看著這個題目讓我們想起了2500多年前，古希臘哲學家蘇格拉底提出來的人生終極三問——我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？
問題直指人心，如同“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，仁者見仁，智者見智，始終沒有統一的標準答案。
蘇格拉底的問題一經提出，便讓無數人陷入思考，哪怕風雲變幻，滄海桑田，朝代更迭，世紀更替，人類始終無法得出一個明確的結論。
儘管如此，蘇格拉底的終極三問，仍在啟發著人類不斷地探索自我認知、生命起源和終點的哲學命題。
我是誰？追問的是人生根基，這是生命之本，我們只有在不斷地追問下才能構建我們整體的世界觀；
我從哪裡來？追問的是人生課題，這是生命之惑，我們只有在不斷地追問下才能確立我們的價值觀；
我要到哪裡去？追問的是人生陷阱，這是生命之苦，我們只有在不斷地追問下，才能在客觀與主觀之間找尋到屬於我們各自的人生觀。
構建世界觀需要根基和高度，確立價值觀需要課題和角度，找尋人生觀需要陷阱和態度。
當我們懵懵懂懂地經歷過生命的每一個課題和陷阱的時候，我們的人生算是豐滿了，也無憾了！
當我寫下《蛇年說蛇，鍥而不捨》新春文章的時候，我突然發現，我們的人生真的是需要在天地信仰的指引下，鍥而不捨地築牢根基，勇敢地面對不斷出現的新課題，因為我們的認知在日新月異的現實生活中總會不斷遭遇新的陷阱。
曾經看到過這樣的一則寓言小故事，這裡分享給秦圈的朋友們，看看對你有沒有啟發。
一個農夫進城賣驢和山羊。山羊的脖子上繫著一個小鈴鐺。三個小偷看見了，一個小偷說：“我去偷羊，叫農夫發現不了。”
另一個小偷說：“我要從農夫手裡把驢偷走。”
第三個小偷說：“這都不難，我能把農夫身上的衣服全部偷來。”
第一個小偷在道路的轉彎處悄悄地走近山羊，把鈴鐺解了下來，拴到了驢尾巴上，然後把羊牽走了。農夫四處環顧了一下，發現山羊不見了，就開始尋找。
這時第二個小偷走到農夫面前，問他在找什麼，農夫說他丟了一隻山羊。小偷說：“我見到你的山羊了，剛才有一個人牽著一隻山羊向這片樹林裡走去了，現在還能抓住他。”
農夫懇求小偷幫他牽著驢，自己去追山羊。第二個小偷趁機把驢牽走了。
農夫從樹林裡回來一看，驢子也不見了，就在路上一邊走一邊哭。
走著走著，他看見池塘邊坐著一個人，也在哭。農夫問他發生了什麼事。
那人說：“人家讓我把一口袋金子送到城裡去，實在是太累了，我在池塘邊坐著休息，睡著了，睡夢中把那口袋丟到水裡去了。”
農夫問他為什麼不下去把口袋撈上來。
那人說：“我怕水，因為我不會游泳，誰要把這一口袋金子撈上來，我就送他二十錠金子。”
農夫大喜，心想：“正因為別人偷走了我的山羊和驢子，上天才賜給我幸福。”於是，他脫下衣服，潛到水裡，可是他無論如何也找不到那一口袋金子。當他從水裡爬上來時，發現衣服不見了。原來是第三個小偷把他的衣服偷走了。
這則寓言故事，說的都是我們生活可能會遇到的人生陷阱，農夫的大意讓他丟失了山羊，農夫的輕信讓他丟失了驢子，農夫的貪婪讓丟失了衣服。
一天，聽王德峰老師講的陽明心學。陽明心學有三個核心觀點或者說是三個哲學支柱：第一是心即理，第二是知行合一，第三是致良知。
王陽明的這三個核心哲學觀點，我覺得是王陽明對大學之道三綱領的“述而不作”，是新的洞見，很精彩，很獨到。心即理，是為明明德；知行合一，是為親民；致良知，是為止於至善。
人行世間，到底是“知”重要還是“行”更重要呢？“知”是行之始，“行”是知之成。知與行都很重要。
我們人生中的所有陷阱，基本都是對知行合一的認知偏頗所致。譬如，寓言中所提到的大意、輕信和貪婪，都是人生陷阱。
如今的網際網路世界，繽紛妖嬈，資訊迸發，很多人以為可以無所不能，一切的“我知道”似乎成了一句口頭禪。你真的是“知道”嗎？自以為的“我知道”有時隱藏著我們的人生認知陷阱。
愛思考，但不愛讀書，是陷阱；想自由，但不想獨立，亦是陷阱；談真愛，但是沒物質基礎，是陷阱；想成功，但缺乏執行力，亦是陷阱。
如今的知識爆炸時代，再加上人工智慧的悄然來臨，這些陷阱對我們的人生來說，一旦陷進去那可都是要命的。
先說第一個，愛思考，但不愛讀書。楊絳說：“你的問題是想得太多，而讀書太少。”叔本華說：“沒有獨立思考的人，讀書再多也只是兩腳書櫥。”讀書與思考是提升認知的一體兩面，讀書是客觀的，思考是主觀的。
思考是個好習慣，這個大家其實都知道，按照王德峰的說法，任何人對精神世界過度地探索，都是非常危險的事情。這就是中國文化常說的那個“度”，凡事都要講究這個“度”。
我們很多人非常在乎所謂的真相，說句實話，讀書真不能把為了探索真相作為終極目標，更不能僅僅是為了獲取某些特定的技能，孔子說的那句“君子不器”很有參考價值。
讀書一定是要讀的，並且一定要讀經典，尤其是能傳世的經典。古今中外皆是如此，那些記錄和流傳下來的經典，都是不同時代背景下，來自不同人的視角和觀點。正可謂“一陰一陽之謂道”。
讀書的意義是讓你能夠意識到你的任何想法，在這之前都曾經有人想過，你的任何遭遇，在這之前都有人碰到過，說到底，人生的路上你並不孤單。
當你在沒有生活閱歷作為支撐的前提下，你不能沉浸在過度的思考之中。一旦跨過那條界限，隨之而來的那可是無盡的內耗，在你自己的資訊繭房和自洽邏輯中，你會看誰都不順眼，感覺整個社會都是在針對你。
所以說，那種所謂思考中的頓悟一定是騙人的，至少不具有普遍性意義，或至少你沒有這樣的能力和悟性，大多數人只有實踐裡的漸行漸遠和漸行漸悟。
孔子說，學而時習之，不亦說乎？王陽明說，事上煉，心上磨；毛澤東說，實踐是檢驗真理的唯一標準。你看聖賢們的觀點是多麼出奇的一致。
再說第二個，想自由，但不想獨立。真正的自由，是建立在獨立的人格和獨立的行使權基礎上的，越早一點意識到越好，那說明你真的開始成熟了。
一個人不是越有錢越自由，更不是越有權越自由，恰恰相反，大多數時候是你擁有的財富和權力越多，越受其所累，反而越不自由。
你希望用權力去獲得特殊待遇的時候，當你不把這個權力用於服務集體利益，而是拿它來謀取私利的時候，必將被這個權力反噬，因為你忘了你的權力是被某一個群體所賦予的。
這幾年我們看到很多因為權力的使用不當鋃鐺入獄的人。
真正的自由是什麼？莊子說，無待；儒家說，不以物喜，不以己悲；道家說，物我兩忘；佛家說，緣起性空。
真正的自由不是你想做什麼就做什麼，而是你想不做什麼就可以不做什麼。自由的前提是定力，定力從何來？“知止而後有定”，所謂的“知止”，是你具有拒絕的能力和資格。
其實所謂的錢和權都不是最優的前提條件。真正的自由是不入局，不被周圍的環境所裹挾，不因別人的行為所分心，不被其他人的慾望所帶動，那才叫真正的自由。
再說說第三個，談真愛，但沒物質基礎。想獲得真愛首先要自愛，不懂得自愛的人是沒有能力去愛別人的。只有盡心盡力地愛自己，才懂得適可而止地愛別人。只有把自尊、自重、自愛、自信、自立、自強、自警、自省等一切屬於自我美好的東西，放到自己的靈魂深處，這時候你的根基才算築牢。這也是孔子常說的“己立立人，己達達人”。
有人問，沒有物質基礎的愛情是不是真愛？回答這樣的問題你還真得先搞清楚愛與喜歡到底有什麼區別。
喜歡是拿得起，愛需要放得下；喜歡是想擁有，愛是能呵護；喜歡可以放縱，但愛必須懂得剋制；喜歡談的是感覺，愛則談的都是責任。
所以說，愛從來不能脫離物質基礎的。因為在現實社會中，大部分的愛都是有前提的，一切的責任都是有代價的。
物質基礎雖然不是愛的前提，但一定是維護愛的必備條件，所以說不要動不動地打著愛的幌子，肆無忌憚地去表達。說句實話，那種“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，揮一揮手，不帶走一片雲彩”的輕飄飄的愛，不值一提。
真正的愛都是沉重的，需要你厚實的肩膀，來扛得住的。所以我們經常說，四十歲之前要用太陽曬心，給你一個充實陽光的心，因為年輕時最容易受傷就是我們的心；四十歲之後多曬背，給你一個堅實的肩膀，因為人到中年你要懂得忍辱負重。
最後說說第四個，想成功，但缺乏執行力。世上聰明人很多，真知灼見的思考者也很多，但你去觀察一下你身邊那些真正能發財且能持續有錢的人，哪個是那些所謂的小聰明者？雖然他們看起來都差不多，為人謙和，做事厚道，不怕吃虧，但很少上當，這已經很了不起了；但最最重要的是，他們每個人都擁有非常強的執行力。這就是王陽明提出知行合一的哲學真見。
當我們在該吃不吃猶豫的時候，可以選擇不吃；當我們在該說不說猶豫的時候，可以選擇不說；當我們在該做不做猶豫的時候，可以先做，想到了就一定開始幹。
生活中從來沒有什麼所謂的萬全準備。行中知，知中再行，那是從超越了“所知”的“能知”。一個智者，他的目標不是追求完美，而是盡其可能地避免生活中的不幸。
人間的事情，如果想的話全是問題，如果幹那才有答案，這一定是高維的認知和原則。最小代價，最快實施，試錯迭代，小步快跑。
有時想想，我們這一輩子做過的絕大多數對的事情，大機率上都是因為運氣，而那些我們做錯的事情，才是我們實力真實的體現。
所以說，沒有誰是一輩子不犯錯的，那些看起來做對了很多事情的人，他們背後犯的錯一定比我們看到的要多得多，不要因為害怕做錯就止步不前。
有人說，最讓你痛苦的不是遠方的高山，而是你鞋裡的沙子，那沙子彷彿是無窮無盡的，但是你想走到那座山，就得忍受這樣的過程。
人都有眼睛但是未必都有眼光，站得高才能看得遠，方能看清事物的本質。心缺自尊，言行必卑賤；心缺敬畏，言行必隨便；心缺誠實，言行必虛妄；心缺涵養，言行必粗陋；心缺智慧，言行必愚痴；心缺良善，言行必惡毒；心缺美德，言行必低下。
知天命，盡人事，向聖賢學習築牢人生根基；貪嗔痴，戒定慧，聞思修，向經典借鑑解決好人生課題；讀書明理致良知，向聖言借智慧避免遭遇人生陷阱。
突然想起《黑神話：悟空》中的一段真情告白，很精彩，值得銘記於心：“古往今來的奇才異能之士，何其之多，但真正成就不朽功業的，寥寥無幾，你們可知為何？世道不公？世道從來不公。運氣不好？運氣只是強者的謙辭。因為空有天賦，不思進取，小富即安，沉迷享樂，想安逸，又想名利，想快意江湖，又想成佛作祖，哪有這樣的好事？身本多憂，怎可全求？牛魔王如此，孫悟空也如此，有天命的眷顧，更須有斬斷私心凡胎的覺悟，你，可記好了！”
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No.6195 原創首發文章｜作者 知止齋主
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