文 | 有書君 · 主播 | 安東尼
各位親愛的書友，大家好，我是安東尼。
今天，我們正式開始共讀《百歲人生：長壽時代的生活和工作》。
這是一本研究長壽時代人生規劃的書。
有位哲人曾講過，人生規劃最好的方法就是“以終為始”，也就是站在人生的終點回看當下，想一想自己現在應該去做哪些事，而哪些事又是不值得去做的。
這樣的“以終為始”能幫我們跳出日常思維的狹隘，從更宏大的人生維度來立足現在、審視過去、規劃未來。
不過呢，這也會引發一個新的問題，那就是：我們人生終點的刻度，究竟在哪裡？
60年的人生長度，和80年，乃至百年相比，規劃會相同嗎？
古人說“生年不滿百，常懷千歲憂”，還說“人生七十古來稀”。
在70歲的生命長度裡，最理想的人生軌跡可能就是孔子所說的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”。
但如果生命長度高達100歲，這還是理想的軌跡嗎？
隨著科學技術的發展，百歲人生已經不再是夢想。
雖然人們都喜歡長壽，但落到現實世界中，這樣的長壽究竟是時代賦予的禮物，還是施加的詛咒呢？
長壽會引發怎樣的社會環境變化？
個體該怎樣把握相應的機遇，並直面相應的挑戰呢？
這些和我們每個人都息息相關的話題，正是本書的重點研究內容。
它由英國倫敦商學院的兩位教授撰寫。
其中，琳達·格拉頓致力於研究新時代的工作發展趨勢及相應的人力資源策略，曾被《商業思想家》雜誌評為全球15個最具影響力的人物之一；
而安德魯·斯科特曾任教於哈佛大學和倫敦政治經濟學院，目前在歐盟經濟政策研究中心擔任研究員一職。
那麼，接下來，就讓我們帶著前面講到的疑問，聽聽兩位專家對長壽時代的深刻洞察。
人類壽命躍遷的三級火箭
在本書的一開始兩位作者就指出，人類的壽命從工業革命之後就開始突飛猛進。
在1850年，人類的平均壽命只有45歲。
而在此之前，人類的平均壽命更低，原始社會的平均壽命不到20歲，到了農業文明時代才緩慢提升至30-40歲。
在農耕文明時代，哪怕是擁有最豐厚資源的封建帝王，其平均壽命也只有38歲。
所以長壽皇帝乾隆在80大壽時曾得意地作詩，裡面有一句叫：“古稀六帝三登八”，就是說，在古代帝王中年齡超過60歲的有六位（注：據現代統計乾隆之前年齡超過60歲的皇帝要多於六位），而這六位中活到80歲的僅有三位。
可見“長壽”在古代是十分罕見的。
在農耕文明之後，人類預期壽命開始大幅上升主要依賴三次“增壽革命”。
第一次就是嬰兒死亡率的大幅下降。
在中世紀的歐洲，嬰幼兒的死亡如同秋日落葉般尋常。
而在國內自古就有“取個賤名好養活”的傳統，其背後是對嬰幼兒高死亡率的無奈妥協。
英國維多利亞時代的著名作家查爾斯·狄更斯曾創作過一部小說叫《老古玩店》，裡面那位可愛善良的小主人公小耐兒，在14歲時悲慘死去；還有在《簡·愛》這部小說中，10多歲的簡·愛待過的寄宿學校傷寒流行，她的朋友海倫就死於這場疫病。
但從20世紀20年代起，隨著公共衛生條件的改善、疫苗的發明和廣泛應用，以及抗生素的使用，那些導致小耐兒和海倫死亡的可怕傳染病，比如結核病、天花、白喉和傷寒等開始得到控制。
這次醫學革命，把人類的預期壽命延長到了45歲。
第二次增壽革命源自中老年慢性疾病問題的改善。
雖然兒童的死亡得以控制，但慢性疾病引發的中老年健康危機卻在增加。
就像諾貝爾獎獲得者安格斯·迪頓所言，致命的流行疾病從嬰兒的腸道和胸腔，轉移到老年人的動脈中。
比如1930年，英國大偵探夏洛克·福爾摩斯的創造者——著名的小說家柯南·道爾爵士死於肺炎，享年71歲；1964年，著名特工007詹姆斯·邦德的創造者——伊恩·弗萊明死於心臟病，享年56歲。
以現在來看，兩位作家的年齡都不算大。
等到二十世紀中晚期，隨著現代醫學如先進的診斷技術X光、CT等得到應用，以及藥物研發領域的突破，再加上營養水平的提高、戒菸戒酒等健康生活方式的普及等等，老年人的健康得到保障，把人類的預期壽命提高到了80歲。
時至今日，第三次增壽革命仍在進行中，這要歸功於抗衰老和基因干預技術。
比如生命科學技術可以透過補充細胞修復物質，使實驗動物顯著地延緩衰老。
再比如基因技術的發展也為延緩衰老和延長壽命提供新的可能。
所以有些科學家樂觀預測，未來人類的壽命有望進一步延長，甚至能突破現有壽命的“天花板”。
大家如果留意一下，就會發現身邊的高齡老人變得越來越多。
“二戰”後日本政府有個傳統，視百歲老人為“人瑞”，在他們百歲慶生時贈送一個漂亮的銀碗做禮物。
但2015年這一傳統就被取消了，因為百歲老人很常見，政府的支出也越來越大。
還有英國政府，伊麗莎白女王在世時，會給英國百歲老人寄出一份自己親筆簽名的賀卡作為祝賀。
在二十一世紀初，王室只有一位職員負責這一事宜；但到了2016年，這項工作需要由七個人承擔，因為要送出的卡片數量增加了70%。
而且本書的兩位作者預測說，未來百歲老人的佔比還會進一步增大。
據社會學家統計，在過去200年內人類的預期壽命一直在穩定增長，平均每10年就會增長2-3歲。
時至今日這一趨勢仍沒有趨於平緩的跡象，這意味著人類的壽命仍在躍遷中。
保守推斷，1977年出生的人有50%的機率能活到95-98歲，1987年出生的人有50%的機率活到98-100歲，1997年出生的人有一半能活到101-102歲。而00後的孩子則是104歲左右。
可見，“長命百歲”不再是美好的夢想，而成為人類預期壽命的下限。
“三段式”人生模式的養老危機
一直以來人們都渴望長壽，但本書的作者提醒我們思考，在現代社會，長壽到底還是不是一件好事？
它究竟是時代送給人們的禮物，還是一個可怕的詛咒呢？
這並不是兩位作者在危言聳聽。
法國有一則寓言故事，叫作“溫迪妮的詛咒”。
講的是，仙女溫迪妮發現丈夫不忠還若無其事地呼呼大睡後，便憤怒地發下詛咒：只要丈夫醒著，他就不會有事，而一旦睡著，他就會立即死去。
從此之後，丈夫時時刻刻都在瘋狂地活動，因為他害怕一旦閉上眼睛，死亡就會襲來，所以片刻也不得歇息。
兩位作者藉助這則寓言想要說明，如果長壽換來的是無窮無盡的勞碌，那麼它很可能成為一個詛咒。
而之所以會出現這種情況，和我們習以為常的“三段式”人生模式息息相關。
傳統的“三段式”人生模式源自工業文明時期，第一個階段是20多歲前的成長求學階段，第二個階段是20多歲到60多歲的工作階段，最後一個階段就是60多歲退休後的養老階段。
在這裡，年齡變成了一套直接指標，與人生階段高度吻合。
而隨著壽命的延長，這種三段式人生可能走向崩潰，其中，最直接的原因是現有的養老金機制無法支撐人們安度晚年。
在書中，作者舉了三個年齡段的人物為例，幫我們進行分析。
第一位出場的是1945年出生的傑克，他度過的正是典型的三段式人生。
傑克經歷了“二戰”之後西方國家經濟高速發展的黃金期。
他20多歲時完成大學教育步入職場，從工程師職位開始起步，漸漸成長為一名高管，薪酬也節節攀升。
等到2007年62歲時，傑克光榮退休。
後來他在2015年離世，享年70歲。
傑克退休後的養老保障來自於三個渠道，第一是國家養老金，約為其高管年薪的10%；第二是企業繳納的年金，約為高管年薪的20%；最後一塊是他工作期間攢下的積蓄，只要每年存下年收入的一小部分，他就能保證退休後的高質量生活。
本書給人們退休後的生活保障設定了一個最低標準，也就是退休後每年可支配的資金要達到退休前年收入的50%。
從這個標準看傑克的“三段式”人生是十分成功的。
因為他可以用42年的工作生涯來為後面8年的退休生活作資金積累，除去養老金和企業年金，他每年的儲蓄率也僅需要達到4.3%就可以了。
兩位作者舉的第二個例子是1971年出生的吉米，他21歲畢業，延遲到65歲退休，工作生涯長達44年。
吉米的預期壽命是85歲，退休後的時間長達20年。
此時大多數企業已經取消年金，吉米只能靠國家養老金和自己的儲蓄來養老。
假定吉米退休後的養老金同樣達到退休前收入的50%，那麼經測算，他每年的儲蓄率需要達到年收入的17.2%。
但在現實生活中，很少有人能達到這麼高的儲蓄率，而且這一測算還沒考慮到吉米晚年的醫療經費，以及對子女的支出。
此時，吉米要想繼續維持“三段式”的人生模式，那他只有兩條路可以走，一條就是降低晚年的生活標準，比如把養老費用控制在退休前年收入的30%；另外一條就是延遲退休，比如延遲到70歲或更晚退休。
但不管怎樣，對吉米來說這都不是一件幸福的事。
第三個例子是出生於1998年的女孩簡，她的預期壽命會成功破百，但如果她還想在65歲退休，就意味著需要把之後35年的養老費用掙出來，那麼她每年的儲蓄率要達到25%；如果再假定國家養老金減少，那麼這一比例需要上升到31%。
顯而易見，除去個人和家人的日常開銷，每年31%的儲蓄率是一個極難完成的任務。
所以，在不降低晚年生活標準的前提下，簡不僅要節儉度日，還要工作到很高的年紀。
所以，從這個角度來看，長壽對她而言就像是一個“溫迪妮的詛咒”。
那麼，這個可怕的詛咒到底有解嗎？
長壽就不能成為人們可以享受的時代禮物，充滿活力、創意和樂趣嗎？
對此，本書的回答是肯定的。
那麼，書中都為我們提哪些破解之法呢？
讓我們下節繼續來聽。
