2008年12月24日聖誕夜，哈佛大學的一位政治學教授溘然長逝。世人如此評價：
“他的每一本書都具有不可低估的影響力，他的學說已成為日常詞彙“；
“他是過去50年最具影響力的政治學家，全世界所有的人都必須研究和辯論他的想法”；
——他就是塞繆爾·菲利普斯·亨廷頓。
世人提到亨廷頓，立馬就會聯想到“文明的衝突”、“第三波”等詞彙。但其實，這些不過是亨廷頓浩大思想中的幾朵浪花。
亨廷頓的偉大，不僅在於他預見了當代世界最緊迫的政治難題，更在於他“永恆性的政治思考”，超越了時代與地域的侷限。一些學者甚至認為：亨氏之後，再無大師。
無論是學者、政治家，還是關心權力與自由的普通人，都應該深思亨廷頓的這五大預言。
▌預言一 ：國內政治的新視角——身份認同
我是誰？我從哪裡來？我將到哪裡去？是否是哲學最重要的問題，還有待討論；但如今，它衍生出的“身份認同”，無疑已經成為了最重要的政治問題。
追求身份認同政治的人，不在意物質資源，而要求承認一個人的種族、宗教、民族，甚至個人的獨特特徵。
比如在歐美，黑命貴、少數族裔同性戀等訴求，已成為“政治正確”，它們不僅淹沒了事實，而且對言論自由、規則公正造成了巨大沖擊。
其實早在幾十年前，亨廷頓就早已預見到身份政治的趨勢，並指出其本質和“診療方案”。
他在《誰是美國人: 美國國民特性面臨的挑戰》一書中指出，傳統美國人的認同，首先是一種價值觀認同——對“盎格魯—撒克遜清教精神”的確認。
正是這一基礎牢固、相容幷蓄的價值共同體，使得各國移民都能夠熔入美國，它是美國強大繁榮的根基，也塑造了清教徒的“美利堅民族”文化認同。
亨廷頓警告說，近幾十年來，不同信仰的亞非拉移民大量湧入，已經極大稀釋了美國的自由、法治、共和、勤勞、奮鬥等價值觀的認同，這將導致美國失去競爭力，甚至走向衰敗。
在以“文化價值多元”為追求的後現代社會，亨廷頓如此保守的腔調，當然受到很多人的批評。
但如今，部落化的傾向，已經導致歐美在國內的“大撕裂”。美國的特朗普、荷蘭的威爾德斯，都藉著抨擊移民問題，成功贏得選舉。
在其他國家，大量湧入的黑人和穆斯林，也引發越來越激烈的爭論。
這些事實，都證明了亨廷頓的先見之明。
▲美國1908年歌劇《大熔爐》海報（點選圖片即可收藏亨廷頓作品集）
▌預言二：國際政治的新正規化——文明的衝突
自人類有文字以來，國與國的衝突就從未停止。
過去人們普遍認為，國際衝突的根源在於的利益、野心、歷史等現實因素。（柏林牆，士兵跨牆）
但是亨廷頓在《文明衝突和世界秩序重建》一書中，卻獨闢蹊徑，提出了考察國際政治的新視角—— “文明衝突論”。
世界格局的決定因素，是各大文明體之間的差異。世界大概分為七到八種文明，包括中華文明、西方文明、日本文明、拉美文明、印度文明、東正教文明、伊斯蘭文明七大文明體，以及可能存在的非洲文明。
他斷言，冷戰後的世界，衝突的根源不再是意識形態，而是而是這七八種文化、宗教的差異。特別是東西方之間，以及文明的斷層線上，將會有大量衝突。
文明是民族固有的東西，很難改變，因此世界衝突將永遠不能消除。
從世紀初的9.11事件，到最近的俄烏、巴以戰爭，乃至東西方再次出現的全面對抗，在亨廷頓的生前身後，都一直在上演。
▲亨廷頓劃分的“文明斷層線”（點選圖片即可收藏亨廷頓作品集）
▌預言三：現代化轉型的新觀點——民主與秩序都很重要
300多年來，人類政治如果只有一個主題，那就是“民主化”。
各國無論主動或被動，都把“民主”列為現代化轉型的目標之一。
在《第三波：20 世紀末民主化浪潮》一書中，亨廷頓認為人類民主化的程序可分為三波。
第三波民主化從1974 年葡萄牙康乃馨革命開始，已經有30個國家跟進。當代仍然處在這一波的延長線上。
民主制度如此急速成長，成為人類歷史上最強勢，也是眾望所歸的政治變遷。但是亨廷頓警告，民主的前景雖然誘人，秩序的穩定也同樣重要。
在《變化社會中的政治秩序》一書中，亨廷頓指出，國與國最重要的政治分野，不在於政府形式，而在於政府的有效程度。
一個社會當然可以有秩序而無自由，但不能有自由而無秩序。必須先有能夠保護秩序的權威，而後才談得上限制權威。
所以說，國家轉型的關鍵不在於民主選舉，而在於建立一個既能有效統治，又能分權制衡的政治秩序。
近些年來阿富汗等亞洲國家的轉型難題，拉美、非洲出現的軍事政府，全世界民主化過程遭遇的困境，無不證明了亨廷頓對民主的審慎和悲觀，是多麼具有先見之明。
▲美軍撤離阿富汗前夕（點選圖片即可收藏亨廷頓作品集）
▌預言四：“軍政關係”和諧制衡——軍官團專業化
自人類有國家以來，軍隊與政府的關係就是暴亂的一大根源。
在傳統社會，一直存在兩種極端：如果軍隊不受政府節制，國家很快陷入割據和混戰，比如古羅馬、奧斯曼；而文官過度干預軍隊，軍隊又會疲於奔命、喪失戰力，比如宋明兩朝都因此屢戰屢敗，終至亡國。
在現代社會，軍政關係的失衡，更是直接導致了兩次世界大戰和無數國際衝突。
在《軍人與國家: 軍政關係的理論與政治》一書中，亨廷頓透過對古今、多國軍政關係的歷史與比較考察，提出了實現軍政平衡的新模式——以“軍事專業主義”實現文官統制。
該目標的實現，主要透過兩個途徑：
一是客觀的專業化，培養一支有組織的、工具性的軍隊，使軍人、軍官自發地服從政府領導；
一是主觀的專業化，透過分權制衡、政府組織、階層准入等手段，極力擴張文官的權威，嚴密掌控軍隊。
這種模式，不僅保障了軍隊的戰鬥力，還透過科層組織自治，杜絕了軍人專權、軍事獨裁的可能。
軍官團越有專業化和責任心，就越有政治中立的榮譽感，越能捍衛國家主權，以及國民的生命、財產和自由。
亨廷頓的這一理論，是真正影響了現實的預言。如今，西方政府與軍隊的邊界，越來越清晰穩固，很大程度上得益於亨廷頓的理論貢獻。
▲點選圖片，即可收藏亨廷頓絕版復活、獨家好書《軍人與國家》
▌預言五：文化不及格，國家轉型不會成功
文明發展不均衡，也始終是人類文明的最重要難題之一。國家間的富裕程度常有天壤之別。
無數思想家都為其投入過終身思考。有人認為在於自然資源，有人認為在於政治體制，也有人認為在於文化價值認同。
但價值觀理論容易泛泛而談，再加上二戰後諸多非西方國家的轉型成功，使人們逐漸拋棄了文化很重要的觀點。
亨廷頓思考了一輩子民主、轉型等制度問題，晚年再次回到了“觀念的力量”。
他後期的所有著作，關注點幾乎都是“文化”這一主題。
在《文化的重要作用: 價值觀如何影響人類進步》一書中，亨廷頓指出：
東西方社會在政治、經濟、科技上的發展差異，尤其是國家轉型路徑的差異，最終指向的都是同一條“文化及格線”——是否認同自由、民主、法治等普適文明價值觀。
毫無疑問，他堅決否認了“文化無高低”的觀點，指出了“高等文化對先進制度”的決定性作用：政治偏好、價值認同，以及個人利益的選擇。
自亨廷頓逝世後，這一預言一再被驗證：發達國家即便因移民風潮、極左政治發生動盪，也很快可以“觸底反彈”、重整秩序；而很多發展中國家，即便經濟、社會制度有所鬆動，也會因文化、價值觀的藩籬，再度回到前現代的社會。
當今社會再次處在歷史轉型的十字路口，政治秩序將何去何從，決定了每一個普通人的生死和貧富，也取決於中西方思想在當下的角力。
相比種種“理論與實踐脫節”的流行觀點，亨廷頓的思想對於身處轉型時代的我們，無疑是最急缺、最切題、最珍貴的思想資源。
遺憾的是，亨廷頓雖然思想深刻、筆力雄健，近些年也受到越來越多人的重視，但是大眾對他的理解，仍然停留在隻言片語。
即便是對亨廷頓觀點稍有了解的人，也僅限於他“流行非代表”的一兩本著作，苦於無法集齊他的全部作品。
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《軍人與國家：軍民關係的理論與政治》，研究軍政關係的一流著作，蘇力、王湘穗等學者聯袂推薦。絕版多年後復活，由本店獨家銷售。
《變化社會中的政治秩序》，戳破“經濟增長帶來民主秩序”的美好幻想，深刻影響中國保守主義群體的著作。
《美國政治: 激盪於理想與現實之間》，亨廷頓的政治學代表作，讀懂美國立國價值觀VS美國當代政治的撕裂，探索美國未來的可能。
《文明的衝突與世界秩序的重建》，最早預言伊斯蘭恐怖主義、全球化退潮的經典名作，個人選擇文明秩序的個人絕佳指南。
《誰是美國人: 美國國民特性面臨的挑戰》，迄今對美國獨特民族性最深刻的洞見，被政治、經濟、文化學界視為重要參考，特朗普等右派勢力的理論源泉。
《文化的重要作用: 價值觀如何影響人類進步》，讀懂中西方政治經濟秩序的分野，社會轉型的底層邏輯。
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