各位好，今天頭條給了推廣，索性休息一下，次條發一篇一年前在小號上寫的西遊記解讀。也是我個人比較滿意的一篇，願您也能喜歡：
其實，八戒才是重契約的老實人，
只是這樣的老實人總是沒好報。
1
上一篇《沙僧：施主您誤會了！我可不是什麼好人啊！》裡，我們講原著中的沙和尚，其實不是現代形象中那個善良淳樸的老實人。那麼取經團隊裡，真正勤勞肯幹、想靠自己勤奮奔個好前程的老實人有沒有呢？
有的，這人就是豬八戒。
有人一聽，就說：啊……你這說岔了吧？豬八戒不就那麼個好吃懶做的典型樣子麼？
這種觀感，你要不然就沒讀過原著，要不然就被原著中作者寫的那第一層表象給騙了——其實在原著裡，經常八戒好吃懶做的只有悟空，可悟空還前腳剛說自己怎麼吃人，後腳又說他們哥仨都“胎裡素”呢。
出家人不打誑語，但這話在這機靈猴子身上算不得數。
況且你單位領導還天天罵你不奮鬥、不努力呢，你就真認了自己好吃懶做了麼。
職場互卷+PUA罷了，你遇到過，人家八戒也遇到過。
其實西遊記裡對豬八戒老實肯幹的形象，塑造是非常鮮明的。
你看他一出場就很特別——在烏斯藏的高老莊，高莊主打發僕人高才出門去尋法師降妖，迎面就撞上唐僧師徒。
這不奇怪，但奇怪的是這妖怪在他莊上的作為：
“要招個女婿，指望他與我同家過活，做個養老女婿，撐門抵戶，做活當差。不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精緻，他說是福陵山上人家，姓豬，上無父母，下無兄弟，願與人家做個女婿。我老拙見是這般一個無根無絆的人，就招了他。一進門時，倒也勤謹：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好；只是一件，有些會變嘴臉。”
翻譯翻譯，就是高家想招個上門女婿，八戒就來了，上了門之後遠不是“倒也勤謹”那麼簡單——耕地不用牛，收割不用刀仗，起早貪黑，當牛做馬，給丈人家當牛做馬……
這哪裡是豬啊，生產隊的驢都不帶這麼使的。
可是他老丈人依然不滿意，一則嫌他會變嘴臉，在親戚中拿不出手，“沒個親家來往”。二則嫌他雖然能幹活，但吃的卻也太多，看著心疼。
都說八戒貪，但我看他這高老莊的老丈人更貪，既要上門女婿“抵住門楣”，又要長相能拿得出手，既要女婿能幹活，又要女婿少吃飯。
而在發表完一番典型的“既要……又要……”的感嘆後，這老丈人最終給出了他的甲方處理意見：
“但得拿住他，要什麼文書？就煩與我除了根罷。”
扯什麼離婚協議書？再來個冷靜期豈不麻煩。反正他是妖，妖就該死。長老，你讓你徒兒幫我一棒子打死算了。
好個高老丈，人家好歹在你莊上幫你幹活多時，也未曾害你女兒性命，你倒來個先發制人，開口就要“除個根”。
妖無吃人意，人有害妖心，一時我竟分不清這高老莊上，誰是人，誰是妖。
而把視角轉到八戒那個角度，你會發現這事兒也特麼是槽點滿滿。
最大的槽點在於：大哥，你是不是忘了，你是個妖怪啊！
妖怪想討老婆該怎麼弄？
你看看人家黃袍怪，搶寶象國公主，
哪個不是一陣妖風，直接就把人家姑娘捲走了？
就連“妖界之恥”，連個人都不吃的黃獅精，小說裡一開場就借洞裡的小妖一筆帶過了一件事：“大王昨夜新得了個美人……”
也就是說黃獅精雖然不吃人，但搶花姑娘的勾當，人家是乾的。
但妖做到這個份上，已經可以“感動西牛賀洲”了。
可是豬八戒呢？他的選擇，是到高老莊去給人家當上門女婿，靠給人家做工換個媳婦來。
這基本相當於你都手握幾個億小目標了、或者官拜廳局級了，放著霸道總裁的人設不演，卻巴巴的給女神做舔狗。
而且你看西遊裡對高莊主女兒的描述，主要突出的是柔弱，並非86版電視劇裡那般絕色。
雲鬢亂堆無掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態傾頹。櫻唇全無氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，語聲低。
可是面對這麼一個弱女子，豬八戒依然誓要把自己的舔狗人設進行到底。
當他被他猴哥扮的妻子“摜下床來”，竟也不惱，只是扶著床沿小坐著，怯生生的問：“姐姐，你怎麼今日有些怪我？想是我來得遲了？”
建議所有喜歡應酬晚歸的丈夫們像八戒同志學習——人家天蓬元帥下凡，且都當妖怪了，夜裡回來晚了還得給老婆道歉。
2
八戒是舔狗，舔狗一般都相信：“真心付出一定會有回報。”八戒其實也是這個人設。他自始至終非常相信“付出一定有回報”。
不僅對女人，對這個世界，他也保持這份天真。
你看，開打後，悟空質問他憑什麼禍害高家父女？八戒立刻叫起撞天屈：我沒禍害啊！當初來莊上的時候，這些事兒我都跟他說好了啊！
原文寫的明白：“我一來時，曾與他講過，他願意方才招了我。今日怎麼又說起這話！”
這個“講過”可能是非常實誠的，你看那高老丈開篇就說，我這女婿自言姓豬，
請注意，豬八戒這裡連把“豬”化做“朱”的誑語都沒打，比化“猻”為“孫”的他猴哥還實誠。可正常人哪有以豬為姓的？說明八戒確實一開始就說了實話，否則高老丈肯定會奇怪。
用現代語言翻譯翻譯，就八戒這人，是個特別有“契約精神”的人，啊不，妖。
契約精神要求的就是交易雙方都不遮掩自己進行交易的目的。不說什麼我跟您取經是為了弘揚佛法、把佛祖的正能量傳給大唐這種沒溜兒的話。人家上來就擺明目的——俺老豬確實長得醜，還看上你家女兒了，但我勤勞肯幹，幹活兒不惜力氣，你願不願意招女婿吧？成的話，咱就幹。
我記得張笑宇先生曾在《商業與文明》一書中區分過“暴力邏輯”與“商業邏輯”的區別。
我們說，如果八戒和他老丈人之間這筆交易真能按契約作成，那西遊世界人和妖之間你吃我、我吃你，你搶我家女兒、我請法師平了你家洞府的原始“暴力邏輯”，興許就能朝著彼此互通有無、互惠互利的“商業邏輯”轉變了。
你看西幻世界裡，維納斯和帕里斯，上帝跟以色列人，魔鬼梅菲斯特與浮士德、《指環王》系列中的人類與精靈、阿拉貢與亡靈之間，那不都是訂立過契約的麼？
西方神話和玄幻小說中，契約往往就是推動故事發展動力。
而既然講好了，別說凡人妖怪，哪怕上帝和魔鬼都得依約辦事。
所以，中國古人視為夢魘的“非我族類，其心必異”這事兒其實不可怕，只要大家彼此之間講點契約精神，人和妖和精靈甚至和魔鬼之間，也不是不能公平對等的互通有無的。
無奈西遊畢竟是東方故事，高老丈這人對豬八戒的態度還是暴力邏輯那一套：當初你力大勢強，我不得不忍你一時，如今我請來了高強法師，似乎順手就能滅了你，那我就滅了你，“除了根罷”，什麼事先“講好了”的契約，都不做數了！
只剩下傻實在的八戒還在風中凌亂：“曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麼又說起這話！”
怎不作數了？誰讓你投的是豬胎，來的是這高老莊？
3
當然，悟空畢竟是主角，聽了八戒訴苦後，難免受些觸動，再加上八戒後來又編了個順口溜自述身世。悟空聽了也挺同情的。因為這個順口溜，八戒不像大多數衍生作品反應的，一出場就是“天蓬元帥”的。他是從自己前世的凡人身份開始講起，怎麼一點點得到修仙，最終位列仙班，當上天河海軍總司令，然後在蟠桃宴上因為作風問題，一巴掌又被拍下界來成了豬妖……
這個故事，其實跟悟空本人石猴出世，一點點奮鬥成齊天大聖，然後被壓到五指山下有點相似。說白了悟空和八戒都是靠自我奮鬥、曾經爬上高位，後來又被天界找茬跌落的苦逼草根鳳凰男。
所以倆人打到一半就罷手不大了。悟空回去問那高老丈：是啊，人家當初跟你說好了的，變卦的如今是你啊！
當然，孫悟空話說的很聰明，這猴子很懂中式調解和稀泥的藝術：
行者笑道：“你這老兒，好不知分限！那怪也曾對我說，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你幹了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾白吃了你東西，問你祛他怎的。據他說，他是一個天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個女婿，也門當戶對，不怎麼壞了家聲，辱了行止。當真的留他也罷。”
說白了，就是我也不想追究你食言而肥的問題了，但你看他給你幹了這麼活兒，又是畢竟是天神下界，不辱沒你家門楣，更兼未曾害你女兒。你看這事兒是不是就這麼算了？就留他一條命可好？
然後拿高老丈又開始賴賬：“長老，雖是不傷風化，但名聲不甚好聽。動不動著人就說：‘高家招了一個妖怪女婿！’這句話兒教人怎當？”
你看，這老頭真心裡想的，其實也不是什麼“人妖大妨”，他就是覺得找個妖怪女婿“名聲不甚好聽”，就是為了保自己的名聲，一定要悟空把人殺了。
我總疑心，在作者這短短幾個字背後，藏了無數“名教殺人”的真實故事。現實中明清兩代的很多人，真的就會為“名聲不甚好”這麼個扯淡理由，逼死自己的女婿兒媳，甚至親生兒女的。
而這時，本回最高能的場面來了——坐在一旁的唐僧此時發話了：“悟空，你既是與他做了一場，一發與他做個竭絕，才見始終。”
劃重點：“竭絕”，比“除個根”文縐縐了不少，但意思是一樣的，甚至更狠。
要麼人家是東土大唐來的聖僧呢，同一個意思，表達比高老頭有文化多了。
寫西遊這個系列後，有讀者總問我：“你覺得唐僧偽善麼？”
唐僧這人的性格，本來我想留在寫唐僧那一篇專門分析。但這裡不妨先定個性：唐僧偽善麼？
當然是的。
在《西遊記》裡，你能明確感覺作者把悟空和唐僧這兩人的性格是對著寫的。僅就待人這個層面，唐僧和悟空就體現了現實中常見卻也相反的兩種人：
唐僧是人前充好人，人後顯冷漠。
這人，只要他用不著，給不了他好處，也害不了他性命，死活他是不管。
而悟空則恰恰相反，暖水瓶一樣的，人前霸道說狠話，人後幫人。
別看跟豬八戒對陣時連“你強姦幼女正該殺”這狠話都說出來了，可是轉過頭來，對著高老丈和他師父，還是會為那呆子求情，看看能不能放他一條生路。
但等到“甲方爸爸”和領導的處理要求給出後，悟空還是會提著棒子當惡人，把善人留給唐僧去做。
但悟空這種做人方式，最終是玩不過唐僧。讀後面，每當豬八戒被唐僧拉攏，杯葛孫悟空的時候，你會感嘆：這呆子根本就不知道，當初要不是他猴哥在師父面前求情留他一命。按著唐僧的意思，他早在高老莊就被“一發做了竭絕”了。
而在本回當中，在唐僧已經批准對八戒的“死刑立即執行”後，悟空明知道硬頂不行（再頂？師父又念緊箍咒了），但還是巧妙地給八戒的命留了個緩：
“我才試他一試耍子。此去一定拿來與你們看。且莫憂愁。”
說完也不敢等那倆老東西再發表意見，叫聲“我去也”，就走了。
到底是死是活，我回頭把他抓來，你們再看著辦。
八戒這條命，就這麼被他猴哥給保下來了。
4
而等真把八戒拿到唐僧面前，雙方一說，原來是觀世音菩薩定下師徒名分，一切問題也就解決了。
當然在這個過程中，八戒又體現了一把自己的“傻實在”。
悟空問，你誠心拜師取經麼？
八戒答，我誠心啊！
悟空說，那你把你洞府燒了、再把自己捆好，讓我牽著你去見師父！
八戒就真一把火把自己家給燒了，把自己捆好，讓悟空牽著他（的耳朵）去見了唐僧。
這麼傻實在的妖怪，搞不明白他是怎麼在人心險惡的西遊世界裡，活著等到唐僧一行來的。
但八戒的行事邏輯一直也就是這樣——咱事先講好，怎麼幹，幹好了，我得什麼，你得什麼。然後就按講好的來，他幹活是不惜力氣的。
你看烏雞國下井背屍體、通天河下水打妖怪，乃至整個取經路上任勞任怨的擔著行李，八戒一直就是這麼幹的。他心中一直有個期望——但願別人都按“講好了”的來。
可是，西遊世界那個邏輯從來不是契約邏輯，那是一個我能把你一棒子打死、“一發做個根絕”就絕不留後患的黑暗森林。
公平交易？不存在的。
所以他猴哥老罵他呆子。
八戒的呆，不呆在智商上，而是他總迷信別人真能說話算話。
5
臨別高老莊的時候，筆鋒如刀的作者又把眾人的形象做了一次交響樂復現部式的素描：
豬八戒跟高老丈討薪：說你看咱倆現在翁婿做不成了，但我這幾年，起早貪黑的給你幹活兒，替你置辦下這麼大的家業，工錢您總得給我結一下吧？
高老丈不肯給，八戒又再三乞求（妖怪做到八戒這份兒上，真的“太失敗了”。求啥啊？你是妖怪啊！碰上這種黑心老闆不趕緊“一口吃掉”算了？），只給他新做了一身衣服，作為取經路上的行頭，才算完。
高老丈倒是對唐僧很客氣，奉上大筆銀兩權做川資。
唐僧老師還是那個正能量滿滿的樣子：“阿彌陀佛，我等出家人，出家人！若受了一絲之賄，千劫難修……那啥，席上那些餅果我吃著不錯，打個包在路上當乾糧吧！”
顯然，唐長老是懂受賄，啊不，懂化緣的。
但最有意思的是悟空。
這猴子反應快，沒等那高老丈把擺出來的禮金收走，馬上抓起一把金銀，塞給旁邊的僕人高才。
還說：小哥你這一遭陪我們遭難可是辛苦了，一點碎金碎銀，拿去買個草鞋換著穿吧。
大聖這裡不僅是在體貼窮苦人，而且也是在啪啪的打高老丈的臉：
真有錢？真大方？對你自己的家人僕從好點、給他們多發發福利，哪怕依約把該給人家的錢給了好不好啊？在我們這些行人陌路面前搞什麼撒幣，裝什麼善人？
6
付出總有對等的回報，講好了的事情一定能依約辦。八戒這個執念的最終幻滅，應該是到了靈山的時候。
取經任務完成，修成正果後，如來佛對取經一行人各有封賞，唐僧封為旃檀功德佛、悟空封為鬥戰勝佛，八戒卻只給了一個“淨壇使者”。
八戒當時就不願意了：“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”
八戒是該叫屈的，在佛教神當中，真正的正經果位只有佛陀、菩薩、羅漢，這三階，但其下又有金剛、護法（天王）、尊者、珈藍（使者），這四個職階。
也就是說，八戒這一路上忙活了半天，不僅上三階沒撈到，連下面四個“事務官”的職階當中，也只混到了第四等。
跟師父、猴哥，這兩個佛，真的是天上地下。
你說他能不抱怨麼？這跟講好了的不一樣啊！
當然有朋友可能會說，在小說最後一段，高宣各人佛號，不也有：“淨壇使者菩薩”麼？八戒還是菩薩。
可是“淨壇使者菩薩”後邊還有沙僧的“金身羅漢菩薩”，羅漢和菩薩是兩個不同的階，是不能並列的，“金身羅漢菩薩”相當於“李雲龍營長團長”，特別不倫不類。
所以，佛號那一段，應該是作者為了滿足廣大讀者中式大團圓結局的審美訴求，強行硬加的。
八戒最終得到的封級，其實就是那個“使者”。
而且八戒這個屈，其實早叫早了，他還沒有往下聽呢。
如來佛在敷衍了他幾句之後，緊接著封他的沙師弟：“沙悟淨保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢！”
看清楚，羅漢，比唐僧和悟空的“佛”差點，甚至不是菩薩（上篇文章說過了，沙僧這人，其實取經路上比較躺平），但好歹是個正經果位，比八戒的“使者”高到不知哪裡去了。
更能確鑿兩者差距的，其實是前面“加升大職正果”這句話。
西遊記裡總說“修成正果”但在這本書中，正果也是分品級的。在小說的最後，唐僧、悟空、沙僧這仨人都被“加升大職正果”，而化作白龍馬馱著唐僧走了一路的小白龍，則被加升的是第一檔的“職正果”，獲得的封號也相應的是“八部天龍馬”——辛苦了半天，只是從天界畜生編制，平級調動成了個佛界畜生編。
那麼八戒獲得的是什麼正果呢？小說裡寫的明白，“因汝挑擔有功，加升汝職正果。”
職正果，跟白龍馬一樣的等級。
但憑什麼呢？原著中挑擔的八戒，拿到不比牽馬的沙僧辛苦麼？整本書裡，八戒降妖除魔的出場次數，雖然比不過他猴哥，但不比沙僧多麼？再論資歷，他是二師兄，比沙僧這個三師弟還早出場幾回呢。
但小說偏偏就要這樣，“倒反天罡”的給了八戒一個比他師弟低得多的“職稱”——他是大職正果、你只是職正果，他修成了羅漢，你只是使者。
為什麼呢？
小說裡佛祖給的理由是八戒“有頑心，色情未泯”，很多人重視後半句，覺得主要是他作風有問題。
但這話的真正邏輯重音，其實在前半句上——
八戒有什麼“頑心”？
他的這個頑心，其實跟在跟高老莊時一樣，老是天真的以為，別人都能按“講好了的來”。
在高老莊時，是我不惜力氣幹活兒，你讓我娶你女兒，過好個小日子。
而到了取經路上，又是我挑擔、我幫著降妖，你給我個好正果。
光幹還不算，他還老提醒佛祖、菩薩、師父、猴哥……你們可得說話算話哈！做人要講誠信啊！要不然我可回我的高老莊了！
按契約邏輯去理解，八戒這麼說也沒錯，甚至還有點樸實可愛——你看美國那些西部片，哪個英雄幹掉魔頭之後，還能忘了領說好了的賞金的？
行俠仗義是行俠仗義，領工資是領工資。彼此不能耽誤啊。
可是在西遊記那個職場規則裡，八戒你這麼幹，就是典型的——“跟領導講價錢”。
但凡有點工作經驗的人都明白，很多中式領導，最討厭的就是跟他“講價錢”的員工。因為掌握權力的領導，都是想無拘無束的行使權力，跟高老丈本心一樣，讓你幹活就幹活，要讓你“除個根”就“除個根”。
而你是個什麼東西？居然想拿“事先說好了的”來限制領導、佛祖？真是反了你了！“契約精神”不能當你倒反天罡的擋箭牌啊！
八戒這樣的員工，其實最讓佛祖犯膈應。因為他總把雙方的“講好了”的契約放在佛祖、高老丈的權威之上，這讓佛祖、高老丈們很不舒服。
於是，最後佛祖一句“有頑心”，就給了八戒一個還不如沙僧的評級。因為沙僧人家只是“躺平”，而八戒你雖然出了力，卻要跟佛祖講價錢。
而既然你要講價錢，那佛祖就用實際行動告訴你——既來我大雷音寺，我佛的地盤我佛做主，容不得你講這個價錢！
按說，幹活前講好價錢，尊重契約，這是八戒這樣出身底層、“相貌平平”的普通人最能保的準的奮鬥、上升階梯。因為契約給下位者以保障，也約束了上位者必須支付報償。
可惜，無論在高老莊、還是大雷音寺，幹活講價錢，卻永遠比不幹活躺平，更讓領導討厭。
所以西遊世界不是一個八戒所夢想的那般，他出一份力，就有一分回報的地方。
人醜、投胎不行，你連讓人家遵守約定的資格都沒有。除非你真學那弼馬溫，有能耐踏破凌霄寶殿。
與楊潔導演的劇版觀音菩薩一番開解後，八戒心滿意足的領受了“淨壇使者”不同。小說中佛祖嘲笑式敷衍兩句後，再沒給八戒發言機會，強行讓他“情緒穩定”的大團圓了。
但如果小說讓他最後再說一句感嘆，我想他應該會這麼說：
噫！我對這個看臉不看契約，拼投胎不拼努力的世界，真的徹底絕望了。
下次取經，我也躺平。
全文完
本文8000字，感謝讀完，寫八戒這一篇比較耗心力，願您讀了滿意。
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