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文字｜木然
編輯｜渡十娘
作者簡介：木然，曾任加拿大《星島日報》副總編輯、《加拿大都市報》總編輯。同時在電臺、電視獨立主持多個時政類節目，目前為自由撰稿人。
作為中國人民大學校友，當我看到母校「人大重陽」教授王憲舉問哈薩克國務顧問貴國如何讓女大學生畢業後一個一個、老老實實、服服帖帖地生孩子這個問題時，設身處地，蒙羞受辱，深為王憲舉之粗鄙低俗令母校聲譽受損而痛心。
頭頂著名俄羅斯問題、中亞問題專家光環的王憲舉代表人民大學與哈薩克國務顧問葉爾蘭·卡林對話時的原話是這樣說的：
「我們國家現在女同志是不願意結婚，不要小孩，家長也好，領導也好，你動員她，勸她，她不聽。所以，我就奇怪，哈薩克是如何做到這一點的，你們在政策上、措施上、優惠待遇等等方面，甚至我聽說女大學生畢業以後就生孩子，一個一個地生。她們怎麼能夠這麼相信你們的話，老老實實的，服服帖帖地就這麼生孩子，早生、多生。」
王憲舉無知了。作為歷史、外交專家，王憲舉想要學習如何讓婦女服服貼貼、老老實實、一個一個地生孩子，無須向哈薩克國務顧問取經，只要翻翻老祖宗的「三從四德」，以及自唐代起婦女必須纏足的歷史，還有舊中國包辦婚姻、買賣婚姻制度，列出數條規則立法就可以輕而易舉把今日中國年青女性一一制服。甚至連立法都不需要，一索鎖終生。像豐縣8孩媽，或者徐州8孩媽那樣。
王憲舉發表“生娃論”（網路圖片）
王憲舉也不是無知。我相信他回家就不敢對夫人說你必須老老實實、服服帖帖地為我們王家一個一個地生孩子。王太太，或者王家女兒、或者王家的女性也不會聽從王憲舉的教導老老實實、服服貼貼地成為生育的工具。
我自知本人一定沒有教授讀書多但也略為知道：中國婦女權的誕生始於晚清戊戌變法和新式學堂的建立。十九世紀末廿世紀初，梁啟超等發起廢除纏足運動，開啟全社會關注女性身心健康，推動女性尊嚴和自由的覺醒。1919年「五四」運動提出「男女平等」的口號後，女性開始大步邁出封建牢籠的禁錮，爭取自由婚姻和平等教育的權利。由此至今，女性在公平教育、公平就業和公平參政上獲得完整的權利。1950年新中國頒佈了《中華人民共和國婚姻法》，提出廢除包辦婚姻，確立男女平等的婚姻制度。1992年，中國再頒佈了《婦女權益保障法》，性別平等成為建設優質社會的重要標準。
成立於2013年1月的「人大重陽」是一所具中國特色和影響力的新型智庫。這所智庫的建立據稱旨在關注現實、建言國家、服務人民。王憲舉身為智庫聘請的專家竟然無視中國婦女權益、罔顧國家法令，借握有公眾話語權的機會宣揚反人類價值觀，這已經不是低俗和粗鄙的問題。他的價值取向完全違背了當今社會所堅守的基本倫理，即人的尊嚴與權利不容侵犯。設想一下：中國高校如果將教導女生必須服服帖帖、老老實實為夫家一個一個地生孩子列為德育教學大綱，全國婦聯會怎樣看？天下將怎樣看中國婦女？
但質疑王憲舉並非本文的重點，他的“生孩論”相信天下人自有定論。令我驚詫惶恐的是，當網路上有人大學長學弟、或者評論者對王憲舉觀點提出質疑時，人民大學官方多次以投訴者的身份要求平臺以“侵犯名譽/商譽/隱私/肖像”為由封殺言論，這股殺氣騰騰的腥風毒霧撲面而來，令言語者不寒而慄。
署名熊太行的人大校友連番被封（網路圖片）
究竟是誰在侵犯、損害人大的聲譽呢？
人大教授“生孩論”之所以成網路熱論熱點，是因為身為人民大學智庫專家的王憲舉所言侵犯了婦女個體的尊嚴和自由，這種非人化的價值觀不僅破壞了社會的和諧與公平，而且還損害了“立學為民，治學報國”的“人大”精神，玷汙了“人大”校徽上所堅守的“人民、人本、人文”理念。
王憲舉將女性動物化、奴隸化也明顯觸犯了《中華人民共和國婚姻法》以及《婦女權益保障法》，他所言所行是對“人民大學”聲譽的侵犯和損害。相反，一眾人大學子對王憲舉公開發表的言論表達自己不同的看法，本是秉持“實事求是”的人大校訓維護學校的聲譽，理應受到母校的保護，而不是封殺。
當人民大學一而再、再而三地將王憲舉及其言論視為隱私和聲譽予以保護，並且打壓人大校友的真誠建言時，未來將如何向千萬學子講述人大教育的宗旨是培養“國民表率、社會棟樑”的人才？
隨著越來越多人大學子發聲，如果今日之人大堅持維護王憲舉，那麼恭請母校把我們一起封殺了吧。人大是天下人大人的人大，網路的封殺封不了人大學子對「實事求是」的追求。
天黑了，請閉眼，就讓遊戲開始。
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