古人云：伴君如伴虎。在古代，即使是「一人之下，萬人之上」的大臣也並不輕鬆，稍不注意就會引來殺身以禍。被皇帝賜自盡後，為什麼不能偷偷逃跑呢？一起來看看答主們的回答吧。
被皇帝賜自盡後，可不可以不自盡而逃跑？
|答主：朱權
嘿，你別說，還真有人這麼幹過。
北魏孝文帝元宏的皇后馮氏被賜死的時候就不肯好好上路，而是邊喊邊跑。然後呢，她就被人抓住把藥強灌下去，最後還是死了。
（元）勰等以高祖遺詔賜馮後死。北海王詳使長秋卿白整入授後藥，後走呼，不肯飲，曰：「官豈有此，是諸王輩殺我耳！」整執持強之，乃飲藥而卒。——《資治通鑑》卷一百四十二
你以為那個來給你送毒酒的人就只是個端盤子的嗎？
如果你不乖的話，他可不介意上來幫你一下喲。
不過呢，你要說有沒有人真的逃過了賜死呢？
也還真有。
起碼我知道的就有一個，唐朝人賈道衝。
他被賜死的時候兒子賈直言在旁邊跟他說，死之前要拜一下四方神靈的。
趁他拜神的功夫，賈直言就把毒酒搶過來喝了。
不過他也是命硬，沒死成。
皇帝被他的孝心感動了，決定免去他父親的死罪，改為父子倆一起流放南海。
賈直言臨行之前，對他妻子董氏說，我這一走怕是就回不來了，你趁著年輕找個好人家改嫁了吧。董氏也是烈女子，當場拿來布帛和繩索，把頭髮包起來紮好，說我要等著你回來親手給我解開頭髮，「非君手不解」。
這一等，就是二十二年。
賈直言回來的時候，董氏的頭髮已經如枯草一般糾纏在一起，想解也解不開了。用油浸潤之後繩子才勉強解開，但頭髮全都脫落了。
我禿了，你也回來了。
也是一段悽美的愛情故事啊。
像賈道衝這種，有個命硬且純孝的兒子，千古獨一份了。
|答主：小豆豆
因為被賜自盡不是懲罰，是恩典啊。
這意味著懲罰到了你本人身上之後，就到此為止了。
而就古代的生態而言。
你如果不肯自盡，那麼那種生不如死的酷刑，又或者是株連和連坐的刑法，根本不是我們現代人能夠想象的。
再深入一點而言，現代和古代社會結構最大的區別在於：
古代是以「家」和「姓」為單位的，哪怕是在戶籍黃冊裡，也都是以戶為基礎單位。
賜死就意味著只追究到個人，儲存家族，甚至可以保住家族的財產，不必讓自己的妻女送去教坊司，自己的爹和兒子，甚至是你的兄長不會遭受波及。
可見，當你犯了皇帝需要親自過問的罪行時，被賜死，是一件多麼幸運的事，這個時候你還不趕著死，你還想上天？
|答主：喪心病狂劉老溼
賜死這事兒，是個制度。
是個優待王公大臣、給你留點體面的制度。
你要是想體面，皇帝就讓你體面，你要是不想體面呢？
那派去賜死你的人就幫你體面。
王族刑于隱者，所以議親。刑不上大夫，所以議貴——劉昫·舊唐書·卷八十五·列傳第三十五
所以歸根結底，賜死是一個兼具「禮」與「刑」雙重性質的處置方法。
所以說先秦大多賜劍——伍子胥領夫差之劍而自盡、白起領昭王之劍以自裁，反正這劍我給你拎過去了，今天肯定是得砍死你，無非是你自己砍還是我幫你砍的事兒。
秦一統天下以後建立了郡縣制，加強了中央集權，這種情況下皇帝的權力擴大了，臣子反抗的能力更弱了。
於是賜死開始更優雅一點了，我把意思遞過去，識相的你自己死。
歲餘，諸侯賓客使者相望於道，請文信侯。秦王恐其為變，乃賜文信侯書曰：「君何功於秦。秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦。號稱仲父。其與家屬徙處蜀！」呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死——司馬遷·史記·呂不韋列傳
到了漢朝，賜死的花樣也越來越多，明詔賜死、暗示賜死、賜牛酒、召廷尉，多種方式，總有一種適合你。
要麼你選擇乖乖受死，免得遭罪，要麼就大家都不體面。
那有沒有不肯死的？
當然有啊！漢文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝看在這是自己親舅舅外帶有迎立之功的份上想賜死他，結果薄昭不肯，表示老子就是不死，就是不死！你能咋地？
咋地？我派滿朝大臣到你家門口哭喪去，宣告你社會性死亡，你死不死？
死了。
所以最後這事就成了一個傳統文化——我不羞辱你，你也別噁心我，大家都是文明人，為什麼不優雅一點呢？
上（ 漢文帝 ） 深納其言 ，養臣下有節 。是後大臣有罪，皆自殺，不受刑。至武帝時，稍復入獄，自寧成始——班固·漢書·賈誼傳
其實接著挺下去行不行？
當然行，然而接著挺下去，體面就沒了，就是抓捕下獄、全家一起遭罪了。
當然有人表示我就是有骨氣，就是要跟你硬剛到底，比如王嘉，藥送到嘴邊死活不吃，最後讓漢哀帝大怒，「繫獄二十餘日，不食歐血而死」，有意思麼？
所以說賜死這事跟皇權是緊密結合的，是在已有的司法體系框架下對大臣們的一種優待。
他要是能跑，不用等到你賜死也能跑；他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，乾脆就沒法下這個詔。不然曹髦為什麼要帶頭衝鋒？直接把司馬昭賜死不就完事了麼！
其實啊，被賜死的人裡還是有挺多愛惜生命不想死的。
然而形勢比人強啊，你以為賜死就是老哥一個到你家跟你扔道旨意過來麼？
人家是帶著全套的「體面套餐」來的！
你想留遺言？沒問題！
想料理後事？沒問題！
想吃點好的？沒問題！
體面人嘛！只要你肯死，這些都不是事！
不過你要是不想死，那可就不行，大夥就得幫你死！
建中四年（公元 783 年）十月，盧杞誣告檢校司空崔寧與朱泚通謀，《舊唐書·德宗紀》言「賜崔寧死」實則由「中人引寧於幕後，二力士自後縊殺之」
所以說啊，大家還是體面一點的好……
參考文獻：
1.瞿同祖.中國法律與中國社會 ［M］.北京 ：中華書局,1981.
2.宋傑.漢代的秘密處決與政治暗殺———「隱誅」［J］.史學月刊,2013，（7）.
3.陳璽.唐代賜死制度之演進與適用[J].華東政法大學學報,2015,18(04):119-132.
|答主：喪心病狂劉老溼
明朝還真有個犯事之後逃的。
特別鳴謝 @王擴廊 同學的提示。
旗手衛指揮使潘榮，和州人。
洪武二十六年正月二十一日，藍玉從外地回京，潘指揮和同衛指揮僉事吳海、董泉，以及神策衛羅指揮等人前去藍玉家中拜見，藍玉留他們吃飯喝酒，酒過三巡菜過五味，藍玉說改天我有事跟你們商量。
當天酒宴散場，五天之後，潘指揮和神策衛孟指揮去藍玉的辦公室裡見面，藍玉說：我今天給你們商量個事，現在各衛我都已經安排妥了，你們回去之後也安排著。潘指揮表示「既然你要謀大事，那我們一定全力以赴」。
幾天之後的二月初九，藍玉被捕。
三月初一，大朝會，錦衣衛當著潘指揮的面，把旗手衛的指揮僉事吳海給拿下了。潘指揮一琢磨，得，要死，前幾天是一起去的藍玉家，一根繩上的螞蚱，現在他被捕了，我也沒好。於是悄悄溜出長安門，也沒給家裡人打招呼，誰都不知道，自己一個人逃出通濟門，把自己穿的一件「青棉布圓領衫」脫下來，賣給了路邊一名不認識的男子，賣了「四貫五百文」鈔，然後又花了一貫二百文買了一頂草帽，僱了一頭驢，騎著出南京外城安德門，跑到慈湖急遞鋪歇息。
三月初二，到太平府北關鋪歇息。
三月初三，到黃池把截處第三家老劉家歇息。
三月初五日到初九日，因為肚子實在太餓，走不動了，於是沿途走進急遞鋪歇息，一直走到三月十九，抵達宣州廟北一位姓陳的百姓家歇息。
在老陳家休息兩天，三月二十一日，繼續趕路，途中遇到一位不知道名字的新安衛的軍人，倆人一起趕路，趕到雲門鋪歇息。
三月二十三日一早，潘指揮起了歹心，幹掉了那位跟他一起趕路的不知名新安衛軍人，「將本人用腳踢死」（潘指揮的武功很高啊），準備拿著這名軍士的身份文書繼續逃亡。
但很不巧，他殺人這事被雲門鋪的鋪兵發現了，當場擒獲，押送寧國縣衙。
走到縣城西關的時候，剛巧遇到了旗手衛的百戶王德，王德認出了潘指揮。
這下麻煩了，原來這不是一個簡單的殺人兇犯，而是畏罪潛逃的政治犯啊，於是就此押送回京。
這場真正的大逃亡歷時二十三天，逃出近五百里。
我們注意他在逃亡途中的幾個點：
第一，早做準備。看情形不對，趕緊跑。
第二，不要聲張。別說跟自己一塊去上朝的親兵了，連家人都不要說，這樣才能最大限度地做到人不知鬼不覺。
第三，潛換衣服，免得招搖過市。
第四，注意身份文牒。這個很重要，他最後就是折在這上面了。
第五，要有野外生存技巧。
題圖來源：《大軍師司馬懿》
