上次我寫了《去了善化寺，才知道山西人的厚道》。那是一個被嚴重低估的免費景點，從審美角度看，善化寺一點都不比華嚴寺差。當然，華嚴寺名氣更大，地位更高，內容更豐富，雖然門票要50元，也是物有所值，關於華嚴寺，有四個看點。
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建築朝向 -
大雄寶殿 -
薄伽教藏 -
神秘石碑
建築朝向
為什麼華嚴寺的名聲和地位，都遠超善化寺呢？一言以蔽之，華嚴寺乃皇家廟宇，而善化寺為普通寺廟，兩者有本質差異。
這種差異主要體現在寺廟的朝向上，漢族寺廟普遍坐北朝南，而華嚴寺卻是坐西朝東。遼代的統治集團契丹人，是北方遊牧民族。梁思成解釋：“遼人信鬼，拜日為神。”也就是說，契丹人崇拜太陽，太陽昇起的東方被奉為上方，所以華嚴寺的建築都是坐西朝東。
大雄寶殿
金天眷三年，該殿在被燒燬的遼代建築的舊址上重建的，大殿入口有一匾曰 “調御丈夫”。此殿是我國現存寺廟單體古建中面積最大的，殿頂為單簷廡殿頂。
殿內有明代佛像33尊，中央佛壇為五方佛，背光火焰紋，五方佛前站立的是脅侍菩薩，南北兩側有二十諸天，神態各異，皆為前傾15度站立，以示對佛的虔誠和恭敬，內壁上，繪有21幅巨型壁畫，五千餘人物。
最有名的是大雄寶殿上的一對鴟吻，這對鴟吻高達4.5米，是中國現存古建築中最大的琉璃鴟吻。其中面朝大雄寶殿正門右側（北邊）為金代原物，滄桑馴悍；左側（南邊）為明代補修，色彩鮮亮，造型呆萌。可以看到兩個鴟吻的風格迥異，相映成趣。
薄伽教藏
“薄伽”是梵語，譯為“世尊”，此處是華嚴寺的藏經殿。大殿右側梁下有“遼重熙七年建”的字樣，比重建的大雄寶殿早了一百年，是現今國內僅存的8座遼構之一，殿頂為歇山頂，斗拱式樣古樸，猶有唐風。
殿內屋頂的平棊和藻井上的彩繪是遼代作品，藝術價值極高。佛壇上供著29尊遼代泥質彩塑，因千年香火薰染而呈古銅色。主像為三世佛，坐像上方有八角藻井。
在眾多彩塑中，有一尊面帶微笑的“合掌露齒菩薩”最為生動，塑像高約2米，赤足站立於蓮花臺上，體態婀娜、口唇微張，好像領悟了佛祖講經之意，流露出內心的喜悅，竟忘情地露出了潔白的牙齒。用神秘的微笑和簡單的衣飾打破了千年的沉寂，這種大膽而反叛的藝術創造是我國古代佚名工匠的驚人創作，是遼代雕塑的頂級之作。
神秘石碑
華嚴寺最值得看的，不僅是建築和雕塑，還有一塊「警示碑」，碑文的作者是大同當年的市長，在我們這塊土地上，能有這樣的碑屬實不易。
我找了很久，都沒有找到，甚至以為被轉移走了，於是我就問一個導遊：「警示碑在哪裡？」
導遊一臉茫然，反問我：「什麼警示碑？」
我說：「就是當年耿市長寫的一塊石碑。」
她還是一臉茫然：「你是說耿市長的對聯吧，就在普光明殿。」
我說：不是對聯，而是一塊石碑，上面寫了他的「悔過書」。
然後，我把事前儲存的石碑照片給她看，她仔細看完，有點難為情地說：「這還真是第一次聽說，你去普光明殿附近找找吧。」
於是，我就繼續探尋，最後在「彌陀殿」與「普光明殿」之間的一個不起眼的小角落裡，我找到了這塊石碑。石碑的入口有一個小樹林，有意無意地擋住了遊客的視線，難怪，連導遊都不知道。
這個細節，值得細品。這塊石碑，更耐人尋味。
石碑的一面上寫著：
警示碑（撰文耿彥波）
華嚴寺周邊環境綜合治理工程建築群，乃錯誤理念指導下之錯誤作品。其錯誤有三：其一，未經國家文物局審批，擅自開工修建，乃嚴重違法之亂為；其二，未經專家論證，缺乏歷史考古依據，乃違背科學之蠻幹；其三，建築體量、密度過大、過高，對國保單位形成干預影響，乃錯誤理念之惡果。鑑於其投資浩大，影響惡劣，故暫為保留，立此反面教材，引為借鑑，警示後人，以免謬種流傳，重蹈覆轍。特勒石銘記，明恥彰過，痛記敬訓，昭示來者。
石碑的另一面上寫著：
重修華嚴寺碑記（撰文 耿彥波）
大同古有佛國龍城之盛譽，自北魏定都平城始，京邑帝裡，佛法豐盛，神圖妙塔，桀峙相望，茲為上矣。遼金兩朝續魏都皇城之餘脈，西京陪都崇佛重教，寺院林立，僧侶雲集，隆盛一時。華嚴寺乃西京最大佛教建築群，壯麗嚴飾，稀世所有…………
惜乎城門戰火殃及無辜，華嚴寺屢遭戰火之害，至清代僅存大雄寶殿、薄伽教藏殿及海會殿，康熙年間增修小山門、天王殿、禪堂及廊蕪。寶塔、普光明殿、文殊普賢閣、鐘鼓樓皆為瓦礫。海會殿又於建國初遭遇拆除。周遭大型建築圍困，華嚴寺日見侷促凋零，且上下寺分治，佛宇荒涼，閉門自守，每況愈下。嗚呼，華嚴寺乃佛教勝地，文物寶庫，價值連城，守護有責。苟不能繼其絕而興其廢，補已弊而完巳墮者，能無愧乎。
公元二〇〇八年六月，大同市人民決定重修華嚴寺。至二零一零年九月竣工，歷時二年零二月，工程總費用四億一千萬元。新建山門、鐘鼓樓、普光明殿、藥師彌陀殿、文殊普賢閣、寶塔、銅地宮、藏珍樓、僧舍院、廊蕪共三十處建築，新繪壁畫二千一百平方米，塑像五百一十五尊，用工三十七萬個，用木材二萬立方，青磚四百九十七萬塊，瓦件一百零三萬件，金磚一點六萬塊，石材二千五百立方，黃銅一百噸，金箔十萬張，銅箔三十萬張。拆遷學校一所，商住七百八十六戶，面積七萬六千八百平方米……
寺廟佔地面積由二十二畝增為一百畝，建築面積由六千零四十三平方米增為二萬二千四百六十八平方米。修葺後之華嚴寺，重現西京之隆盛，金碧嚴麗，煥乎如新，佛寺蔥蘢，蔚為壯觀。盛世修廟，功在不朽，立石銘記，以鑑後人。
「警示碑」在前，2009年，「重修華嚴寺碑記」在後，2010年，撰文者都是耿彥波，仔細品讀，非常有趣。
2009年，他寫了一篇短文，檢討自己，2010年，卻寫了一篇長文，表達重修古廟的重要性，字裡行間流露著成就感。表面上立碑罪己，實則不得已而為之，心有不甘。
當年，他想扭轉大同靠煤炭資源發展的路徑依賴，轉變發展模式。他想要在大同實現當年梁思成、陳佔祥在建國之初對北京提出的“梁陳方案”，完整保護舊城，把新城放到一邊去發展。於是，一上臺就大搞拆遷，輿論對此爭議很大。
就事論事，華嚴寺大雄寶殿、薄迦教藏殿，儲存了遼金時期的古建，把一些近代建築拆了，復建了普光明殿鐘樓鼓樓藥師殿，統一為遼金風格。而且復建的質量非常優秀，純木結構，甚至連斗拱的細節，都遵循古代營造法式。
一些專家，從學術的角度看，建築體量、密度過大、過高，對國保單位形成干預影響，也算說得通。但從絕大數老百姓角度看，華嚴寺的重修，的確改善了大同古城的形象，也讓普通人遊覽華嚴寺的體驗更好。
景區內的小賣部都精心設計。
甚至連衛生間，都古風古意，用篆書寫著「如廁」兩字。
我的要求也很高，也去過國內很多景點，但平心而論，華嚴寺景區修舊如舊，屬於業界良心！如今的華嚴寺，沒有過多的商業設施，寺內有樹林，有草坪，乾淨整潔，讓人賞心悅目，這樣的重修，至少在我看來，是非常成功的。
景區規模大了，硬體好了，才能容納更多的遊客，即便如此，在黑神話的流量加持下，華嚴寺景區的遊客數量，同比增長了50%以上。尤其是在週末假日，景區內更是人山人海。
每年的門票收入也是古建築實現自我造血功能的物質前提。要知道，古建築的修復和維護，都是很費錢的事情。
我對耿市長的瞭解，都源自於9年前的一個紀錄片——《大同》（The Chinese Mayor）又名《中國市長》，是導演周浩執導的一部紀錄片。該片記錄了耿彥波在任大同市市長期間所主導的拆遷工作。2015年獲第52屆金馬獎最佳紀錄片。
影片裡有很多片段讓我影響深刻：
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2008年耿市長上任之初大同市破敗的街道，飛揚的塵土，環境髒亂差。
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在工地上，耿罵豆腐渣工程，直接爆粗口“踏馬的”，在大會上罵下屬：“你幹不了現在就打辭職報告，換個能幹的人來，大同現在需要的是能幹實事的人，不是什麼官員。” -
搬遷工作面臨阻力，耿市長迎著凌冽的狂風步行前往工作地點，兩位同志沒跟上耿市長腳步，他回過頭去等他們，那一刻，狂風裡的耿市長頭髮凌亂、一臉疲憊。 -
妻子到單位找到他，一邊流淚一邊說，每天三四點起床凌晨才回家，是不想活了嗎？面對妻子的抱怨，他一臉苦笑，低頭聽訓，然後跟家人報備行程。 -
耿市長離開大同，調任太原的那一天，市委大樓外，數千名群眾挽留耿市長，此情此景耿市長很是動容，為這座城市費盡心血的他，再也抑制不住自己的情感，在車內留下了淚水。
總而言之，這是一個個性強烈，情緒外露的幹部，在我們的環境裡，非常罕見。
作為大同的父母官，他的眼光是長遠的，有人問他為什麼不懷柔一點，他嘆氣道：“我還能有多長時間在大同呢？大同就這次機會了，這次衝上去就衝上去，衝不上去，歷史不會再給大同機會了。”
如今回頭看，幸虧大同抓住了房地產起飛的紅利，如果再晚幾年，就沒有這樣的機遇了。在非常時期，要當機立斷，勇於擔責，正如李雲龍所說：靠請示打仗，哪盤菜你都別想趕上。
比如說，大同的城牆，拆遷量極大，爭議也不小。但無論如何，現在要建，就完全不可能，拆不動，建不了。如今回頭看，只要按照古法營造，再過幾十年，看起來就像古蹟，我這次特意去了一趟古城牆，發現很多城磚已經風化，看上去已經有了一點歷史的滄桑感。無論城牆真假，至少從外觀上，讓大同的城市格局提升了一個層次。
尾聲
我查了耿市長的履歷，1983至1985年，他在山西大學中文系學習，怪不得，中文功底這麼好。最後，與大家分享耿市長在華嚴寺的兩幅對聯，作為本文的結尾。
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世事熙熙，從來富貴無了局，到此說了就了。 -
人生攘攘，自古名利難放下，於斯當放便放。
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人生百年如朝露，活在當下。 -
世間永珍皆浮雲，樂住心中。