澄懷園·硯齋
圖||泥巴青年 2024年1月29日
今天到圓明園西邊的澄懷園講課，主題講家教家風。這裡是康雍乾三朝元老、桐城先賢張廷玉的故地。張廷玉，號硯齋，有《澄懷園語》傳世。
正好，把革命先驅的家風和傳統文化的家風結合起來講。革命先驅的家風選的是李大釗，傳統文化的家風選的是張英張廷玉。
家風在時間上是傳承發展的，那麼李大釗的家風從他的爺爺開始，講到他的孫子，前後一百多年，五代人。
家風在空間上是影響波及的，那麼張英張廷玉的家風從桐城講起，桐城派、桐城文化，從六尺巷講到澄懷園。
故事之外，便是文章。李大釗的家風文章，我推崇兩篇，一是《簡易生活之必要》，一是《理想的家庭》。
張英的家風文章推《聰訓齋語》，“予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。”
張廷玉的家風文章推《澄懷園語》，“凡人得一愛重之物，必思置之善地，以保護之。至於心，乃吾心之至寶也，一念善，是即置之安處矣；一念惡，是即置之危地矣。奈何以吾身之至寶使之舍安而就危乎？亦弗思之甚矣。”
當然，還要學習領導人關於家庭家教家風的重要論述。有一段特別有啟發：“這幾年，我反覆強調要注重家庭、注重家教、注重家風，是因為我國社會主要矛盾發生了重大變化，家庭結構和生活方式也發生了新變化。”
新時代的家教家風，在繼承傳統、學習先驅的同時，要好好領會領導人說的“新變化”，分析其關鍵要點，適時適地做妥當的事。
此外，澄懷殿外的對聯也有警示和啟發。東道主讓我解釋一下。對聯沒有斷句，我試斷如下。斷句出來，意思也就有了：教稼以勸農，耕九餘三，閭閻早備救荒策；薄斂以節用，量入為出，國賦亦存恤民心。無論鐘鼎世家還是普通人戶，手有餘糧才能備荒備患；無論多大家業多高權位，愛人恤民才能持久安康。
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