光如星導讀
以賽亞書13章驚人預言： 巨人將在末世重現
本文節選自 托馬斯·霍恩《開啟以諾之門》
翻譯：國度帳幕團隊
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曾有人嘲笑我和已故朋友恰克.密斯勒（Chuck Missler）帶動起來的"拿非利人將的迴歸"的觀點。
雖然密斯勒的系列書籍側重於UFO與創世紀6章的潛在聯絡，但懷疑論者不太知曉或完全忽略的是"拿非利人（巨人）的迴歸"——
它在以賽亞書的希臘文七十士譯本中有著令人信服的基礎。
圖：網路上流傳的巨人骸骨發掘照片
（關於七十士譯本：公元前280年前後，埃及王托勒密二世想收藏猶太教聖經。於是，耶路撒冷的大祭司選派了72位學者去埃及，用72天時間將希伯來文摩西五經的一部分譯成了希臘文）
以賽亞在"烏西雅王崩的那年"被呼召進入服侍，時年約公元前740年。以賽亞的壽命很長，足以記錄公元前681年左右亞述王西拿基立（37：38）的死亡。
雖然在耶路撒冷遭巴比倫人洗劫前一個世紀，以賽亞就已預言此事，但我們相信，以賽亞關於“巴比倫毀滅”的預言直到如今仍在應驗著。
未來主義學者將以賽亞13–14章和耶利米50–52章，以及啟示錄17–18章進行了聯絡，因為美索不達米亞城市（巴比倫所在區域）從未像以賽亞所暗示的那樣實際地被戰爭摧毀。
示意圖：美索不達米亞地區，古巴比倫所在地
更令人驚奇的是，這段末世預言的古希臘翻譯版本，確實講述了巴比倫門戶的開啟，以及拿非利人的迴歸。
七十士譯本：使徒時代的聖經
“七十士譯本”來自拉丁語“septuaginta”，意思是"70”，它將希伯來聖經和一些相關文字翻譯成了通用古希臘語（Koine Greek）。
它的名稱及其羅馬數字首字母縮略詞LXX，指向翻譯它的70名傳奇猶太學者。
七十士譯本是耶穌和使徒時代的聖經。新約的作者明顯傾向於七十士譯本，優於馬索拉傳統文字。
在早期的基督教教會中，七十士譯本也是首選，因為它是基督時代之前猶太人所翻譯的，並儲存了更多以基督（彌賽亞）為中心的文字。
有些抄寫者似乎想掩蓋經文中對耶穌的先知指向。
例如，愛任紐（Irenaeus）指出，七十士譯本清楚地寫著“一位處女將懷孕”（賽7：14）。然而，在2世紀狄奧多信和阿奎拉的解讀中，這段希伯來文字被翻譯成了"一位年輕女子將懷孕"。
圖：愛任紐 (Irenaeus 130-202年) 雕像。他是使徒教會後期的神學家，生長於小亞細亞（土耳其）首府士每拿。早年從學於坡旅甲（使徒約翰大門徒），受他影響至深，強調基督徒之愛
這導致許多人更偏向七十士譯本，並使我們更加參考七十士譯本，以此解讀其中關於“拿非利人迴歸”的預言。
七十士譯本中，在將希伯來語翻譯成希臘語時，古代以色列學者和拉比們選擇了希臘文中的“gigantes”一詞，來表達希伯來文中的“gibborim”一詞。
這預言著在巴比倫被最終摧毀時，"巨人"與"怪物"將回歸。
以賽亞書13章的預言
從七十士譯本中，我們讀到：
亞摩斯的兒子以賽亞得默示論巴比倫。應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，開啟眾城門，你這統治者。我下令將他們帶來：巨人將到來，成就我的憤怒……
看哪！耶和華的日子將要臨到，無人能逃脫，那日必有殘忍，忿恨，烈怒。使這地荒涼……
巴比倫……必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣……其內必永無人煙……怪物將在那裡休息，鬼魔將在那裡跳舞。薩提爾（半人半獸/Satyrs）將在那裡居住。
——以賽亞書13：1-3, 9, 19-22,
布倫頓 七十士譯本
在古人先知以賽亞的理解中，末世到來時，上帝將吩咐一位“統治者”來“開啟眾門戶”，釋放可怕的巨人來成就祂的憤怒。
巴比倫將傾覆，拿非利人（巨人）將回歸。
圖：網路上流傳的巨人骸骨發掘照片
雖然上面的“布倫頓版七十士譯本”列出了怪物，魔鬼，和半人半獸，但它卻跳過了希臘文字中還出現了的其他事物。
這些被省略的事物在新版的Lexham英語版本中有寫道：
"野獸將在那裡休息，眾房屋將充滿聲音；塞任（Siren，半人半鳥獸）將在那裡安歇，超自然的靈（divine beings）會在那裡跳舞。半人半驢的獸（donkey-centaurs）會在那裡安居……"
——以賽亞書13：21-22a
進行比較，我們發現——
1）在這個較新的譯本中，希臘文therion被從“怪物們”翻譯成了"野獸們"。但要注意到，“therion”的含義也可以表示一個邪惡的人，它在希臘文啟示錄13章裡表示“獸”。
2) 布倫頓翻譯中省略了"塞任"，但希臘術語"siren"表示的是"生活在沙漠中的死者的惡靈"。它在現代英語聖經中被滑稽地翻譯成了"駝鳥"或"沙漠貓頭鷹"。
3) 在"魔鬼"和"超自然的靈"被互換的地方，希臘的“daimonai”成為了焦點。（英文中，惡魔叫做demon）
4) 薩提爾（Satyr）則是一個長毛的山羊魔鬼，它出現整本舊約中（利未記17：7；以賽亞書13：21和34：14；歷代志下11：15）。
5） "半人半驢獸"（donkey centaur）則與轉基因怪物密切相關。
此外，以賽亞使用了複數的"門"，這表明這些門戶可能坐落在許多地點。
在目前的書卷中，我們認為這種門戶遍佈世界各地。
圖：尼布甲尼撒石碑（巴別塔之碑）雕刻示意圖
關於以賽亞書13:3，希臘文翻譯為“gigantes”的詞，在希伯來語馬索拉文字中使用的詞是“gibborim”。
英王欽定本翻譯為“mighty ones”，中文和合本翻譯為"勇士"。
寧錄：基因改造的巨人
以賽亞的預言也令人著迷，因為建造“眾神之門”-巴別塔的寧錄有可能就是一個拿非利人（巨人）。
我們在《Exo-Vaticana》書中提到，我們發現創世紀10：8論到寧錄說：
"古實又生寧錄，他開始成為世上英雄之首。”（直譯）
這節史無前例的經文中，有3個部分表明寧錄身上發生了一些奇特的事。
經文說"他開始成為”。在希伯來語中，“開始”一詞原文是chalal，其簡單主動語態的意思是"成為被褻瀆，被汙穢，被汙染，在儀式、性或基因上被汙穢"，但在因果關係語態中的意思是"開始"。
可以想象，作者受啟發地選擇了“chalal”這個詞，可能在以文字遊戲的方式暗示著這是寧錄"被褻瀆的開始"。
圖：古巴比倫文學《吉爾伽美什史詩》畫像石版。《吉爾伽美什史詩》中描繪的君王寧錄又名“吉爾伽美什”，是一名巨人，他奴役所有世人
第二，這節經文準確地告訴我們，寧錄開始成為了"一個偉人/巨人"（gibborim），可能是拿非利人的後代之一。
寧錄可能變成了一個"復活的守望者後裔"（即墮落天使的後裔），因為寧錄似乎突然意識到了“在哪裡”以及“如何”建造一座樓，以便它能夠到達上帝的或守望者的居所。
除了可能與墮落天使融合而突然開啟超自然領域之外，如果寧錄根據最初守望者們的方法進行了基因改造，他也有可能在新肉體中得到一些動物的特徵。
而動物如同天使一樣，可以感知到一些人類無法感知的“領域”，如電磁光譜的波長，屬靈的領域等等。
當寧錄成為“gibborim/偉人或巨人”時，他可能會傾向於守望者。
守望者們作為天使可以看到超自然領域，包括天堂的位置，並知道從哪裡可能進入天堂。
其他文獻中的“巨人迴歸”
《以諾書》第16章也講述了守望者們的已故後代，就是死去的巨人/拿非利人靈將在末世時被釋放，給人類帶來屠殺和破壞：
當巨人死後，這些(邪)靈就從其肉身中出來，他們的肉體未經審判就必朽壞，然而直到末後大結局成就之日，他們才被消滅。那時，必有大審判臨到這大世代，也臨到眾守望者和邪惡之子。
——以諾書16：1
當然，這一切都將在“耶和華的日子”，或“大災難”中應驗。
那時，撒旦和牠的天使們在被投到坑裡之前，將得到釋放，出來懲罰這個不信的世界。
學者們認為，"這界定了邪靈活動的時間範圍。牠們將繼續施行殘暴，有增無減，從巨人死亡之日直到審判日。”
圖：網路上流傳的巨人骸骨發掘照片
以諾書的這段預言和以賽亞書及其他次經遙相呼應，它們表明將來會有一日，守望者們將為審判而興起。
而那些巨人後代死去後化身的邪靈將彰顯，對全地造成嚴重破壞。
《禧年書》是衣索比亞東正教和埃塞猶太人認為受神啟發的古猶太文獻。它與《以諾書》平行地指出，已死的拿非利人是被詛咒的，牠們將困擾全地（以諾書15：8-10）。
《禧年書》還預言了拿非利人的靈將於末世時在地球上爆發。
是上帝-我們的至高統治者曉諭我們，叫我們捆綁所有的邪靈。
邪靈之王瑪撒提曼（Mastema）到來，說：“主啊，創造的大主宰，求禰為我留下他們其中幾個，讓他們聽從我的話。凡我吩咐他們的，他們都要照著行，因為禰若不給我留下他們其中的一些，我就不能在人的兒女當中執行我旨意的權柄，他們是要按照我的判斷，迷惑和敗壞世人，因為他們的罪大惡極。”
上帝便說：“把他們當中的十分之一留給他，其餘十分之九要下到審判的地方。”
——禧年書10：7~9
在這段話中，上帝準備在大洪水後摧毀所有邪靈，而諾亞在祈禱，願他的後代從邪靈的攻擊中得到解救。
瑪撒提曼（Mastema，撒旦的替代名）進行干預——牠懇求上帝允許牠保留和控制這些邪靈的十分之一，以行使牠的權柄，因為牠們要"按照我的判斷，敗壞並使人們走迷"。
換句話說，這種敗壞將在撒旦受到最終的審判之前達到頂峰（啟示錄20：2，10）。
當啟示錄中的第5支號吹響時，深淵將開啟，釋放出一大群魔鬼軍隊。
第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙。日頭和天空，都因這煙昏暗了。
有蝗蟲從煙中出來飛到地上。有能力賜給它們，好像地上蠍子的能力一樣。
——啟示錄9:1-3
在瞭解以賽亞關於巨人（gibborim）大軍的預言後，我們猜想——
這群魔鬼大軍是否包含了體型高大的巨人，以及一些經過基因改造的邪惡蝗蟲呢？那些死去的巨人之靈會否行走在當中？
示意圖：啟示錄9章中的蝗蟲
巨人之靈與幼發拉底河
在七十士譯本和馬索拉文字的約伯記26:5中，“Rephaim/死人的靈魂”有著很明顯的雙重含義。
對於這節經文，大多數英文版聖經在翻譯馬索拉文字時說，“眾水之下形成了死亡之物/Dead things are formed from under the waters”；中文和合本則譯為“在大水，和水族以下的陰魂”。
但LES版本的翻譯說的是，“難道巨人不是從水下被帶上來的嗎？”（約伯記26:5）
聖經中也另有幾處，將地球的內部描述為一個容器或監牢，上帝將某些墮落的天體，比如天使、魔鬼、邪靈或巨人囚禁其中（彼得後書2:4，猶大書1：6，啟示錄9）。
這場黑暗的覺醒意味著，那些有大能的墮落者們將被釋放。
而這與位於巴比倫的一條著名河流——幼發拉底河有關。正如啟示錄9：14所說：
吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河（幼發拉底河）的四個使者（/天使）釋放了。那四個使者就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
圖：幼發拉底河水壩
在巴比倫現今的位置，伊拉克的首領薩達姆·侯賽因在世時一直在重建巴比倫，這是有記錄的。
他表達著自己與尼布甲尼撒的關係，並在1980年代為重建巴比倫專案花費了5億多美元。該專案包括烘製超過6000萬塊磚，這些磚頭上刻有"薩達姆·侯賽因於統治時期致尼布甲尼撒王"。
圖：薩達姆·侯賽因與尼布甲尼撒壁畫
圖：巴比倫古城磚頭上題有薩達姆·侯賽因的名字
薩達姆相信他是尼布甲尼撒轉世，並希望重現並超越這位聖經中記錄的巴比倫王的壯舉。
當然，我們知道巴別塔石碑，所以薩達姆一定也在計劃重建巴別塔。
（薩達姆最後被抓捕時，像西方童話中的巨魔一樣躲藏在一處農舍的地洞裡，也正好如同尼布甲尼撒一樣卑微）……
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