第一章
東方睡功金丹大道總述
道家氣功是中國最古老最傳統的一種修煉方法。道家功中有許多精深微妙的法門。運用在紅塵當世中，可以改運祛災趨吉避凶，安邦定國；運用在出世修道上，可以超脫生死，與虛空同體，現無限神通妙用。
只可惜千百年來，由於保守秘密的門規，這許許多多的奇妙方法，不能廣傳於世。一直到今天，當代氣功雖百花齊放，但以佛家功為主流，縱使有一些道家功法傳世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術小法。真正高層次的修法，可以與藏密大圓滿、大手印、拙火定相媲美的密門法要，卻沒有人知曉，更難得在世間一現。
其實，道家功中最根本，最上乘的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術語，傳授的卻是道家中一些小法術，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成就的旗號，什麼二百天修成法身，三百天出陰陽神等。以致於真正的“金丹大道”被人誤解，更不要說得到真正的口訣依法修正了。千古瑰寶，如此蒙塵，實在令人痛心疾首。
為了正本清源，我今在此概述丹道修習的真正次第，所寫內容皆源於本人心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由於陳摶祖師與呂洞祖師是友好關係，這一心法可能與後世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；儘管如此，因為各自師承與體悟的不同，我所寫丹道修煉次第，在小關節上難免與其派別的丹法會有些不同。金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道各有不同，絕不能等同為一體。
以周天而論，大概分為以下三種：
第一種，意念周天。
它是按照中醫針灸學中任脈與督脈的路線來執行的。它是怎樣來練習的呢？一般是先採氣，採氣的方法可能也是多種多樣的，可以採大自然的氣，採花草樹木的氣，或是水裡的氣等等，然後加個意念收入肚臍裡去。等到肚臍下面這個地方的氣聚得差不多了再用一定的方法養一直氣，然後加個意念，讓這個氣順著督脈下來，從任脈下去，這樣反覆不斷地轉。這套方法就叫意念周天，它對一部分練功的同志是有幫助的，可以起到初步疏通經脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差，象那些陰虛火旺或有神經衰弱一類體質的人就不適合練，練多了就會出現頭暈頭眩，氣箍頭頂等不良現象。並且意念周天的層次很膚淺，對於治療淺層的病變有些效果，對於治療深層疾病是不行的。
第二種，氣通周天。
它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是透過調整呼吸，意守下丹田，調動內氣和外界聚來的氣，在下丹田裡聚得非常足，等到下丹田裡生熱了，氣很足了以後，這個氣自動從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現“氣衝三關”的現象，即氣到了“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個關竅時，每過一關都會受到阻礙，氣過不去，必須等到這個地方的氣越來越來足，足到一定程度，把這個地方打通了就向上衝，一直到頭頂。自動的沿著任督二脈執行。氣通周天對於入世法來說已很不錯了，他可以幫助你達到身體基本健康，過去武術氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果，但想要達到延長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。
第三種丹道周天。
丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓練的方法與前兩種周天不同，所達到的境界比前兩種要高得多。丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中，不外乎是收心止念（後世也稱煉己）。即透過把意念集中在身體的一定部位上，在此基礎上，慢慢地訓練到入靜的狀態，在入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。所誤先天之氣，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。因為外來之氣，由於摻雜了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹。隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天現象，對此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田會出現一種興奮的狀態，表現在男同志是生殖器勃起，女同志則是子宮與陰道的陣陣收縮。
這種現象過去叫“活子時”。“活子時”的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現代醫學而論，是性腺功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢復青春有密切關係。尤其對老年人來講，此時有人還會出現頭髮由白變黑落齒重生的奇蹟。（對老年修煉者，華山派中還有一種“敲竹喚龜”的秘法，來幫助老年人練活子時。）那麼“活子時”出現了，是不是可以進入下一步採藥了呢？不是！這是個關竅的地方。一般的丹經裡講，要分清“活子時”的清濁，有念是濁，無念是清；有念不能採，無念可以採。其實即使“無念”，也不一定能採，因為這時的氣還弱，而且不純，裡面還有“火氣”，若這時就採，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈目眩，甚至引發“噴頂”現象。（即引發高血壓現象甚至腦溢血）。所以對活子時一定要搞清楚，不可盲自學，必須要經師承口授。按華山派心法，必須到“正子時”方可採藥（注意“正子時”這個術語各門派的含義是不一樣的，不要混用）。在華山派裡，所謂“正子時”是指出現下述現象酥麻脹滿的興奮狀態（而不僅僅是生殖器勃起）。呼吸也出現變化，有類似閉氣的現象。當此之時才進行下一步採藥。
所謂採藥，是把下丹田裡先天之氣採回來凝聚成丹。如何採藥？包括有采有還，有一套心法，這裡不細述……。如此練下去，不斷出現正子時，不斷的採藥，反覆出現正子時，不斷的採藥，反覆地採，反覆地練，最後在下丹田慢慢地結成了一顆真正的“金丹”了。待金丹採足了一定的程度，才能運轉丹道周天。何時算金丹採足了？必須採到馬陰藏相，陽光三現。所謂馬陰藏相，是指男同志生殖器收縮變小，尤如孩童一樣——這是精氣內斂，精已煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天慾念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態）。對女同志而言，修到這一階段，會出現斬赤龍現象（即斷除月經）。這裡順便擴充套件來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術，都必須先解決性慾問題，因為只有做到不漏精（經），才可以進入初禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入不了禪，還在欲界定裡面，那老是在欲界裡打轉，還是個凡夫。道家丹透過“採藥”達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最大殊勝，最為方便的。
這裡大概要做一下比較：
佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”。即透過修習不淨觀（白骨觀）的方法，把人體想成是汙穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起淫慾。
淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。
但是“食、色”是人生大欲，人本由淫慾而生，所以想真正斷除淫慾，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。密宗（藏密）好一些，它不反對淫慾，而主張以毒攻毒，借淫慾來修煉，進而達到不漏。
這主要表現在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即透過男女雙修的方法，借淫慾使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生|瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門貼類，借雙定姦汙不少婦女，墮落淫慾，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。
可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實難。
瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。（由於本人對瑜伽未曾深入研究和修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。
道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。
道家功中斷淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裡就不細說了，可以關注修行圈公眾號瞭解。而清修的法門，就是我前面所闡述的借採藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不淨觀”容易入手與掌握。
因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中採藥一法，可以說是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！還是回到丹道中來講，採藥採到馬陰藏相，陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中的丹已經凝結成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周天，也就是說——先結丹後再轉周天——如果不結丹就轉周天，那還是“氣丹”。還不是真正的丹道周天中的“金丹”。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫生死，而真正的金丹可發幫你超脫生死，金丹循著督脈上升過程。丹道稱為“肘後飛金晶”。丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這裡越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把它開啟衝到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂上去。這個搬的過程，也就是練的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，需要進一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。
怎樣練呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候為再以氣的形式下來，而是變了，變得象液體狀態，過去稱“玉液”（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴滴下來，大的就象鵪鶉蛋那麼大。感覺是非常舒服的，過去丹經裡稱“甜如蜜”即象蜜那樣甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹道周天的過程，在道家功中叫大藥服食。這個大藥實際是丹田氣凝結出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是玉液還丹的過程（後面還有金液還丹過程）。
在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如“兩腎湯煎”、“丹田火熾”、“身湧鼻抽”、“腦後風”、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服，身體會不由自主的抽動湧動，鼻子會自動抽搐；腦子後面好象有呼呼的風聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲等等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月、龍虎等現象。丹道周天一通之後，透過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息，八脈俱無的狀態，實際上就是入定了。事實上道家的閉氣胎息階段，相當於佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。
過去有句話叫“初禪念住，二禪息住，三禪脈住”。是進入初禪時後天的意念停止了。這時才能算入定。一般同志講的修定，只能算是入靜。因為只有到念住、息住、脈住的時候才能算是入定，真正的禪定。就是說透過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態，在這種禪定狀態下，道家功還有進一步練下丹田中的金丹。十月懷胎，三年溫養。不斷的往下煉，反覆地煉養，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團在一起，過去叫“嬰兒顯形”。現在有些功法中也有“嬰兒顯形”的內容，只是借一個名詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可能有“嬰兒顯形”。只可能是幻丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！
只有在丹道周天修完後才有“嬰兒顯形”。下丹田會出現一個小人，實際上由金丹凝結成的。慢慢的煉，使它越來越來成熟。最後要修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功裡講的出陰神。出神有出“身神”、“陰神”、“陽神”之分。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的肝和肺的氣，有時也可能是心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出身神是沒有危險的，也比較容易煉到，意識體可以在外面轉一轉、看一看（甚至遨遊山河大地）。因為出身神丹道周天未通，出去的只是身體的一部分的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就會死掉回不來了。
出陰神開始一般出去一步馬上回來，因為一出去後，就會有許多幻覺出現，周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉，投胎到別和地方去了。所以神出來以之後，就得馬上回來。這樣反覆煉，就象小孩子學走路，先讓他一點一點地走，最後能到處走，沒有妨礙時，道家功裡的陰神出竅就已經練成了。這時候就到了身外有身的功境了，除了肉體之外，還有另外一個身體，先天氣帶著神出來了。繼續煉到最後，這個肉身也要轉化掉，轉化成氣身，它可以聚則成形，散則成風，藏密把這個境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。
肉身都沒有了，實際相當於道家功中的陽神成就，象彩虹一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運了，生命就可以超越一般物質規律的限制，成為一種永恆地存在了（而不象肉體那樣要消亡）。因為元神、先天氣這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意的聚，可以長久存在，與天地同壽就是指的這一層。在出神的基礎上，還要繼續往上煉，前面這幾個修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結出來的丹道修煉步驟。神煉完之後，進一步修心性，使之更加純淨和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脫生死輪迴。這就是道家氣功中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當中，一步有一步的方法，一步有一步的驗證，非常的科學，真正是一門生命修煉的至高法門。
第二章
性命雙修
道家功修煉的總旨是四個字“性命雙修”。所謂“命功”是指氣脈的修煉，偏重在色身上（物質的身體，包括肉身和氣脈的系統）的修持，在道家功裡，命功的最高境界是“出陽神”（相當於藏密的“不死虹身”境界）；所謂“性功”則是指對心性（心意識）的修煉，其最高境界道家功叫“煉虛合道”相當於佛家功中修煉成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不在，不生不滅，超出三界外，不在五形中，寂靜涅磐。從修煉的最高境界上，當然是以性功為最高法門。然而，道家氣功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恆心毅力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對於大多數的人來講，是很難做到的。
過去傳統的佛家功中顯宗這一支，走的就是隻修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家功說，這樣修法修到最後是出陽神，是仙；層次低，其實是錯誤的就法。
其實佛家顯宗的修煉，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一個“臭皮囊”看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那麼艱苦。真要斷除對一切名、利、物質的貪著，恐怕很難做到。
以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能割捨名利的，簡直是一萬個裡面也難挑一個；做得好的也不過是割捨了“利”對於“名”往往怎麼也拋不開、丟不下，所以許多的寺院裡面，權位的爭奪往往也如社會世俗中那樣的激烈。
所以我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到真正有修持的瘳瘳無幾。另外，難以破除的一個大障礙，是關於淫慾的問題；因為人本由淫慾而來，在生死輪迴中都是藉由淫慾而形成；所以淫慾在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺脫掉；即使你可以不結婚，不與女性來往，不發生男女關係，但心裡上的淫慾（包括生理上自發的遺夢、遺精），總歸是很難擺脫的。這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著於自我兩字所造成的，所以我們不自學的會將自己的肉身，自己的利益，看得非常重！
這是種子“習氣”！第八識做怪！那麼怎麼辦呢？
道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪制貪，你不是執著自我嗎？好，那就從自我修起。
人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麼都有了，就是這一點做不到！道家功就從這裡煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的“命功”吧；
第一可以治病（現在的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），
第二可以延年益壽，可以健美減肥，可以增長智慧，可以開發特異功能……；
第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長生不死，壽與天齊。
那這樣入手來修煉，比較符合我們人的“種子習氣”。煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越淨了，不知不覺超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。其實，這正是道家氣功修煉的大方便法門，用對人生入世的貪著，從氣脈入手修煉，最終修成“無我、無法”的出世間法！所以道家功修煉的法門，不將人生看成是一個“臭皮囊”，而是看成一個“寶”，比如過去道家功有句話，“人有三精、氣、神”講的就是人身的“寶貴”。
其實，氣功修煉，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修煉不管是修出世法，還是入世法都很難成就的。即使佛家的顯宗，也不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不淨觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體就會比較虛弱，這時就會讓你換一個煉法，把自己的身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常欽食上，也要求多吃一些有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修煉過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但沒有悟道，最後接受了別人施捨的牛奶稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道氣功的修煉是很重視人體自身氣脈的修煉的。道家丹道功中，命功佔有很重要的地位。但是，有一點需要清楚的是，命功的修煉其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒有心性的修煉，想煉好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入靜，心無雜念的來意守。如果性功沒有基礎，意守下丹田時雜念紛飛，就會產生很多的蔽病。比如會造成氣亂、氣滯、氣脹等現象，有些同志守下丹田，守得下丹田脹鼓鼓的很不舒服，還自以為是氣足現象，有些同志意守下丹田，氣機凝滯，結成硬塊，還以為是得丹……；這些毛病的產生，大多數與心志不靜有關係。而在丹道命功“煉丹”的過程中，自始至終必須有足夠的氣功靜、定基礎，否者是不可能“結丹”的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修煉（氣脈修煉）為主，但並不是只修命不修性，而是要性命雙修。我們在後面具體功法的修煉和學習中，要注意體會“性命雙修”這四個字的旨。
第三章
三部出世法第一步
金丹大道——華山丹光功
第一步煉法：修心止念（煉己）
丹道功修持的第一步，在華山派裡稱作“修心止念”，後世的其他門派，多把它叫做煉己，其意義其實都是差不多，都是基本的心性修煉——入靜的功夫。
在一、二部功中，我們已經進行了一些初步的靜功修煉，象一部功的身心一體功、觀光虹體法，二部功的觀音耳根頓悟法等都是修靜功用的；但在一、二部功中，沒有深入地、專門地來研究和修煉靜功。所以依學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差別；但無論修習的層次高低，到了三部功，還須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修煉方法如下：
一、姿勢
以打坐姿勢進行，（在這裡最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。盤坐時，依靠自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）
盤坐時要求注意以下幾點：
①臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③頭正頸直、下頜微收。舌抵上顎。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。
二、意念與呼吸
坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同志數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反覆不斷的訓練。
三、注意事項：
①數息時，要注意的是在呼吸上，心裡數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。
②注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。“深長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；“勻”，不要時快時慢，要速度均勻；“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。
③如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止唸的功夫已經達標，可以修第二步了。
④在修煉過程中要注意防止以下三種情況：
第一昏沉，打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊塗，身心濁重無明。
造成昏沉的主要有以下三個原因：
飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；．姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心一體功，睡半個小時，恢復疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同志，建議晚上練功時採取這樣方式：早點上床睡覺，先練睡功（要一、而部功方法），如晚上9點（最晚10點半）之前入睡，睡到一、二個小時，到11點或11點半左右進入子時時，用鬧鐘喚醒自己，坐起來練功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指標走到11點時你就自動醒來，這是自定生物鐘的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你充足水面時間。（在未到丹道周天通後，神漫不思睡階段，充足睡眠還是必須的）。
第二步：守竅產藥
經過了第一步的修心止唸的功夫，已經基本可以做到心念的純淨，這時便可以進入第二步，守竅產藥功夫的修持。所謂守竅產藥，是透過意守下丹田竅位的方法，來促使心腎相交，從而在下丹田產生“藥物”即丹氣（或先天氣）。
在這一步的修持當中，分為三種修法：第一種修法是，針對40歲以上的男性煉功者（或年青卻體質衰弱或疲勞過度者）煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練的方法，是守竅產藥的正式修法；第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，下面分別傳授這三種心法：
一、漏體補虧法：
平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走洩，這在丹道里叫下漏；還有上漏，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上七情六慾作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣“上下齊漏”到了四十歲的時候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接採用常規的守竅採藥的方法，來修煉丹道，便很難在下丹田裡聚起足夠的“藥物”（丹田），這樣就不能進入後面的採藥結丹的更高層次的修煉，所以對漏的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裡面把它叫作“敲竹喚龜”。這裡竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。龜指男性生殖器官，即透過氣注督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎：
其法如下：
一、姿勢初期以盤坐為好。
與也可用五龍盤體式，但睡臥練功。在三部功中不同於一、二部功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒，手結子午連環訣。所謂“子午連環訣”是以左手拇指指尖掐左手中指指類，手握空拳，右手拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指併攏，抱住左手。其佘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。詳情請點選：揭秘道家修煉用的手印——“子午訣”
二、呼吸：深長勻緩之自然呼吸。
意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。
返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處“絳宮”，靜靜意守絳宮。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處“降宮”，靜靜意守“降宮”。
當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到“天目”穴外。靜守一會兒（不可追求天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後面正對中脘處的“竹關”竅處（此竅非常規穴位，在經絡書中沒有）。靜靜守在這裡，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練7——15天左右）。
等“竹關”處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為“腎俞”穴）則兩腰之中也會有熱感而且會有一種跳動的感覺。如感到腰側有跳動感時，再以意念引氣下行到“會陰穴”（海底），會陰穴也會產生跳動感，不去管它。只靜靜守在會陰處。修到這一步時，只把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。慢慢地會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，迴圈往復，如有這種現象，則靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。這裡切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這裡練法不同於一部之心腎相交）。
如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感覺。有些同志過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。如有這些現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……只是因為已有過去的基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。這樣反覆地修持，大約只需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生yinjing勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在練功中，還是睡覺醒後）。則表明龜已喚起，過去有人往往將此誤作“活子時”，用：“吸舐撮閉”等口訣採藥，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。
這時千萬不可採藥。也不可進行夫妻生活，往往此時，性慾會很強，這是精氣（君火）剛剛補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能制腎火，不能心腎相交的現象。這時必須要克服心中的慾念，依舊清靜修持，如有yinjing勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去。這們再繼續練三、四十天左右，這時精氣越來越來足，而性慾反而越來越弱，這是君火制相火，心腎相交，精氣充滿的徵兆。這時就可以進入下一步功夫“採藥結丹”的訓練了。這部功夫一般大約要修四十~六十天左右，每天至少要練二個小時，每次必須在一小時以上。
二、女丹心法
女性修煉丹功與男性在初期有很大的差異。這裡所傳的女丹心法，是本門（華山派）第九代傳人隨心大師所傳。本門歷代傳人，多是男性，原無女子丹功法，隨心大師原是出家的道姑，原來修練女丹功法傳自“清霞派”，隨心大師修煉女丹功已達丹道周天打通的境界，然而不知向上一步的修法，這時有緣得到華山派的傳承，（因丹道周天通後，男女修法已一樣），進入華山門下，當時掌門人要她將自己所修女丹心法，整理成冊。收錄進華山派秘笈《指玄秘要．附冊》當中，傳至後世。所以這裡所傳心法，是依據隨心大師所傳法要，加以整理編排的。
1，養真培氣
坐定之後，返觀內視，意守降宮，必須要心念專一，意念不可過緊，過緊則氣滯，也不可過鬆，過鬆易散亂。如此修煉大約七天到半月，便會感到有一股氣流微微發動，從子宮上衝丹田，這股氣一上來，便會覺得身心清爽，氣定神合。此時依舊一心不亂，繼續意守降宮。這時，也是可能會發生自發的氣道周天現象，有一股氣沿尾閭上督脈，下至膻中穴時，將氣停在絳宮（不可連轉周天）如有這種現象發生，則意跟氣走，不得以意領氣！氣到降宮後依舊照前靜守，如此反覆修煉。如果因年老體衰，修煉本法很久（二十天以上，每天練二小時以上）依舊不見氣機發動現象，則採用下述方法：（此方法如非必須，最好不要採用）用左手捧住右乳房，掌心對乳頭，右手捧左乳頭，掌心對乳頭，兩手臂在胸前交叉。一吸一呼一次，雙手用同時用手指緩緩從乳房四周抓向乳頭，輕輕揉捏乳頭一次。如此反覆訓練，次數可隨練功時間長短而定。這樣練一段時間，會感到有一種快感從子宮處生起，這是生機發動的景象，是“產藥”的徵候。這時則需進入下一步“採藥結丹”的修煉。
注意事項：
①．靜守降宮一段時間後，感到子宮中氣往上衝時，有時會一下子衝到頭頂上，不要緊，是正常現象，只要把氣從任脈上引下來，收回絳宮就行了。
②．有些同志沒有氣上衝感，但覺得下丹田發熱，子宮有陣陣收宿的感覺，或有興奮的感受，也是正常的，是“藥物”發動的徵候。
三、正式修法
男式修練的正式修法
1．姿式：坐式或五龍盤體式（初坐式為主）
2．意念與呼吸：
這裡有兩種煉法：
第一種：心腎相交法：打坐，以意領氣，吸氣時，意念在肚臍，呼氣時意念在降宮，如此反覆訓練，至下丹田產生熱感時，即停止氣機升降，反觀內照。靜守肚臍下四指處，向內腹腔深處。稱有氣穴地方，也是下丹田的正規位置處。守在這裡靜靜的養，要求如母雞孵卵一樣專心致志，一念不亂。如此熱感會越來越來強，到整個小腹部都是溫溫熱熱的，為初步得功的徵象。
第二種煉法：返觀內照法直接以意返觀內照氣穴，直至下丹田生熱。
注意事項：
①．返觀內照法：雙眼極目遠望，然後慢慢閉眼，目光漸漸回收，雙眼緊閉後以意念用雙目返觀後腦處，再順體腔中向下經心、腎中間返觀氣穴。
②．下丹田生熱是好現象，但不可過熱。熱得發噪，難受、發燙，都是起火過旺的現象，要及時減輕意守強度，或停止做心腎相交，氣機升降。實在過熱、過燥過燙的難受，則可以開口唸“哈”字訣（微出聲，以自己剛剛聽到為度）以降火。
③．在一部功中，我們學煉大煉形中的龍虎交會，其目的是為了促使心腎相交，然而以丹道的修持而論，僅僅憑意念的上下升降所形成的心腎相交，並不徹底，所以還不能結大丹，結丹道功夫中所稱的金丹。徹底的心腎相交則發生在真靜真定之中，因此在本步煉法之中，雖然依舊保留了一部功中龍虎交會的心法，但只是把它做為一種輔助生熱的方法，是為了方便意守下丹田與入靜而用，因生熱以後，會產生舒服溫熱感受，守住這股感受則容易入靜，入靜之後心腎自然相交，無須人為，則會在下丹田處形成丹氣，不斷意守聚集丹氣，則下丹田中的丹氣越聚越足，可進一步進入“採藥結丹”的訓練，提純丹氣，則可結小丹，為今後“大藥服食”結大丹打下良好基礎。所以在練本步功法時，要把重點放在入靜上，溫熱與舒適感上面，如能產生這種感受，就緊緊守住，無需總做心腎之氣的升降活動。
第三步：採藥結丹
此步分男、女兩種不同修法：在經過漏體補虧法或正式修法之後，下丹田中的丹氣，越聚越足，此時便會產生一種稱為“活子時”的現象，所謂“活子時”是過去傳統氣功裡面一種隱秘的說法，其實就是指出現生殖器官勃起的性興奮現象，然而這種現象與通常的性興奮有所不同；它是在虛極靜極的氣功狀態下自然發生的，沒有人為的淫慾促發；或者它發生在入睡醒來後的瞬間。
凡是在沒有後天慾念作用下產生的生殖器官勃起的現象，我們統稱為“活子時”。過去一些丹經裡面講，出現“活子時”就要“採藥”——即採用吸舐撮閉的口訣，將意念沿督脈上行入腦，再下任脈，運轉周天。然而，並非象一般同志想象那樣，只要生殖器一勃起，就可以採藥。一般情況下，出現“活子時”不可以直接採藥入腦，否者會引起血壓升高，陽亢的現象，容易導致氣功偏差。“採藥”在何時可以採？必須要等到“正子時”玄關竅開時，什麼是“正子時”？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田之中溫溫曖曖，氣機流動如春水盪漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時生殖氣官突然勃起，而頭頂之中似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去，如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放鬆身心，不要人為地過分緊張。這時，呼吸可能會有幾次反覆。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回氣穴，如此三五次或更多，一般不超過九次。這時，感覺丹田洞開，好象變得如天地般廣闊空虛，中間隱隱似有什麼東西在活動，這是玄關一竅，將要發露體內藥物（即先天丹氣）快要產出的先兆。到此階段，放鬆身心，依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，則自覺恍恍惚惚，進入一種奇妙的境界，生殖器處感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其實根本沒有射出，不過是一種錯覺，所以此時，也不要緊張，以為已經“走丹”了。
到了這一步，就好象“靨住”了一樣，想動也動不了，想喊也喊不出聲。此時切忌受到突然驚嚇，或者有人搬動，推動你的身體，容易出偏。這種狀態不會持續太長時間，很快的，整個下丹田甚至全身有一種癢麻的感覺，身體自覺柔軟如綿，口鼻呼吸，突然恢復，生殖器官再次砰然勃起，整個生殖器及下丹田，脹滿難禁，癢麻癢麻的，就如夫妻交媾達到最高興奮點，這時必須立刻下手採藥，否則便會有“走丹”的危險。
採藥之法，用“吸、舐、攝、閉”四字訣。所謂“吸”是以鼻吸氣；“舐”是舌抵上顎，接通鵲橋；“撮”是收緊肛門，向內裡上提；“閉”是兩眼閉合，精神內斂而不外馳。具體做法：鼻中吸氣，意念也在吸氣上，一吸之後，以意引氣，從下丹田經會陰，肛門（此時注意提yingjing、會陰、肛門如二部功中大鎖龍法）尾閭沿督脈上行到頭頂百會穴下，兩耳尖齊向內，大腦內部之上丹田處（崑崙）。引氣上行過程中一定要意氣相隨，不可以有雜念，氣行速度要不快不慢，過快則意氣中斷，過慢則易生雜念，氣入玉枕時用兩目返觀玉枕引氣入上丹田內。引氣上丹田後，切不可引氣上任脈，而是停留在上丹田內，再以意引氣，在上丹田內從左向前向右順時針轉36圈。轉夠數後，什麼都不想，也不意守任何部位，默數呼吸，靜坐十分鐘左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），這就是採藥一次。採藥至頂（鼎）並未完事，還要還藥歸爐。一般一“採”一“還”之間間隔十來個小時左右，即晚上“採”早上修“還”。早上“採”，晚上“還”。還藥歸爐法：靜坐，先靜守絳宮至心無雜念，再守天目，心無雜念則意入上丹田內，引氣從右向前向左逆時針轉三十六圈。轉完之後，引氣沿玉枕下督脈。回入會陰，在會陰穴上下丹處以意領氣左轉（順時針）三十六圈，右轉二十四圈。轉完圈後，靜靜意守下丹田十分鐘左右，收功下坐。
有采必有還，如果光采不還，則會引起高血壓的弊病。以上乃採藥天機秘法，已徹底剖析無遺。可能有同志會問：那“活子時”出現，未到“正子時”情況下應如何對待呢？如“活子時”出現，但未到正子時，可做下面的功夫：
1．靜靜守住下丹田（氣穴）或肚臍後（黃庭）直到生殖器慢慢變軟收回。
2．如生殖器長時間勃起不收。可用下法：輕輕用鼻吸氣，微微聳肩縮脖，同時用意從yinjing處提氣（同時yingjing與會陰微收，如二部功大鎖龍法），一提將意氣提到降宮（中丹田）處，如此這樣提幾次，則生殖器自然收回，這時心中會有很舒服的熱感，靜靜守住這熱感，可一直煉到想收功為此。這個方法叫“姜太公釣魚”。要點在注意吸氣上，使息、意、氣三者相隨，呼氣則不去管它，任期自然。那麼這裡還有一問題：有些同志老出“活子時”不出“正子時”怎麼辦？這裡可採用“調藥”之法，當常常出現“活子時”後，可用此法。當“活子時”出現以後，
返觀內照會陰穴，心無雜念邪念，靜靜意守，如藥不足火候不到則yinjing過一會兒自然縮小，如藥物足則會越來越興奮，則可能會進入正子時。若沒有進入正子時但精卻馬上要射時，要急忙用“姜太公釣魚”法收歸中丹田。
注意事項：
1．在修練本步功法時，可能在未“採藥”之前會先進入氣通周天，即自感丹田氣足後，一股熱流衝擊尾閭，此時注意用大鎖龍法閉緊會陰肛門，則幾日後氣過尾閭，依次衝擊夾背，玉枕三關，上到頭頂，再自動沿任督下行回到心間。在心間會停留一段時間後再回到下丹田（氣穴）。一切任其自然。
2．採藥這一階段，一定要避免性活。
3．要練習採藥時，如果掌握不好造成洩精，也屬於正常現象，初期可能許多人都會發生，不必緊張，一般再練七天左右即可補回。
4．睡夢之中，要猛提正念，因夢中易有女色之夢。引發走洩。關鍵要持正和守戒（詳見《出世法與戒律一章》）。在前一部女丹修法中，講到女性練功之後，下丹田之中生成快感，這快感也就如夫妻交媾一般，子宮之中陣陣收縮，身體酥麻，如醉如痴，此時要猛提正念，在興奮達到最高點開始下降時，即可採用“姜太公釣魚法”收氣從子宮收回降宮，採到心中快美，而子宮快感過去之後，就靜守降宮。直到正子時出現，呼吸，感受類似男丹正子時，則運用同樣採藥心法，採入頭頂，只是返還之時，返還回入降宮之中左右旋轉，其他同男丹之法一樣。
第四步：大藥服食打通丹道周天
在運用第三步採藥結丹法門進行採藥時，當第一次產藥，玄關竅開時往往是越採氣越旺，越採氣越足，而“正子時”出現的子數越來越多，有時一天連續出現十幾次，甚至達三十六次之多（一般不會超過此數），而且往往連續一、二十天都是如此。因此功夫修到玄關開竅時，應抽取一個多月的專門時間晝夜專心練功，而當採小藥採到一定時候，則“正子時”出現開始減少，一天三五次，而這時的“正子時”又與前不同，它往往出現的很快，消下去也很快，必須抓緊時間隨到隨採，時時刻刻注意下丹田的動靜。一直採到無可採之時，即不再出現正子時，則男同志出現馬陰藏相，yinjing睪丸縮小緊湊如嬰兒（老年人則白髮轉黑，齒落重生）。女同志則斬赤龍，經血永斷。未到此之時，馬上要進入大藥服食這一大關，必須要閉關修練，應提前選擇山林之中，人煙稀少之處建立功房或擇一合適山洞來修煉。並請同學或同門師兄弟或志同道合的功友協助為你護功，因大藥服食時，必須避免一切外界干擾，一切可能驚動的響動或外界事物都要排除掉。這就需要一定的金錢才能做到，因這段時間的吃、住、建立功房、請人護持等均需要錢，所以為過此關，必須先在入世當中，累集一些錢財，以備此時之用。進入閉關修練之後，則集中精神全力以赴採、煉、養。在後期要多用文火（即輕柔意念）溫養。在此階段，可能仍會有後天淫念發生，出現後天淫念時，均用“姜太公釣魚”收歸中丹田。更多內容，請關注修行圈公眾號。
在採藥從督脈上頂到採無可採之時，專心一念守定下丹田，直到二種徵象出現。①．馬陰藏相、②．丹放毫光（或陽光三現）。
第一現：眉間發白光，光明閃爍。
第二現：從下丹田中突然丹光上衝，到達兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，或出現掉光珠現象，即覺從眼內掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上似乎還有滾落聲音。
第三現：兩眉之間由下丹田上衝之丹光再次接連閃二、三次，同時下丹田中，白光閃閃，有一顆白亮丹珠閃亮。這時必須進入大藥服食的訓練，否者便會前功盡棄。在進入大藥服食之前，先做兩項預防工作，第一，以一圓形木頭抵住肛門，第二用一木夾住鼻孔。然後，返觀內照下丹田，靜等大藥產生，這段時間，大約要七天左右。心念片刻不離丹田氣穴，這時會出現六根震動的現象：眼吐金光，耳後生風，身湧鼻搐，丹田火熾，腦後鷲鳴，六種狀況，出齊之時，往往便是大藥產生之時，丹田之中，一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然現形，上下流動，先往心間走，而後轉向下丹田，再往下，欲從yinjing出，但馬陰藏相陽關已閉，則轉向尾閭，尾閭一時衝不開，便要衝向肛門（穀道）這時要輕攝肛門，配合木墊作用，牢牢守住。這時，這顆丹珠一會兒靜一會兒動，都要定神觀察，等它動時，稍加意念後引衝尾閭，要它先動了再引，不能在不動時引，這時，丹珠便衝過尾閭，上到腰間夾脊關時，又不通了，依舊靜守，等他動時，稍加意念引領，又衝過夾脊上行，這時應兩肩略後夾，頭頜微後仰，將丹氣封在夾脊與竹關之間，待後背熾熱，氣很足時，松肩低頭，則丹田一口氣衝過玉枕，一路金光閃閃進入上丹田，這稱為“肘後飛金晶”是衝玉枕關的妙法。丹氣入腦，靜靜守它，則過片刻後，感覺氣從印堂向下，此時收搐鼻子，防它外洩，則自然從上顎落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，用意送入肚臍後的黃庭之中。到此之時，丹道周天已經打通，經丹落入黃庭，而練功者自動進入閉氣胎息，人脈俱無的禪定境界。再往下修是卯酉周天，溫養沐浴，嬰兒現形，出陰陽神，這在四部功中，再行傳授。功修到此，已達地仙之位，若想長生不死，可以將金丹永鎖下丹田，但若想捨棄肉身更達“神仙”、“天仙”果位，還需進一步修持。大藥服食這一關，是仙、凡的分界線，其中變化種種，最為危險，在書中不能一一細述，在面授之中更細一些闡述。
第四章
出世法與戒律
金丹大道，是出世之法，是想超脫肉體生命的層次，進入到場態生命。光態生命，甚至宇宙生命的更高層次，所以，在修持過程中，有比較嚴格的戒律要求，否則很難修成，總的來講，
大的方面是以下幾條：
一、戒殺，不允許無故殺害別的生命，包括蟲、畜、禽、獸。以培養平等慈悲之心。
二、戒盜，不許偷盜他人財物。
三、戒淫，不許發生男女關係（修丹道時，夫妻之間也不許發生關係）。
四、戒妄，多言多說或說謊騙人。言多氣散，練丹功要少說多練。
五、戒酒，絕對不可以喝酒，喝酒亂性，很容易走丹。
這是五條根本戒，還有八小戒。
1．戒多食葷腥辛辣的食物
2．戒輕慢dafa不修
3．戒對師尊不敬
4．戒嬉戲玩樂亂心
5．戒東張西望目迷五色
6．戒嗔怒忿惱
7．戒不孝父母
8．戒心念不專
這些戒律，都是與修習丹功，緊密相關的，必須要認真遵守。
第五章
修道乃大雄
自古修道者多如牛毛，成道者如鳳毛麟角，除了難得的真傳之外，還因為修道，必須有絕大的恆心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄）在前面我們已傳授了丹道修習的秘法次第。然而在修習過程中，我們會遇到許多困難，象採藥，象大藥服食這關，都是比較容易失敗的地方，象陳摶祖師，在大藥服食這關時，曾連續失敗三次，從新再從頭採藥來過，才最終過關；象過去其他丹法門派，王重陽，丘處機，白玉蟾等在修習大道時，均有多次失敗的經歷。其實，失敗不可怕，怕的是失去信心和勇氣。破罐破摔，自暴自棄，最終一事無成。因此欲修出世dafa，須有大雄的氣慨，要不怕失敗，勇往直前！
第六章
光色濱紛論功候
丹道修持中，眼前會出現很多光、色、圖象，這裡選重要的分別講述一下。
1．白光
在眉間現白光，這是入靜較深，性光出現，白如明月，成圓形為最佳。
2．黃芽
在眉間有一輪金黃色或白色彎月，這就黃芽，是脾胃之氣充盈的現象。
3．星光
眼前如星星一樣點點閃亮，是入靜但氣不足不聚的現象。
4．陰陽球
眼前現半白半黑的光球，這是心腎相交尚未交全的顯現。
5．上天梯
在大藥服食，氣入夾脊時，眼前看到一道天梯從空中而下，自己一步步的上登，這是氣運督脈脊柱的現象。
6．天宮
看到光明閃耀，水晶玻璃般天宮景象，這是丹氣入腦的現象。
7．金鼎
看到金光閃閃的金色鼎，是上丹田的顯象。
8．玉爐
在下丹田見到爐子，是下丹田顯象。
9．土釜
看到一口鍋，鍋色紫黑，或象沙鍋，或象炒菜鍋，或象瓦罐，這是五臟之氣歸入脾胃的現象，表明中丹田、下丹田元氣充滿。
10．龍、虎
見龍虎形象，是肝肺之氣顯象。
11．鉛、汞
鉛是黃豆大小烏黑亮點，慢慢會聚成片，雲。是採藥初期出現，可補腎氣。是氣凝而成；汞是黃豆大小銀色光點，慢慢會聚成片、雲，是血凝而成。可補心及腦。
12．洞明
煉功時，內外一片光明，閉眼比睜眼還亮，是真氣充足，心腎相交，陰陽平衡之表現。
13．心花怒放
心間肚臍間現花，是中丹田、下丹田氣脈開啟顯象。
14．龍吟虎嘯
耳邊聽到嚶嚶之聲，聲音高亢、尖細、好聽，是心之聲。耳邊聽“蟬鳴”之聲，聲粗沉，是腎氣之聲。
在修持丹功之中還有許多現象，多是人體內部氣脈的反映，可以籍此判斷功候高低，這裡不細述。
大家只需記著一點即可，一切順其自然，不要執著追求。
三部功入世法
第一章 宇宙因果律（破譯生死輪迴）
在二部功“睡功八識論”當中，我們已經瞭解了一些人類認識的層次，功用。在三部功中，我們要更進一步來研究第八識。為什麼要研究第八識？因為它是決定我們命運的關鍵。
傳統的氣功中，佛家功（顯是與宗密）、道家功，都把這個第八識看作是非常重要的。而對我們東方睡功來講，無論是入世還是出世的修煉，都必須在第八識上下功夫。我們已經知道，第八識是我們人類意識的最深層次，它也叫“歸藏識”，它就象是一個巨大的倉庫，不斷地往裡收藏東西。它收藏一些什麼呢？收藏我們每一個念頭、思想、行為。
比如說，現在你坐在這裡向周圍看一眼，那麼凡是你這一眼所看到的人、事、物一切的一切都會輸送到你的第八意識裡面貯存起來；再比如你坐在這裡，腦子裡浮現出一個意念：“張三欠了我十塊錢沒還給我”！那麼有親張三的這個念頭也會馬上輸送到第八識貯存起來。
而且，第八識是不做分別，不做判斷的。它不分善惡，不管是好念頭、好形為、還是壞思想壞事情；它一股腦兒全收進去，一個不漏。所以也可以說，第八識好比一個大記憶庫，把身上發生的每一件事情，每一思想意念統統地記錄下來，而且非常非常詳細，原原本本、細緻入微。第八識記憶並收藏起來的這些思想、事情，我們把它叫種子。
在第八識裡，有許許多多的這樣的種子，不善有惡，也有中間型別不善不惡的。在死亡的時候，儘管肉體的心跳已經停止了，但你的第八識裡的種子不會憑空消失掉，它在我們體內內氣（生命之氣）的運載下，飄出了人體。傳統氣功裡把這種狀態下的第八識（包括生命之氣）稱做“中陰身”。中陰身到處飄浮，如遇到男女交媾，父精母血交合的時候，也就是相當於現在所說的精子與卵子結合的時候，受精卵會發出一定頻率的生命波，如果中陰身現它的頻率溝通了，中陰身就會被吸附過去，進入到受精卵裡面（也有直接進入母體內形成胎兒的），這樣，第八識就附在了新的生命體上，慢慢長大成人。除了帶有父母遺傳的資訊外，新的生命還帶有吸附來的中陰身裡所有的第八識的種子。這就是過去宗教裡說的轉世、輪迴。其實，不要從迷信角度去理解它，而從生命資訊傳遞的角度來理解，可以幫助我們理解和認識這個世界上許多難以理解，不可思議的現象。象為什麼有人有前生的記憶；為什麼有些人沒上過學，沒讀過書，卻可以寫詩；可以做高速數學運算；為什麼有的人一生下來就有一些怪異的性格；為什麼我們見到某些人就覺得親，喜歡跟他在一起，而對另一些人卻一見就煩……當然，關於有關中陰身的情況，並不是我們三部功所要探討的重要的問題。（詳細的論述在四部功入世法中）。這裡我們只做一個簡單的探討。下面我們重點研究一下第八識，在第八識裡面收藏了許多種子（第八識也稱種子識），那麼這些種子起什麼作用呢？
佛家功裡面常講因果。什麼是因？第八識裡的種子便是因。有因就有果，你種下了好因，產生了好結果；種下了壞因，就會結惡果。這就是過去說的“善有善報，惡有惡報”。這個因果流程由誰來主宰呢？有人說是上帝主宰人的命運，有人說是玉皇大帝、閻羅王、佛祖，其實這樣的說法都是錯誤的，迷信的。過去真正的佛家經典和道家經典裡都不講迷信。佛祖說：“法爾如是”。這個因果關係是宇宙生命的自然規律，你自己種的因，自己得果，跟上帝佛祖沒有什麼關係。
道家經典裡說：“我命在我不在天！”所以這個因果實際上是你自己決定的，是宇宙生命的一種自然規律自然法則，我們把它稱作“宇宙因果律”。人體生命的修煉，氣功修煉的高層次，就是要改變我們原有的因果。從而改變我們的人生，我們的命運，真正去主宰自己的命運。過去許多人對佛家功、道家功有錯誤的看法，認為是講因果報應，講宿命論，講逆來順受，消極遁世。這是因為他沒有真正地去學習正統的佛家功、道家功。更沒有傳承上的傳授和加持。一些學者自己不去研究，憑想象來批評佛道，批評氣功。其實他們對佛道與氣功是一竅不通，連基本常識都沒有，而一些學功人，包括某些氣功師，也對佛道和氣功有許多許多迷信和錯誤的看法。特別在民間氣功當中，更有許多是歪曲佛、道的法和做法，所以過去老師傅說，有三千六百旁門，四萬八千左道。所謂旁門左道並不是說練它的功沒有用，在某些方面是有用的，象治病、健身，開發一些小功能。但在大的方面，牽扯到人體生命的修煉，牽扯到改變命運，改變因果的高層次修煉上，這些旁門左道就會把人匯入歧途。作為睡功的學員，學的是正宗的道、佛功法，就要對因果律有正確的理解，就要堅信“我命在我不在天”！有了這樣的信念，才能依法修好三部功的入世與出世兩dafa門。在宇宙因果律當中，從因到果，中間需要一段時間，需要一些條件——就是過去說的緣。什麼是緣？不要在迷信上去理解，“緣”就是條件。
一粒種子，要想生根、開花、結果，需要哪些緣（條件）呢？需要土壤、養料、陽光、水份，還要防止病蟲害，一切的緣都湊足了，成熟了，這粒種子才會生根開花，乃至最後結果。我們人的因果也是這樣，從因到果中間也需要“緣”的作用。比如說，我們現在想透過練功改變命運，練功是因，改變命運是果，首先要有緣得法，得到改運之法的傳授。其次，你還要有時間來修煉它，有師傅給你傳法，加持協助等等……所有的緣湊齊了，你才能得果——透過練功，改善自己的命運。
當然因果的關係是一個相當複雜的流程，因中有果，果中有因，緣中還有因果。對於這些，我們不必花很大的時間精力來琢磨他，鑽研它。對我們更重要的是：掌握改變因果的方法，並運用於我們入世的修煉當中。懂得了宇宙的因果律，你就不會再象以前那樣怨天憂人，憤憤不平，抱怨命運不公平，社會不公。因為一切的一切，幸運也好，不幸也罷，完全是你自作自受，跟別人又有什麼關係呢？有些同志可能說：“南雲老師，你說得不對，善有善報，惡有惡報，為什麼在現時生活中許多人心地善良，行善助人，結果卻命運坎坷，多災多難，最後還是身患絕症，一命呼籲了？因果何在，報應何在？因果的流程是非常複雜的。因為中間牽扯到“緣”的問題。有的人現在行善，但過去所種的惡因的“緣”卻先來一步成熟的，先造成壞結果。大家看來就是好人得不到好報。有的人現在行惡，但過去所種的善因卻因緣先成熟了，得到了好報。在外人看來就是惡有善報了。因果的流程，以過去傳統的氣功的說法，不是單純今生今世那麼簡單，大的因果絕對是善有善報，惡有惡報的，不是不報，是時候未到啊！有的同志可能會問，為什麼不讓好人的好緣早成熟，早點得好報呢？其實這是可以做到的，因果流程原本就可以改變的。一個壞的種子我們運用一定的氣功的方法，可以不讓它長出來，即使已然長出來了，我們也可以儘可能少結惡果。而一個善的種子，我們也完全可以儘快促使他成熟，結的果又多又大！因為，在因——緣——果的宇宙規律中，有一個微妙的玄機。有一些壞人，無意中暗合了這個玄機，也會提前享受結果（當然大因果是不變的，惡終有惡報）。而許多的好人卻不知道，不懂得這個玄機，所以才會有好人難做，好人不得好報的感嘆。正是為了讓世間的好人能在現世就得到好報，讓好人一生平安，一生幸福，我的師傅披霞道長，才破例准予我將這個千古秘密的玄機披露出來，才會有我們睡功的三部功。這個玄機，這個秘密的心法，其實並不複雜，也不難修，只是不告訴你，你自己很難悟到，這個玄機總綱在道經、佛經中已經暗示給世人了，只是許多人不能悟到而已！在東方睡功的三部功入世與出世的法門當中，我要把這天地宇宙人生的玄機都披露給大家，把修道改運的心法，由淺入深的傳給大家。這個法門過去是秘不外傳的，除了有門戶保密的原因之外，更重要的是：這個心法運用於善，可以導人向善，幸福安康；運用於惡，也可修成魔道，貽害非淺。所以，把這個法門我安排在三部功才能傳授，是因為凡能修煉一、二部功的人，本性便不會太壞（當然在傳授中已修改了可能導致惡的方向的一些內容）。
這裡也鄭重地告訴學功者：三部功的心法，要求對外保密，絕對不可以洩露給未學過睡功一、二部功的人。這一套心法，凝聚了佛、道歷代先師們的心血與智慧，絕對要恭敬而認真地對待與修習，不可輕慢與任意譭棄。否者，在因緣中，已種下了今後的惡種。
第二章 開啟玄機之門的一把金鑰匙
——如何運用意識到達心想事成與一、二部功的傳授不同，三部功先傳心法，最後再傳授專修的功法。更多內容，請關注修行圈公眾號。
這是因為，三部功最重要的是在生活中修，在起心動念處修。在起心動念處修。可以說是三部功修煉的總綱。改變命運，開啟宇宙人生玄機之門的金鑰匙是什麼呢？說起來很簡單，只有四個字——運用意識。
因為，因果律告訴我們。種下因果的是意識（行、言、也都受意識的支配），那麼解鈴還需繫鈴人。改變命運與因果。還得從意識下手。“達摩西來無一字。全憑心意用功夫。”
有的同志會說：這麼簡單嗎？！運用意識我早就知道了，煉功本來就在運用意識嘛，加好的意念，加好的資訊嘛。確實，三部功的法要，說簡單確實很簡單！就是運用意識。再進一步講，就是運用好意念，良性資訊。就是透過運用良性意念，促使八識田裡的好種子，同類相求，誘發它們快速成長起來，產生的好的結果。就是那麼簡單，就是這麼個原理。
然而，它又不簡單，因為如何運用意識，這不是一個簡單問題。誰不盼望自己幸福。平安，事事如意呢？曾經有一個學員給我寫信。說他喜歡一個姑娘，於是在煉功中加強意念，希望能夠如願，結果一點效果都沒有。這個姑娘嫁給了別人。他很傷心。另一個學員寫信給我，說他希望自己家裡平平安安，和睦幸福，但卻總是不得安寧。可以說。絕大數人都有著良好的願望，而這些好意念為什麼不起作用呢？煉功的人，誰都希望自己健康無病，為什麼有人煉功後病情減輕或消除，有的人卻沒有什麼效果或效果不佳呢？因為，運用意識是需要訣竅與心法的。如果不懂得運用意識的訣竅和心法，不僅不會有效果，甚至可能會起反作用。所以不是簡單的運用意識就可以了，一定要掌握訣竅和心法（正確的運用意識）。記住這句話——正確的運用意識。這是三部功修煉的六字真言。提綱挈領，全在這六個字。正確的運用意識，可以喚醒第八識中沉睡的好種子，讓它快快成長。讓它給你帶來好運，讓它幫助你事業成功；財富滾滾而來；讓它幫助你人際關係圓滿如意；家庭婚姻幸福美滿！它可以使你夢想成真，一切如意！
第三章 正確運用意識的七大心法
第一節 定下你的目標
在傳授七大訣竅之前，請記住一點：你的任何一個正當的願望都是有可能實現的！什麼是正當的願望，對別人與社會無害，對自己有利的想法，就是正當的願望！只要你真正地，發自內心的想要達成的願望，運用氣功的心法，一定是可以達到的，所以在學習三部功的心法之後，你要敢於幻想、夢想，不管它是不是切合你目前實際，不管你的理想有多高，只要你定下了這個目標，運用入世心法，終有一天會達成你的心願！所以，在學習與運用七大心法之前，先做第一件事：定下你的目標！你究儘想要達到什麼樣的目標呢？是健康長壽，還是事業成功；是財源茂盛，還是婚姻美滿呢？也許你有很多美好的願望，你都可以把它寫下來，說出來，寫給自己，說給自己，下面就開始這個工作吧！
第一步，寫下自己的願望！記住這個要點，這個願望越具體越好。比如，你有一個願望——事業成功，那你不要只寫事業成功，你要寫下來什麼樣才叫成功。比如：你是一個工人，你的願望是有一天當上車間主任（或是廠長），那你就寫下自己的願望，格式是：我想……當車間主任。比如你是一個作家，你事業成功的標準是你的作品廣傳於世，成為著名作家，寫十幾部流傳後世的作品。
比如你是一個科技工作者，你的成功就是出許多研究成果，你可以寫下：我想……出許多研究成果。你可以寫好多個願望，不要緊，只要你想什麼，你都可以寫下來，甚至你可以寫，我想要一套房子，一輛汽車，都可以寫，記住一點，要敢寫，先不要去考慮能不能實現它。比如，你是一個普通職工，但你想成為局長、處長，你千萬不要去考慮什麼學歷、資歷關係等等亂七八糟的問題；不要去管它，氣功心法會幫助你解決你現在解決不了的問題的，否則，你煉三部功又有什麼意義呢？
第二步：把你的願望排一排隊。把你寫下來的願望，比較一下，看看你最想達到的是那一個，把最重要的、最想達到的目標寫在第一行，其次排在第二、第三……
第三步：把你寫有願望的紙片用塑膠紙包起來（防潮），再用一個黃布包包起來，有空時便可以拿出來看一看。現在，我們可以學習和運用七大心法了。
第二節 心想事成七大心法
第一條心法：對你的心靈講真心話這是運用意識的一個很重要的心法。現代氣功比較講意念力，有些同志一聽力字馬上聯想到使勁用力，於是使勁地去想，這樣的運用意識，是硬性的。絕大多數時候，效果並不好，有些時候，甚至會起反作用。因為，你的心靈是清楚、明白的，它不會接受一些硬性的指令。比如說，有個同志有心臟病、高血壓，他練功給自己加意念：“我現在健康、無病、一切正常。”不錯這個意念是良性意念。但運用意識的方法不對，所以恐怕不僅沒多大效果，弄不好反南昌起反作用！為什麼？因為你的心靈只聽真心話，接受真心的指令。當你在對自己說：“我現在健康、無病，一切正常”的時候，你的內心潛意識卻說：“我有心臟病，高血壓，我現在一身是病！”你第一句指令是硬性的，是假的，因為不符合實際情況，你明明有病，非說自己健康，你自己都騙不了自己。特別是當你加完這個意念後，回到現實中來，發現自己病並沒有好時，你從心裡就不會接受這個資訊，而你內心的話才是真的：“我的一身都是病”。這樣事實上給自己加了兩個意念，一正一反抵消掉了，甚至第二個反意念比第一個正意念作用還大，後果是：病情沒減輕，反而加重了！再比如說一個窮人，偏偏要給自己加個意念“我一定能成為一個性億萬富翁”。這是意志力比較強的表現，但改運的心法與強意念無關。當他在想我一定能成為億萬富翁時，內心深處有另一個意念悄悄地浮起：我是一個窮光蛋，現在連一件衣服的買不起，想一想這個後果，一正一反兩個意念抵消了。不知道大家有沒有讀過《法華經》中觀世音菩薩普門品，裡面講到至誠唸誦觀音的名號有這樣的作用：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自消滅。”可是又有幾個人從內心深處真正相信，唸誦觀音名號可以下刀山下火海呢？如果內心的信念不誠，你上刀山一定會血流成河，下火海定會被燒死！相反，一些民間巫師，因為信念至誠，唸誦咒語真可以上刀山下火海。其實同樣一個咒語教給你，你不是真心相信，不會稱用。這是因為一正一反兩個意念互相抵消了。現代社會，許多人不象古代人那樣心念單純，所以單純用強加意念的方法，必然會產生一正一反抵消的現象。過去佛家功裡有句話“違順相爭，是為心病”。說得非常的深刻，這句話的意思是“內心裡面老是自相矛盾、衝突，是修心的大忌”。大家要細心體會！那麼，怎麼辦呢？其實很簡單，這裡有竅門，運用意識時，要對自己說真心話！比如上面那個心臟病人，練功時應該這樣加意念：“我希望我能健康、無病”！而那個窮人要這樣加意念：“我希望我有一天能成為一個富翁。”就這麼簡單嗎？其實就這麼簡單！稍微改動一下你的意念，就會產生天差地別的不同效應！我們來分析一下，“我希望我能健康、無病”。這個意念是真心話，因為這裡面首先不否認你現在有病，這是真實情況，我希望（或我想要）健康無病，這也是真心話，確實是你的願望，這樣你的內心就會完全接受這個良信資訊，而終有一天，你的希望會成真！因為這樣一個發
自內心的意念，才能具備強大的力量，喚起第八識的共鳴！有許多的人，他的願望想法不能實現，就在於他的內心是矛盾的，不統一的。有時越是善良的人，越是如此，因為他的顧慮很多，不能一心去做事，所以往往影響到自己的命運，坎坎坷坷。相反有些人，倒是心念專一，內心沒有矛盾，所以反而一帆內順，事事如意！所以正確的運用，是非常重要的，這也是為什麼我讓大家寫自己願望時，前面都加上“我想…………”的原因所在。
第二條心法：信念與期待，過去許多的宗教修持裡面都講“信則靈”在一部功五德修養中，我也首先講了一個“信”字。因為，信念的本身，可以產生許多的奇蹟！象前面我講到《觀世音菩薩普門品》裡面所講的“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅。”完完全全是真實的，並不是騙人的。而這裡面，最重要的就是信念，完完全全地發自內心的信念！其實《觀世音普門品》裡相當於教了你一個法術——上刀山、下火海。咒語一共是兩句，第一句是“南無觀世音菩薩”。第二句是“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅。”信念的力量是非常巨大的！有這樣一件事，兩個死刑犯被拉去做了一個實驗，先把第一個囚犯的血管割開，讓他流血流盡，直至死亡。而讓另一個死辦犯在旁邊看到整個過程。接著把第二個囚犯的眼睛蒙上，用一個鐵片在他血管上劃了一下，假裝用刀割開他的血管，然後用水滴模仿血滴下的聲音，這個囚犯以為自己真的被放了血，不一會兒就死了。這個囚犯為什麼會死，就因為他深信自己真的被放了血，可見信念作用之大！藏密氣功的修持裡面有一個法門就是“假借修真”，讓你想象自己面前有一尊佛，只要你信念至純，你的眼前會真的現起佛相，而且會真的與佛溝通融合，這裡很重要的是藉助信念的力量。在入世的法門上，同樣要有信念。你一定要堅信，你的意念有喚醒第八識的巨大力量！我曾在深圳呆過一段時間，認識一個小夥子，是東北來深圳打工的，這個小夥子不錯，工作也很認真勤勞，於是無告訴他這個入世法的心法，他一直想有一家自己的工廠，自己當老闆，無告訴他，你要堅信這個願望一定會實現。因為第八識有巨大的力量。這個小夥子果然按我所說去煉，一年之後，喜從天降，這個小夥子打工的那家工廠的香港老闆，因為覺得錢已賺夠，不想在大陸幹了，要移民去加拿大，覺得這小夥子人不錯，竟然乾脆把這家工廠送給了這個小夥子。這個小夥子憑空得到了價值上百萬的工廠，這樣的奇蹟發生了，連我都覺得不可思議，深感受祖師傳下來的神奇妙用之心法！記住一個法則：永遠都不要失去信心，直到最後，都不要說否定自己願望的話，要立即把它轉過來，奇蹟就會發生！還是在深圳,發生在另外一年青人身上的事情，這個小夥子非常喜愛摩托車，有一天在街上的商店裡，他看到一輛漂亮進口鈴木摩托車，他非常喜歡，但這輛車子價值一萬多元，而身為打工仔的他，一個月的工資不過是千把塊錢，還要吃飯、住房等，想賣這樣一輛摩托車，實在不是一、二年可以辦得到的，就在準備放棄希望的時候，突然，他想起我對他說的話，於是立即把意念倒轉過來，對自己說：“嗡、呸、悉地（這是一條達成的咒語，後面會傳授。）我想要得到這部摩托車，我的第八識定會幫無達成這個願望。”也就是說他以堅定的信念呼喚第八識來幫助他。一個月後，他所工作公司的老闆突然把他叫去，原來，因為他幫老闆談成一筆大生意，老闆很高興，獎勵他一輛摩托車，方便他聯絡業務，而這輛摩托車正是他在商店裡看中的那個式樣的鈴木摩托，完全一模一樣！第八識又一次證實了它巨大的威力。只要你對自己的第八識具有堅定的信念，它終究會幫你達成你的願望。重要的是你不要去考慮這件事你現在能不能辦到，怎麼能辦到，把一切都交給第八識去吧，它會幫你想一個最好的辦法，為什麼許多人不能達成他們的願望，因為他們總是在考慮過程的時候，因為覺得很難做到，便中途否定了自己。其實，要知道人間的萬事萬物都先出於我們的腦海之中，佛家功裡面說“色心不二”,色指物質形態，心裡意識，萬事萬物都是色心不二的，因為這些事物都首先都出現在我們的心念當中。比如我想用木頭造一個椅子，腦子裡必然先浮現出椅子的形象。然後再去做它。我們周圍應用的許多東西都是先在發明家的大腦中浮現出來的。比如飛機，過去許多人根本不敢想象鋼鐵製成都市東西，竟然可以飛在空中，然而成功的人，就敢幹去這樣的想象它，就因為敢幹去想它，認為它會成為現實，才會衝破一般人頭腦中的概念，創造出奇蹟。
一個作家運用這樣的心法，可以成為著名作家，寫下流芳百世的作品；
一個科技工作者，運用這樣的心法可以發明出許多造福人類的東西；
一個工人運用這樣的心法，可以在平凡的崗位上創造出不平凡的成就；
一個企業家、商人運用這樣的心法，可以在生意場上永往直前，財源滾滾，創造更多的財富為社會的繁榮與發展做出貢獻；一個普通的人，運用這樣的心法可以使自己在生活中處處受人尊敬，處處有貴人幫助，活得悠然自在；一個病人，運用這樣的心法可以將自己從病痛折磨中解脫出來，健康無病！……因為色心不二！因為第八識是一個具大的寶庫，一切的修行手段與方法，一切的命運流程，都與它有巨大的聯絡，掌握了這個方法，可以使你比一般人具有了超出他們幾十倍、上百倍的達成心願的能力，一定要對你自己，對你的第八識有堅定的信心。一切修持的深密法門中其實都已經告訴了你這個心要。“無中生有”、“無為而無不為”、“色心不二”，既可運用於出世的修煉，也可用於入世的遂願。其實，如果你有悟性，你可以從中悟透一切氣功功法的實質！因為在三部功裡，我已經在把一切天機都洩露給了你，至於運用之妙，就純在於你的心了！記住：你不必操心你的願望會怎樣去實現，就象你練氣功，治病，不必去考慮氣怎麼具體治你的病一樣，把一切交給你的第八意識，你的生活中自然會出現許多的機緣、機會，你只要抓住到來的機會，不要錯過就行了，一切都會在自然而然中發生，甚至，在你不自覺的時候，你想要的，已經到手中了。我傳過三部功心法的一些人當中，也曾有人向我提起過這樣的問題：為什麼我運用了這個心法之後，在辦事當中還會遇到許多阻礙，甚至，有些事情還與我的願望恰恰恰相反！記住，不要因此對你的第八識失去信心，有些願望需要一些時間，你要給你第八識一個時間，另外更重要的是：要明白一點！你目前的困難與挫折正是達成你願望的一種方式，因為你需要這個困難，往往就在這個困難之中，蘊藏著巨大的機遇與轉機，想一想你自己練功的經驗，在長功之前，是不是往往有一段時間的停滯與困難！你自己並不清楚自己如何達成願望，但你的第八識知道，有一些困難、挫折是必需的，就好象是一艘航船，要想達到目的地，不可能總是一條直線前進，該繞道的要繞道，甚至走一些回頭路有時也是必需的！（也許前面有颱風要回頭避一避）但只要你認準目標，你一定能抵達目的地！曾經有個小夥子，很喜歡一個姑娘，他用盡了一切方法去追求她，包括我教給他的心法，也用上了，可是還是沒有效果，那個女孩另有所愛。這個小夥子很恢心，來找我，我對他說：“不要恢心，先搞清楚你自己的願望究盡是什麼？”他說我希望有一個知心的伴侶，各方面條件都適合，我覺得這個女孩最適合我！我對他說：“好，既然你內心真正的願望是找一位好伴侶，你不要恢心，繼續做下去就行了，二個月後，你就知道怎麼回事了！”二個月後，他又來找我，很不好意思，為什麼？原來他遇到了另外一位姑娘，兩人情投意合，已經談上了戀愛，他明白了我對他講的話了！其實，第八識並沒有背叛他，他的第八知道，第一個姑娘並不適合他，因為第八識對一切清清楚楚、明明白白，它選了一個最合適這個小夥子的姑娘帶到他的面前！所以正如老子所說：“禍兮福兮之所倚！”中國人也常說：“否極泰來！”我曾經返觀過我自己三十年的人生歷程，發現我的第八識絕對知道我該走哪條路，我所遇到的一些困難挫折，最後證實都是一些轉機，帶我走上了更好的人生道路。師傅所傳的心法絕對是沒有錯誤的！所以，記住你的目標，不要怕暫時的失敗與困難，把它當做你修煉改運中的“排病反應”，難道只有煉功治病有“排病反應”嗎？一切的法門均是相通的，法無定法，卻又法法相通！悟透了這個道理，一切的世事，一切的修煉要旨，便也了悟了！所以古人說“在入世當中悟出世之法！”所以記住第二條心法的後半句吧——期待！充滿希望的期待，就象某部電影裡的一句話：“麵包會有的，下切都會有的！”這不是笑話，這是自然的法則，真的一切都會有的。
第三條心法：千萬不要害怕成功什麼？害怕成功？！不要相信，有許多人害怕自己成功，害怕自己病好了。真有這樣的事，許多人因為內心的矛盾與衝突所以不能達到成功，因為他害怕成功，不想成功，自然也不會成功！先從煉功治病的角度來談起吧，有些人練功很長時間，卻沒有什麼效果，而一查他的原因，卻是他的內心深處，不想病好！有一個老太太，患有心臟病、高血壓，她雖然煉功，但我觀察她，她根本不想病好，為什麼？這個老太太有三個兒子，平常因為工作忙，孩子們都顧不上照顧她，老太太的心裡總覺得孩子不孝順，沒人關心她，而她一生病，孩子們都比較關心她了，給他買好吃的，照顧她，服侍她，她感到很滿足，所以她害怕自己的病好了，病一好，孩子們是不是又不理她了呢？另外，得了心臟病、高血壓，孩子、媳婦怕她生氣引起意外，大家都比較順著她，原先媳婦總跟老太太頂嘴，她一生病，媳婦也不敢頂嘴了。老太太覺得自己在家裡有了權威！這一切好處都是生病得來的！你說老太太願意自己的病好嗎？當然發起病來比較難受，會希望自己病好，但內心深處又怕自己病好，“違順相爭”、“一正一反”，互相抵消了，所以，老太太煉功效果不大，自己把自己效果抵消掉了！這裡只是舉一個事例，你也不要光笑老太太，返觀一下自己，有沒有類似的心病。所以過去佛家功裡面這句話實在是太深刻了。“違順相爭、是為心病”。把我們做人的毛病說盡了！說到人心裡去了，說到病根子上！許多練功的同志想出高功夫，但想到許多老師講練高功夫要不執著世間事物，不要去爭，但有些事你能不爭嗎？單位裡分房子，而你現在一家四口擠在一間屋子裡，連練功的地方的沒有，你口頭上說不爭，心裡能不爭嗎？內心矛盾，干擾你既練不好功，房也爭不到，你的那些能量都自己內耗掉了！有的同志想事業成功，多掙一些錢，但過去中國傳統的觀念，包括有些氣功師講的觀念都認為金錢是骯髒的、罪惡的、不好的東西，一方面覺得錢骯髒，一方面又覺得離不了，想多要一些，違順相爭，結果是功也沒成，錢也沒有！所以要想你自己財源滾滾，首先要破除你內心深處覺得錢髒，覺得錢是罪惡的想法！要知道，金錢本身沒有善惡，它不過是商品流通的一種手段，沒有錢做為中介，我們停留在原始人，以物換物的時代，沒有錢，你去買一部電視機，恐怕得搬一噸大米去換。所以，金錢本身對我們人類是有貢獻的，它不是骯髒的，更不是罪惡的。過去傳統氣功講“財以養道”，（道家功、藏密裡有許多練功方法，沒錢還練不了呢！）。所以記住這一點，千萬不要把錢看成是骯髒、罪惡的，一旦這麼想，你肯定不會有錢的，因為內心深處在排斥金錢，第八識自然不會幫你帶來財運！要想獲得一個東西，你一定要熱愛它，對它有感覺才行。有許許多多的壞人，他們一心想抓錢，他們可不象你那樣害怕金錢，結果是：善良的人受窮，做惡的人富貴！所以在這裡我要當頭棒喝：不要害怕成功和金錢！因為，只有善良的人掙了大錢，這個社會上才能更好，因為善良的人掙了錢，不會去嫖、賭、去吸毒、去做惡！而是除了用於自己和家庭享受外，還可以用於許多慈善和助人的事業。世界上確實也有許多善良的富翁的大筆捐贈救援。善良的人有了錢，可以建醫院、辦學校、可以做許許多多有益於社會和他人的事！即使不做別的，你辦一個成功的工廠、成功的企業，為許多的人解決就業、吃飯問題，不也是功德無量嗎？所以錢並不骯髒，也不是罪惡，只有用骯髒的手段、罪惡的手段掙來的錢，才是骯髒、罪惡的！看一看佛經、佛法的傳播也得了許多富人的支援，甚至有些富人自己就是菩薩的果位，象給孤獨長、維摩詰，都是佛經中著名的人物。所以，千萬不要害怕成功和金錢！不要只讓惡人發財，讓惡人發財、富貴，才是罪惡，惡人發財越多，社會越壞！即使你有出世的心願，也可以在入世的成功中，了悟出世的心法！所以我一向主張，煉氣的人既在人世，就要適應人世，該爭的要爭，該執著的要執著，只是不要過於執著，（過於執著，反而得不到）。不要內心總在矛盾衝突之中，因為真正的修行是內心的安祥與寧靜。過去佛教裡有一句話，說得非常好：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角！”以善良正直的心入世，升官發財，只會造福社會，試想一下，如果都是善良的人發財，社會上還會有那麼多假冒偽劣產品坑害群眾？還會有那麼多的黃、賭、毒嗎？還會有那麼多人貪汙受賄、坑害國家與群眾嗎？有些同志說，心不黑，人不壞發不了財，其實，這是錯的，只有怕成功怕金錢的人才發不了財，世界各國包括我們中國，善良、正直的人發財的到處可見。目前，中國可能心黑壞的人發財的確實有一些。但如果善良的人，都能擺脫內心的矛盾，這些發黑心財的人，慢慢就會站不住腳。因為：價廉物美的東西都被善良的商人、企業家造出來賣出來，那些質次價高、騙人坑人的東西還站得住腳嗎？誰不願多買些好東西呢？世界上許多國家發展的經驗，已經證實了這一點。
– The End –
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