什麼樣的海派風貌，才能安放當代生活？
上海，有自己的“百老匯”。
金宇澄在《繁花》中寫道：滬生與蓓蒂坐在上海大廈19層觀景臺，透過茶色玻璃，靜靜地欣賞著蘇州河上的駁船穿梭。
玻璃上的雨痕則彷彿老式電報密碼般，見證著這座城市繁榮和起伏。
這個場景很詩意，在1980年代末的上海，這座“百老匯大廈”依然是上海的高樓地標、黃浦江上的最佳觀景點，它即將目睹這座城市的鉅變。
煙商陳伯昭在這條路上，建造了奧迪安大戲院，生意興隆；1930年9月，他又在附近落成百老匯大戲院（Broadway Theater），當時好萊塢大熱電影《璇宮豔史》在此揭幕首映。
劇院是生活的社交中心，也是城市人生百態的解碼。
在東方百老匯大道，百年前就與全世界頂級文化同頻共振，這是上海這座偉大城市的厚重底蘊，更是海派精神的來源。
不唯中西，只求先進
劇院，塑造著城市群體記憶。
不誇張地說，一個城市的劇院中心，才是這座城市的心臟。
正如百老匯不僅是紐約地理標誌，更是城市軟實力、靈魂的部分。
而東方百老匯，匯聚著全世界精英，是海派文化的源頭，滋養著這座城市現代文明的蓬勃生長。
在北外灘，生活的風貌更是豐沛，上海現代城市文明的啟蒙由此登場——
第一條煤氣管、第一條自來水管，改寫了人們的生活品質；
第一臺電話機、第一座郵電局，遞減了世界的間距；
第一架紅綠燈，是城市秩序的開始；
而中國的第一臺電影放映機，令上海既擁有了膠片顆粒的情緒記載。
而真正傳遞感動的，永遠是人、和城市的精神。
上海的崛起和發展，正是百年間中西思潮、各個流派的歷史演進，甚至是挾裹期間的矛盾和對立。
不先入為主，不受一家一派的束縛拘囿，這既是折衷主義，也是一種批判精神。
梨園領袖田漢，曾被郭沫若譽為“一個人就是一部中國話劇史”。他在思想上的深刻鉅變，就發生在上海。
1930年，田漢寫下長文《我們的自己批判》，標誌著他將藝術由“表現世界”轉向“改變世界”的創作重塑。
在海派建築中，也體現著這種批判性。
吳向陽先生對海派建築文化的評價是，“不唯中西，只求先進”。
海派建築是基於地域特徵，和城市性所產生的當下性。
開埠初期，租界沿街立面被西方影響，呈現出西式狀態，只是其表。
而建築內部，依然採用中國傳統材料和技藝，才是中國建築民族主義之核。
實景拍攝
海派精神也在文化和建築中逐漸鑄並顯現：一切都可能融入、構成上海，但是上海的特質卻絕不消融。
它的根源是，重塑與創新。
時光葳蕤，百年後的今日，一系列海派歷史風貌歸來，佔據話題熱度，我們正見證著一場上海城市記憶的復興。
城市記憶，是歷史，更是集體的情緒。
城市令我們匯聚，但記憶才使我們融合。
引發思考的是：海派歷史風貌是否只能強調復原，以至其呈現囿於視覺符號的固化，而淪為抄寫？
歷史風貌別墅建造中受到各種限制，比如要保留老式里弄的空間肌理、格局尺度；路寬與建築密度，也要維持原樣……戴著鐐銬起舞，改造難度增大，缺少創意。
我們繼承百年前的文化傳統，但是沒有人會延續百年前的居住模式。
畢竟，在狹窄的弄堂、窗牆中，懷念曾經的榮光，已經是過去時。
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正如，劉家琨獲得普里茲克大獎時說：“傳統，凝聚著一個族群的精神幻象和自我認同。但傳統的核心並不是過往的樣式，而是延續至今的世界觀，我們生活在當下。”
這座城市的人，面對海派歷史風貌，該如何安放自己的當代生活？
2025年，在外灘直線距離約1.3公里處，外灘樾帶著匠心和國際視野，驚豔而出，給出了當下全新的解答。
它以“反歷史風貌”的姿態，續寫海派創新精神，交出與時俱進的生活闡釋，引領下一個百年。
一磚一石皆藝術
“石庫門裡弄世界的家族史和記憶，能夠為都市發展的大敘事，提供一種反敘事；為全球化大都市的上海，提供另外一個視野。”學者李歐梵在《上海的摩登》中指出。
對上海人來說，這座城市的性格底色，是從建築風貌、從里弄中一磚一石的肌理之間，生長出來的。
大師路易斯·康會追問一塊磚：能為建築做些什麼？
磚的回答是：“我想成為拱。”
在外灘樾，磚和石，都想成為藝術。
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這裡的磚，不是靜態的。
它們擁有著自己的獨白，紅磚厚重、釉磚溫潤。
在地老磚、陶磚、釉面磚……不勝列舉，在以千錘百煉的非遺手藝下，被賦予全新的生命力。
它們不再是圍繞某種規則的機械化排列，變成千篇一律的反覆。
在上百位匠人們的手下，超過百種的形制，進行交錯、堆疊，是經典和當代的對撞。像抽象藝術家們，在畫布上的精準到毫髮，又任性的審美表達。
它們和鄔達克建築中自由的弧線，張愛玲的窗、秩序感的當代直線，共同完成了新海派風貌的輪廓之美。
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而石，並不在炫耀它們的稀有和奢華。
它們保持著原始質樸的大拙，居於園中，根本不需要任何人工的痕跡。
或者，它完全脫離了石頭本身，經過手工打磨後，成為一幅幅極具衝擊力的巨大山水畫卷。於無聲之處，通透著溫婉的光澤，呼應著山間潺潺水聲。
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它精微，尤其在如同山水光影能量匯聚的泳池裡。
池底的馬賽克拼貼像繁複的畫素，充滿著色彩過渡與漫漶，令人想到修拉的點彩，彷彿是他的名畫《安涅爾浴場》等待著即將走入畫內的主人。
美如名畫的山石，是來自然的呼喚，對應著泳池上空的天光，讓這裡不僅是放鬆身體，更宜於放空冥想。
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點睛之筆，來自鐫刻著家族印記的御窯金磚。
在每戶院內，早已為它預留了一塊位置，待交房之日，主人親手將它嵌入其中。寓意著從家庭到家族的奠基，也是開啟全新生活的序言。
由磚石昇華所構築的家族記憶，最終匯聚為城市演進的敘事。
垂直山水，詩意迴歸
迎著黃浦江、蘇州河吹來的風，抬頭可見東方明珠的英姿。
而轉身，即拋開繁華喧囂，於外灘樾的一方庭院，閒寄餘生。這也是中國人基因裡，對於見天地、詩意生活的終極嚮往。
現代化的標誌是不斷攀升的天際線，是越來越快的速度和國際化。而人的內心，則會更渴望感受天地自然，回到中國人骨子裡的文化傳統。
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外灘樾的海派呈現，超越傳統對風貌外形的模仿和復原，它更關照中國人精神世界的永恆。
它向地下深挖約15米，打造了一方垂直山水的詩意空間。
地面有花園，壁上有瀑布，地下有庭院。
串聯起整幅寫意視覺的，則是天井裡一棵高達約8米的子母松。
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一沙一世界，一花一天堂。
有限景觀，無盡立意。
靜謐中，聽聞潺潺流水，如空谷幽蘭；也隱含著傳統精髓中以一代萬、以槳代船、以鞭代馬的戲劇張力。
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在庭院中拾步而下，處處引天光為色。
視線於光影中起伏，如同一條無形的階梯，由塵埃通往星宿。
步移景異，漸入一場精神的漫遊。
這方可居、可遊、可賞的山水意境，設計靈感來自范寬的名作《溪山行旅圖》，董其昌譽其為“宋畫第一”。
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它以佔據三分之二畫面的巨幅山石，滿足了人們對高山仰止的所有想象，更是東方空間哲學和審美的本質。
外灘樾以它為精神圖騰，更難得是，將天人合一、寄情山水一一化為真實可感的鮮活。
遊走在會所庭院中，園林美學雋永，小徑蜿蜒曲折，於崖下聽泉聲，清幽處，觀內在。
中國人向內的詩意愉悅，無處不在地被呼應和排比。
豪宅，還是好宅？
餘暉播撒在外灘樾的外立面，呈現出不同於晨曦下的光澤，彷彿是一枚被精心打磨切割的生活之鑽。
豪宅，似乎成為當下頂級住宅的唯一修辭。
但“豪”，也成為過於顯性和狹義的單一表達。
外灘樾的追求是，好房子。
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正如專案總顧問程紹正韜所言，好房子的追求是另一個價值取向，是妙品、神品。
甚至，最終抵達國人理想文人化生活的巔峰——“逸品”。
它是生活藝術的容器。
在外灘樾，會所已經去會所化，它是家的延伸。
歸家，不需要豪情萬丈；而是寧靜與自然，依據情緒動線的遞進。
大堂，不見宏大敘事；而是俯拾可得靈動白貓的藝術品，繾綣溫柔。
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雪茄房，不純是男人的社會角色，反而是一隅留白。
此刻，他不是企業主，不是丈夫，只是一個享受沉默的男人。
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外灘樾的生活三段論是：會客、會友、會己。
平和、安寧，擁有真正的家。
並再一次，發現自己。
結語
倏忽百年，虹口北外灘，作為海派發源地的榮光，更在發揚光大。
1933文化左岸的戲劇群落、北外灘友邦大戲院和更多創意產業規劃接踵而至，令鑄就這座城市的文化基因堅如磐石，無愧為東方的百老匯。
而北外灘的劇本不僅於此。
480米浦西第一高樓北外灘中心、249米奢侈品旗艦森林上海華貿中心、180米友邦金融中心正呼之欲出，重塑城市新高度。
世界會客廳萬眾矚目，實至名歸。
這裡有城市的高度，更見生活的厚度。
在都市的天際線中，我們回到那幅彷彿是外灘樾精神畫譜的《溪山行旅圖》——藝術史家李霖燦曾被范寬千筆萬擢、直畫到頑石點頭的雨點皴，感動到落淚。
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這是誓不罷休的匠心獨具，和與永恆拔河的一場角力。
也是外灘樾以49邸立傳別墅，用創意和膽識所描摹的下一個百年，並對海派生活美學給予的專屬闡釋。
那就是：時間和誠意。
出品 / 外灘編輯部
視覺統籌/ 凡凡
攝影 / 徐曉臻
部分圖片 / 外灘傳媒 攝圖網
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