王爾陽|詩人韓蘭英：被“看見”之後

鍾嶸《詩品》曾引齊武帝蕭賾之言：“借使二媛生於上葉，則玉階之賦、紈素之辭，未詎多也。”“二媛”，為鮑照之妹鮑令暉與宮廷女官韓蘭英。劉宋孝武帝時鮑令暉大約已去世，而韓蘭英“宋孝武世，獻《中興賦》，被賞入宮”（《南齊書·皇后傳附韓蘭英》），正好嶄露頭角。“令暉歌詩，往往嶄絕清巧”，而“蘭英綺密”——兩位傳世作品都極少，但以鍾嶸落字觀之，前者五言詩主要創作風格可能介乎其兄與謝客之間，後者則更近顏延之。

韓蘭英，吳郡人，不知原籍何縣。她的家世、婚姻家庭狀況等，都未留下記載，出身應屬寒素，與鮑氏兄妹相若。不過，相較有兄長可以文名交映的鮑令暉，韓蘭英事蹟僅見於《南齊書》與蕭繹《金樓子》寥寥數語，作品傳世僅五言短詩一首；文集本有四卷，但《隋書·經籍志》已著錄其亡佚。在文學史中，她是當時“才女”的一個典型，但限於以上種種，在被“看見”之後，較難獲得更加深入的解析。

依《南齊書》，韓蘭英的人生可劃為四個階段：入宮前、宋孝武帝朝入宮以後、宋明帝朝擔任女官以後、齊武帝朝擔任後宮博士之後。

獻《中興賦》得到宋孝武帝劉駿賞識之前，她的人生沒有故事。“被賞入宮”之後，“留心後房，擬外百官，備位置內職”的宋明帝劉彧奪取帝位之前，她在宮中的身份並不明朗，直到“宋明帝世，用為宮中職僚”。按照《金樓子·箴戒篇》的說法，她所擔任的第一個職務，就是“準左僕射，銓人士”的高階女官“後宮司儀”：從入宮到任職女官，韓蘭英並沒有等待很久。

劉駿和劉彧之間，前廢帝劉子業在位僅一年餘。韓蘭英上《中興賦》而被賞入宮，也當在宋孝武帝在位時期之末（464）。南齊武帝時期（482—493），韓蘭英已“以其年老多識”，被“呼為‘韓公’”，其年至少五十以上，則其入宮之初，如有子女，應尚年少。她的家庭成員極可能難以與她相見，且可能也缺乏文采，無法透過傳世的書信或相關創作，像鮑照之於鮑令暉、左思之於左棻，留下有關韓蘭英本人的更多線索。

另外，以上幾位皇帝的名字也顯示，韓蘭英入宮任職後，不得不面臨相當嚴酷的生存環境。劉駿、劉彧都有相當的文學才能，連劉子業也“少好講書，頗識古事，自造《世祖誄》及雜篇章，往往有辭采”，但這幾位都是當時有名的暴君，猜疑心重，也完全談不上尊重婦女。鍾嶸日後追述的故事裡，韓蘭英“甚有名篇”“又善談笑”，宮廷宴會之類場合，當可應付裕如；不過，作為高階女官，在他們身邊工作，想來很難輕鬆：越有才華，壓力也越大。劉彧之子、後廢帝劉昱，則在奢靡、貪玩、嗜殺等等之外，連文學才能這一可取之處都沒有了。

向劉駿呈上《中興賦》時，她見聞與人生經驗均有限，是否懊悔，後人也無從確知。她的讚美，撞上了劉宋後期迅速腐敗的下坡路。劉駿眼裡，這不過是一位向他示好並有所求的“女人”，於是揚名之外，韓蘭英得到的便是說不清好壞的“入宮”。

《隋書·經籍志》中著錄“宋後宮司儀《韓蘭英集》”，《金樓子》另一條文字則透露，直到南齊廢帝蕭昭業在位，韓蘭英依然擔任後宮司儀，並且“總知內事”。《南齊書》《金樓子》都提到，在南齊永明時期，她被蕭賾任命為“內博士”。《金樓子·箴戒篇》更有“齊鬱林王初欲廢明帝，其文則內博士韓蘭英所作也”的記載。《南齊書》沒有記載韓蘭英齊武帝永明朝之後的故事，但在蕭昭業本紀最末、齊明帝蕭鸞搶先廢殺蕭昭業之後，留下一筆“餘黨亦見誅”。《隋書·經籍志》的誤系年代，也可能是有意遮蔽：在蕭昭業與蕭鸞的衝突中，後來的梁武帝恰屬蕭鸞一黨。將韓蘭英斷入劉宋，或可令至少兩位齊梁君主，免於直接或間接誅殺才女/忠臣的聲名。

蕭繹將韓蘭英代草制詔，視為一條反面教材——他聯想的，應該是執政後期為了便於“遊宴在內”“選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可”（《三國志·魏書·明帝紀》裴松之注引《魏略》）的魏明帝曹睿。但或許正因蕭鸞影響足夠強大，大臣、宗室也不支援蕭昭業先發制人的計劃，令蕭昭業自覺無人可用，才想起祖父深加讚賞的韓蘭英。韓蘭英可教南齊六宮書學，既有雅才，又兼博聞，恰與齊梁文士數典隸事的創作風氣相合。她確實有一定權知制詔的能力；唯一“不足”之處，是她身為女性。

如果蕭昭業成功，後人或可得知他對此如何解釋。不過，他失敗了。

今天的創作者，也許能從韓蘭英和她的時代尋找故事。一種講法，是將“宮廷”“女詩人”“知制誥”等元素堆積起來，塑造出與一些藝術作品中上官婉兒形象接近（“寒素精英”、年老遭難等等，堅韌感、上進心、主體意識與悲劇色彩）、頗具戲劇性的女主角。不過，同樣素材，也可以塑造出悉從君命、身不由己的弱女子。別集失傳、史傳簡略、他人著作裡僅存一二軼事，使得韓蘭英的故事闡釋空間極大，可以容納相反假設並存。

《南齊書》透露的資訊似乎更為微妙。該書未設《列女傳》，但有文學、良政、高逸、孝義、倖臣等類傳，且《孝義傳》男女合傳。以韓蘭英之文采，本可入《文學傳》。《南齊書》一面將《文學傳》置於類傳之首，一面將才學兼美的韓蘭英，只作為“有特殊性”的宮廷女官，附於蕭賾裴後之下，事蹟寡淡如一生無波瀾。《孝義傳》男女兼取，但《文學傳》不可以；同列《詩品·下品》，丘靈鞠、卞彬、陸厥諸人入《文學傳》，但韓蘭英不可以。

比起故事內容，記載方式似乎更加意味深長，也給了後人闡釋空間。

相較透過君主乳母或其他貴戚身份接近皇權的女官，韓蘭英似乎更像“官員”，也被稱為“公”：寒素獲得進身之階，往往也需依靠文學（至少“筆”，如公文寫作方面的）才能。但除了鍾嶸將她與男性詩人同列品第，恐怕也只有蕭昭業可能認為，永明政界不乏人物，文壇更是群星閃耀，而她的競爭力依然超越性別。對韓蘭英個人，這似乎還是有些遺憾。

可能確如史書所說：長輩跟前，蕭昭業有不少自我矯飾的本領。他人筆下頑劣叛逆的少帝，卻彷彿對韓蘭英的話真切信任。帶些乖巧的依賴，宛如尋常少年對長者：

齊鬱林王時，有顏氏女，夫嗜酒，父母奪之，不出，入宮為列職。帝以春夜命後宮司儀蘭英為顏氏賦詩，曰：“絲竹猶在御，愁人獨向隅。棄置將已矣，誰憐微薄軀。”帝乃還之。（《金樓子·箴戒篇》）

女詩人並不知道，自己的生命已接近終點。即席而詠的一首應制詩，把另一“入宮為列職”的女子送回民間，也將成為她唯一傳下來的作品。

編輯：摳圖大師

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