丹田之位置，歷來說法不一，難以盡述。茲以個人體認，論述如下。
人之一身，從百會至會陰上下直貫為中脈，丹田只有三個，均在此脈路上。上丹田前應天目穴，後應玉枕關，在百會穴以下；中丹田前應膻中穴，後應夾脊關；下丹田在中脈與帶脈交會處或稍下。
所說“前後相應”或某點，均指丹田之對稱中點位置，非實指一點而已。丹田是立體狀的，隨所修功法、功力和身體結構之不同，位置稍異，所異者各人上下有異，並不離各人中脈。
至於“全身無處不丹田”者，多為修道者所用。此句無非是指全身各處均可如丹田狀，採納精氣、蓄勁、發勁等，各勁之發練養等無不基於丹田，非實指如丹田樣可以結丹。穴位又稱孔竅、穴道等，可見穴位並非一點，乃有道路之孔穴，古人所說丹田等，多指此等穴位之通道而已。
試看“丹田”二字，丹者，下半部乃山環水抱之象，暗寓採收精華；上半部乃口內一點，亞似口內含珠，如蚌之化育，如龍之含養；中間一橫者，暗寓陰盡成陽而成乾健之體；其內一點者，以示萬物之生莫不先陽而後陰，回聚此真陽之氣，方稱純陽翁，翁即主人矣。田字之義，如養五穀，須藉土地，即田也。天地收納天地精氣而化生五穀，此即養丹之義。然，田亦因丹而成，丹乃藉田以育。非丹不成田，非田不成丹。
所言金丹者，金者言貴，謂其貴如金，以示大道難尋；丹者，乃是以意取象，謂其如製藥煉丹之徒，擇以日時，盛以藥物，調以火候，置以鼎器，藉以水火，烹煉而成丹，非真有丹砂之象也。
一部《周易參同契》，雖萬般譬喻，而丹珠之成，實無卦爻斤兩矣。丹珠煉成者，可大可小，暗寓太極“大而無外，小而無內”之理。
因太極生陰陽，陰陽化五行，故而煉成金丹之人，雖不習符？而其所畫之符必能治病；雖未習功法，而無形不備，隔空制敵，絕非不可。故而煉成金丹者，加之沐浴、結胎、顯身、遠遊等，自如神龍變化，隱顯莫測，而迥超五行之外也。
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