一晃我們公眾號已經進入了第11個年頭，也算是“號到中年”了。很多和我們一起成長的讀者，也過了三十而立，慢慢接近或者已經到了四十上下的階段。
而這兩年，和身邊的朋友、同學聊天的時候，也有不少人提到自己現在變得慾望少了，也沒那麼多的事業心，似乎更躺平一些，然後就提到那句經典的“子曰”：四十不惑。
當然，每個人都有自己對人生做選擇的權利和責任，別人不能擅自評判。而且如果能找到自己開心的生活模式，當然是可喜可賀的事情。
不過作為一個國學愛好者，總想忍不住提醒一下，“四十不惑”並不是說人到了40歲，就慾望減少了的意思，更不是說人到了40就躺平不需要奮鬥 —— 別忘了，孔子他老人家55歲才開始帶著學生們周遊列國，試圖實現他的政治理想，一轉就是14年。
“四十不惑”這個成語來自《論語·為政》中很著名的一段話：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子這段話雖然大家都很熟悉，但每個年齡對應的狀態，可能很多人都會有誤解。
就像什麼是四十不惑呢？現在很多人對這句話的理解是人到中年，慾望、誘惑減少，進入類似修身養性的狀態。這很像民國時印光法師的解釋：“理勝而欲伏之時
”，但這感覺總像是佛家想夾帶私貨的樣子。
歷代大儒雖然對這句話的理解也有所不同，但基本都是根據“惑”字的本意來的。“惑”的意思是不明白對與不對。在說文解字中，是用“亂”來解釋這個字。
比如朱熹對“四十不惑”的解讀是“四十知事物當然之理”，對應的五十知天命，則是“知事物當然之理之所以然”。知其然和知其所以然的差別。在40歲的時候，知道這個世界上的事物的運轉規律，而在50歲的時候，知道運轉規律背後的道理原因。
而孟子曾經對自己的四十歲有一個更加具體的形容，叫做“四十不動心”，這聽上去似乎也有清心寡慾的意思。但這句來自《孟子·公孫丑上》，原文是公孫丑問孟子：如果當上公卿，面對壓力困難，是不是就會動心，也就是改變自己的志向初衷。而孟子回答說：否！我四十不動心。而在這段後面孟子具體的解釋了，還有一句我們非常熟悉的名言“雖千萬人，吾往矣。”
三十而立，四十不惑。在經過十幾年的學習，孔子認為人到三十歲就應該有自己的人生目標誌向、懂得為人的道理，但這個時候往往會因為外界的壓力和誘惑而感到迷惘，甚至動搖自己的志向原則。
等到了四十歲，就要努力不再因為這些外因而輕易懷疑自己的志向，堅定地在自己認為正確人生道路上前行，不再迷惑，不再因為別人的影響而停滯不前，迷路混亂，甚至掉頭後退。
如無意外，我們這一代的平均壽命，估計也能達到70-80歲了。那麼40歲恰好是人生的中間。
而四十不惑，並不是說人生的努力奮鬥就到此為止，剩下的就混日子就好了。恰恰相反，四十不惑是的說我們經過了幾十年的學習和思辨，終於可以確認自己的人生道路，接下來的時間，就可以努力在這條確認的道路上走下去了。
當然，每個人所找到的人生志向和道路肯定是不同的，探究科學哲學是一種道路，努力工作職場拼搏是一種道路，自己創業是一種道路，清心寡慾，甚至頓出紅塵外，也是一種道路。這些道路之間沒有什麼高低優劣之分。
而想達到四十不惑的狀態，我們首先要做的，當然就是自己能確認自己的人生志向 —— 你希望你的人生走向何方。當最終我們回顧自己的整個人生的時候，你希望會是怎樣的一幅畫卷。
四十如果能不惑，挺好的。
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