的禪修大師，多少會讓人覺得有些不接地氣，但事實上佛學就在我們的日常生活中。你是如何把自己想傳授的內容與瑣碎的生活聯絡起來的呢？
明就仁波切：我們在生活中難免會有壓力、有情緒，有科學研究發現，當一個人處於憤怒之中時，其之所見的 90% 內容都會被憤怒遮蔽，所看到的僅有 10% 是真相。說到底所有的資訊都來源於我們的頭腦。
從2002年開始，我陸續和很多科學家做過一些討論，他們讓我做了核磁共振成像，也針對冥想做了很多研究和實驗，透過這些科學研究，我們發現如果一個辦公室的員工心懷怨憤，那他可能每天都在犯錯，總是與同事、老闆、朋友衝突不斷。即使換了新工作，不好的氛圍也會如影隨形。對此我的建議是冥想，這對我們每個人都有所裨益，也會讓我們身邊的人或環境歸復平靜，並讓我們因此更有創造力。
一諾：教育通常被認為是積累知識和技能，但我們卻常常搞不懂我們的頭腦和身體如何運作的，這就像我們擁有世界上最精密的儀器，卻不知道如何發揮它的最大效用。所以當你說“強大的頭腦可以創造現實”時，可能很多人會覺得這是胡說八道，對此你作何解釋？
明就仁波切：日常生活中，教育是非常重要的。我們從三四歲直到十八歲左右都在接受教育，那誰在教育我們的頭腦呢？ 所謂“大腦創造現實”有兩層含義。
第一層是體驗層面的，比如說，一朵花的名字是我們的頭腦命名的，這朵花是被我們的頭腦看見的。
第二層是認知層面的，我說的頭腦，指的是感受、思考和意識。
當我們看這個世界的時候，97% 的資訊來自我們的頭腦，只有 3% 來自外界，我們聽到的、嗅到的、所理解的，都是基於我們頭腦裡已有的資訊，重要的是我們要將如何放下這些預設，看見真相，活在當下。
當我們說“你與你的呼吸同在”時，你知道你正在一呼一吸，這就是事實本來的樣子；“恐慌”也是由很多部分組成的，包括感受、畫面、聲音等等，這些部分相互依存、不斷變化，這才組成了“恐慌”。
其實不僅僅是恐慌，我們想真正看清任何一件事都需要機緣，但我們往往不願面對零散的資訊，而不想去看具體的原因，只想要一個直截了當的結果，但結果不會自己跳出來，我們需要找尋那些零散的碎片並將它們串聯起來，這都是要在我們的大腦裡完成的步驟。
一諾：很多時候人們看見的是幻象，但他們卻稱之為願景或遠見，這樣做只是在愚弄自己。能夠看見真正的現實，才是人生最深刻的實踐。聽說你在尼泊爾開設了一所學校，當你在思考教育的時候，你認為有哪些東西是我們可當作生命的禮物教給孩子的？
明就仁波切：我確實思考了很多關於如何教育孩子的問題。我年輕的時候，政府在我的家鄉也創辦過學校，但學校的體系並不完善，教師們也沒有受過良好的訓練，無法去上學的孩子們成了街頭混混，酗酒、打架，甚至成為竊賊。
我認為這種情況必須改變。從父親那裡接受的傳統教育讓我獲益頗多，我在考慮如何將這種覺知、愛和慈悲、智慧應用在其他人生場景中。如今在美國學校裡，已經有許多關於正念冥想的課程，那些開始冥想的學生們變得更快樂、更富創造力，他們的生活也變得更成功、更有意義感。如果只講競爭、驅動力，被填充各種知識後收穫一身傷痛，這是非常昂貴的代價。
我希望可以把傳統的教育與現代教育結合起來，讓很多傳統技術重煥生機，這就是我們正在做的事，當然，這是個大課題，實現起來並不容易。
一諾：我完全贊同，其中的挑戰是作為教育者的成年人需要先看見真相。否則，許多未被消化的情緒和幻象將以教育的名義植入孩子的教育中。對此父母首先要先學習，要能掌控自己的身體，否則就很難去教孩子，因為教育不僅在於言傳，更在於身教。
面對現實的困境， 冥想與覺察有用嗎？
一諾：面對困境，佛陀指出了三條路：第一條路是逃避，第二條路是投降，第三條路則是直面困境。但我認為，對於那些生活在逼仄的環境中的人來說，直面一個由謊言和暴力組成的巨大機器，每個人都很渺小，我們甚至還有可能付出生命或自由的代價。對此，你會給大家給出什麼樣的建議呢？
明就仁波切：佛陀說不要對抗你的情緒（比如憎恨、渴求、混亂或恐慌、焦慮、壓抑），你越對抗，它們就會變得更強大。如果你選擇臣服、傾聽、跟隨它們，問題也許仍然存在——有些時候，我們不能立刻改變外界環境，但總能控制我們的頭腦，能夠透過內在的改變來實現轉化。一旦我們改變了心境，常常能創造想要的環境。
那麼如何做到先轉變內在的心境呢？我之前就提到了三種技巧，那就是運用好我們的聲音、呼吸和冥想。
如果你還在學習如何保持心態，那麼記得感受呼吸，記住這點意味著你沒有迷失，一開始你只是跟你的呼吸和聲音在一起，然後與你的身體在一起，再然後，你可以跟情緒在一起。
現在我們可以面對恐慌了，這通常也有四個步驟：第一觀察，第二覺察，第三內觀。做到這些之後，可以再退一步考慮問題，看看情緒的背後是什麼。
最後，當你感到疲倦，不想冥想時，就去休息一下，讓自己放鬆下來。
一諾：可是這與外部環境有什麼關係呢？如果有人禁止我表達自己的想法，或是威脅把我關進監獄，你說的這些步驟有什麼用呢？
明就仁波切：最重要的是，我們要學會處理我們的情緒。知道如何與情緒共處，可以讓我們的頭腦冷靜下來，避免很多錯誤——有時候這可是能保命的！雖然外部的敵人不會隨時間流逝而減弱，但當我們著眼於大局，阻礙就有可能變成機會，問題也會成為創新之法，這種情形一直在歷史的長河中出現，當然其中也少不了代價和挫折，但我們永遠不應該放棄。從問題中學習，從阻礙中成長，反而會提升我們的內在智慧和平靜。
其實我們每個人都擁有覺知、愛與慈悲和智慧，也有技能、天賦和潛力，但問題是我們沒有認識到它們的存在，不知如何與其連線。一旦我們與自己內在的善產生連線，在內心上就獲得了自由。
別忘了，我們自己就是拿鑰匙的那個人。
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