馬修·巴雷特（Matthew Barrett）是美南浸信會神學院博士，此前擔任中西部浸信會神學院（Midwestern Baptist Theological Seminary）副教授，教授系統神學和歷史神學課程。他是古典神學中心（Center for Classical Theology）的主任，也是《信經》雜誌（Credo Magazine）的創始人兼主編。
他定期主持一個名為安瑟倫學房（Anselm House）的聚會，與一些牧師、學生和信徒一同深入閱讀和討論經典文字，踐行“信仰尋求理解”（fides quaerens intellectum）的古典神學精神。
他的著作有《簡單的三位一體》（Simply Trinity: The Unmanipulated Father, Son, and Spirit）、《作為更新的宗教改革》（The Reformation as Renewal: Retrieving the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church）等，他目前在撰寫一部系統神學著作。
今年7月25日，馬修·巴雷特公開表示自己已經離開美南浸信會，轉投聖公會（Anglicanism）。他與家人開始在聖艾丹聖公會教會（St. Aidan's Anglican Church）敬拜委身。他目前是聖公會三一神學院（Trinity Anglican Seminary）的基督教神學研究教授。
馬修·巴雷特在一篇網路文章《我離開了美南浸信會，成為聖公會信徒》（I am leaving the SBC and becoming Anglican）中闡述了他離開美南浸信會的三個主要原因。他將這些深層問題比喻為一場“風暴”，推倒了“我們的美南浸信會房屋的支柱”。
首先，美南浸信會拒絕將《尼西亞信經》（Nicene Creed）納入其《浸信會信仰與資訊》（Baptist Faith and Message）是他離開的關鍵因素。他認為自己無法留在一個正式拒絕納入《尼西亞信經》並接受古典信經權威的宗派。
他還提到，美南浸信會的文化無法支援那些關心“重拾古代信經”（retrieval）和“大傳統”（the Great Tradition）的人，並且古德恩（Wayne Grudem）在其《系統神學》中提出的“聖子永恆功能性從屬論”（eternal functional subordination of the Son，EFS，即聖子在永恆中也順服聖父）仍在美南浸信會神學院中講授。而這一觀點此前普遍被視為違背傳統的古典神論（classical theism）。
其次，美南浸信會因為先前的道德醜聞暴露出的“形象至上”文化是另一個重要原因。他指出，美南浸信會內部存在一種恐懼文化，為了保護形象不惜犧牲一切，導致掩蓋罪行。他認為，美南浸信會缺乏外部教會權威來追究領導層的責任，而這與《使徒行傳》中描繪的更健康的問責模式，以及長老會和聖公會等其他傳統形成鮮明對比。
這一傾向目前在各地具有獨立性質的浸信會模式中都有顯露，也引來了不少良心敏感的信徒和牧者的質疑和隱憂。特別在一些肯定加爾文主義人性觀的教會中，“人的全然敗壞”是被傳講的主題，但牧者的神學、觀點和行為卻難受監管和問責，這一情況也已經在一些教會中引發爭議。
最後，他對浸信會關於洗禮的理解提出了質疑。他認為浸信會的解釋是“個人主義式的”和“現代的”，無法解釋《使徒行傳》中彼得關於“應許是給你們和你們的兒女”（徒2:39）的說法。
他質疑了浸信會關於信徒洗禮的觀點，認為如果整個教會在1500年裡都錯了，而浸信會式的信徒洗禮直到16世紀才重新出現，這對於一個重視“大公性”的信徒來說難以接受。
總而言之，這些原因促使他尋求一個更符合古典基督教神學、擁有更健全的治理結構，以及更具包容性的教會傳統，最終他發現聖公會符合這些標準。
（本文由 Google Gemini 總結 Frank 編輯修訂）
