據日媒報道，日本當代著名詩人、劇作家谷川俊太郎於11月13日下午去世，享年92歲。谷川俊太郎自17歲時初涉詩歌創作，21歲時以詩集《二十億光年的孤獨》聞名日本詩壇。在同名詩歌中，他寫道：“我是上了年紀的少年/是尚未出生的老人/無所不知的太陽/從幾億年前就默默地為我發光。”
谷川俊太郎，2023年4月（圖片來源：視覺中國）
谷川俊太郎被譽為日本“國民詩人”，他的詩作被廣泛地選入日本中小學以至大學的教材，有著濃郁的口語化和平易近人的特徵。例如這首《家族》：姐姐/是誰來了，在閣樓裡？/是我們來了。/姐姐/是什麼成熟在樓梯上？/是我們在成熟，弟弟啊/我和你、父親和母親。（田原 譯）
終其一生，谷川保持著創造力與生命力。在隨筆集《一個人生活》中，他風趣地思考生死之事：“對我來說，二十世紀最重要的事情是我降生到這個世界了，而二十一世紀最重要的事是我將要離開這個世界了。”
為表紀念，介面文化特此重發在2017年的香港國際詩歌之夜活動中對他的採訪。
採寫 | 董子琪
“問我現在是不是一個人生活啊？這是秘密。問我怎麼看待愛？愛也是秘密。”2017年，日本“國民詩人”谷川俊太郎在接受媒體採訪時這樣說。
谷川俊太郎一生出版過80餘部詩集（含兒童詩集和民謠）、近300冊繪本、100多冊譯著、幾十冊隨筆、劇本和編著，經歷過三次婚姻，又重新回到了一個人生活的狀態。“我現在過的就是日本高齡社會里普通老人的生活，儘管一個人生活，還是很多人在幫助我。”
已至高齡的詩人每天保持著規律的生活節奏，早晨7點起床，做30分鐘“呼吸法”的運動之後，早餐時間到來，他不進任何食物，只喝純蔬菜汁——這個習慣已經堅持5年了。“雖然這次帶的蔬菜汁，被成田機場給攔下了。”谷川幽默地補充說。“早餐”之後，他開始工作，開啟電腦，查閱需要他寫作的約稿，還有媒體的採訪邀請。因為沒有僱傭專門的助手，所有的約稿和傳真都是他一個人在處理。至於詩歌，是處理這些事務之後才有空去顧及的。
年輕的時候，谷川俊太郎認為“詩歌是青春的體裁”，但現在，他並不這麼認為了，“對我來說，年齡越大，詩歌越容易寫出來。中國詩人不這麼樣嗎？那可能覺得寫詩沒什麼意義了，或者有國家工資養著，不靠寫詩也能生活得很好，日本的詩人只有版稅和稿費可以拿。”他所認識的女詩人白石嘉壽子已經八十六歲，沒有工作沒有收入，他也不知道她是怎麼生活的，“中國詩人原來可以有作家協會發工資養著，現在也有嗎？真不可思議啊。”
2017年的香港國際詩歌之夜活動中的谷川俊太郎
谷川說，跟自己同輩的詩人都已經是“老爺爺老奶奶”了。“我這一代的詩人是很幸福的，那時候詩的讀者很多，詩歌也很盛行。尤其六十年代時以前從來沒有嘗試過的寫法，我們這代詩人都嘗試了。但過了半個多世紀以後，像美術和音樂一樣，沒有寫過的東西幾乎不存在了。新生代的詩人實在很辛苦啊。”
詩歌也是故事
成人也是孩童
谷川俊太郎說，能讓更多的讀者讀懂他的詩也是他從事寫作以來就一直想要做到的。“首先要說明的是，我沒上過大學，在日本我們這一代，沒上大學很難去找到鐵飯碗。但幸運的是，我有機會寫作電視劇、話劇和廣播劇本，可以透過寫作版稅來養活自己。正是寫作讓我賺到版稅和稿費，所以讀者對我來說非常重要。從很年輕的時候，我就想要創作從小孩到老人都能接受的作品。”
1950年，厭學的谷川俊太郎放棄了上大學。兩年之後，他的處女作《二十億光年的孤獨》由東京創元社出版。詩的“物語性”對他來說，是尤為重要的，“我的詩歌中的故事性並不輸於小說——小說家的書通常都比詩人賣得更好。”
谷川俊太郎和他的老朋友、日本心理學專家家河合隼雄關於“人生是需要物語性的”進行過一次對話。“詩歌儘管不能像小說一樣，有宏大的故事結構，但是也應該體現出物語性的場面，詩的開始、中間和結束都應該讓讀者感覺到情節性和故事性。”“總是在很多場合被問到，跟青年人說一句話吧，我當然可以說，愛很重要，但這太抽象了，所以我會說， ‘不用電的時候就把開關關掉吧’。”
《二十億光年的孤獨》
[日]谷川俊太郎 著 田原 譯
中信出版集團 2018-6
曾經為《鐵臂阿童木》《哈爾的移動城堡》寫過主題歌歌詞的谷川俊太郎，從年少時就表現出對兒童文學的強烈興趣，還在讀高中的時候，他便熱衷閱讀《宮澤賢治童話集》， 60年代起，開始創作童謠、出版童話和畫冊，還翻譯了美國兒童文學家Webster的代表作《長腿老頭》以及漫畫《花生》，共出版繪本近300冊。
80年代時，谷川俊太郎與大江健三郎的對話集《自己心中的孩子》出版，對話集講述的是即使經過了社會和制度的重重壓抑，成年人心中也會“殘存”孩童時期的秉性，而這種對於這種“殘存的童心”的回顧，很可能是對於人性的解放。“兒童文學比長篇鉅著更能讓我有共鳴，我自己也創作了很多繪本，文字和影像結合在一起，就像電影一樣，詩無法表達的可以用繪本來完成。”
儘管為“國民”寫詩、為“兒童”寫詩，甚至為百多所學校創作校歌，這位“國民詩人”對於日本的詩歌教育頗有微詞，認為日本學校教材中對於日本的詩歌並沒有做到整體的介紹，“無論是對於日本古老的短歌還有芭蕉所寫的俳句，以及明治維新的新詩，文部省的官員們應該都沒有能力駕馭。他們並沒有把詩歌教育看做日本教育的一環，老師教授詩歌也常常很痛苦。”谷川俊太郎說，日本詩歌教育的方法論還沒有誕生，原因之一就在於明治維新之後古典詩與現代詩過於徹底的訣別。
跟日本詩人相比
中國詩人有一種緊張感
“中國古代作品中離我比較近的是李賀，首先我覺得李賀對待世界的態度跟我有共同點——這個世界是雙面的，一面是人間社會，而另一面則是世界社會。”對於中國現代詩，谷川表示自己讀得並不多，“翻譯成日語的、離我比較近的是于堅，在於堅之前，詩人北島對中國現實生活的態度對我曾造成很大的衝擊力。”
“跟日本詩人相比，可能是因為中國社會的關係，中國詩人都有一種緊張感。”谷川俊太郎察覺到中日詩人的不同，“我也會有這種緊張感，但只是當我要考慮大的國家體制的時候，才會有這種緊張感；日本相對來說對於詩歌沒什麼限制要求，只要不對天皇和皇后出言不遜就好了。”
這種緊張感有沒有價值呢？谷川俊太郎認為，這要看詩本身好不好，“題材其實不重要，重要的是語言表達。日本也有嚴肅的詩歌，但是沒有讀者，一本詩集賣兩三百冊。”就像他提到的中國唐代詩人李賀面對著宇宙-人間“雙面世界”，他認為自己是作為宇宙的存在來寫詩的，而並非如同很多詩人一樣，是作為社會的存在來寫詩的。“宇宙是什麼啊？我寫過詩，‘宇宙就是鼻尖開始的 ’。”谷川俊太郎說。關於宇宙，他在處女作詩集《二十億光年的孤獨》中，就曾寫過：
而這樣的含蓄蘊藉的回答，讓人想起他的詩歌中屢次出現的“沉默”意象：還是沉默為佳/如果語言/忘卻了/一顆小石子……還是沉默為佳/如果在語言中/看不到爭鬥（《如果語言》田原 譯），他這樣形容沉默與詩意的關係，“每個人的生活中都有沉默的時刻，而我把生命中曾經沉默過的經驗轉換給詩歌語言。”
谷川俊太郎說，“日本語言的特點是，一句話說完之後省略的那些內容，才是最重要的。”為了證明“沉默”的意義，他舉出了一個例子，很多年前札幌啤酒瓶上的一個廣告語是，“男人沉默時，札幌啤酒……”，沒說出來的東西，正是這句話意味深長之處。“日本認為，男性傳統美德之一就是話少，說很多話是很淺薄的，我自己私底下是最不願意講話的人。”谷川俊太郎也認識到，隨著網路日益流行、語言氾濫的現象不可避免，這樣“理想”的沉默局面正在逐漸改變，“好的詩歌語言永遠是乾淨的，屬於個人的。”
當地時間2023年4月25日，日本東京，詩人兼翻譯家谷川俊太朗接受採訪。（圖片來源：視覺中國）
作為新詩時代的日本詩人，他並未有意識地將日本傳統短歌和俳句意象引入自己的詩中。他所做的是運用詩的想象力，將自己比喻成“小孩”“老人”“年輕人”以及各種人。詩歌對他來說，並不依賴自我表現，而是廣泛地比喻，將日語之美呈現出來，“我寫作的時候也流行過私小說，但我並不認為那會通向一條深淵的文學之路，曾經有讀者問我，你真的殺了一個人嗎？不是的，詩人是有想象力的生物。”
詩歌創作以外，令人驚奇的是，這位詩人從小便喜歡組裝飛行器和電器，現在也經常在影片網站上看各種造型的無人機，“中國現在的無人機技術很好啊。我很喜歡能飛上天上的機器，特別是那種安靜上升的熱氣球，可能是因為與嚮往自由有關。”
說到“自由”，谷川稱自己也是日本詩人中第一位有汽車的，當他用稿費買了一輛小汽車，可以自由穿行在日本大街小巷時，他第一次感到到，“原來這就是自由啊。”他將車子開到九州，車子可以託運在船上——他幻想，將這個意象無限延續下去，可以用一輛車子走遍全世界，而不用受到國界的限制，或是護照的檢閱。“當然，這個理想多半不會實現了。”當谷川俊太郎回顧自己的一生，他這麼說道，“我到現在，就像吃飯一樣，已經飽嘗了自由。當然這也代表著，我的慾望在減少。年輕的時候，有很多欲望。年紀大了，就沒有那麼多了。”
本文為獨家原創內容，採寫：董子琪，編輯：黃月，未經授權不得轉載。