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主編：丹尼爾 | ID：MRDANIEL777
編輯：耀勻 | 圖：Google
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青銅鑄魂，丹青寫意，泱泱五千年的中華文明，曾留下無數珍貴的文化瑰寶，每件都是歷史長河中最璀璨的明珠，承載著古人智慧與技藝的結晶。
從西周伯矩鬲的獸面威儀，到東漢銅奔馬的踏燕凌空；從戰國曾侯乙編鐘的金石和鳴，到西夏鎏金銅牛的靜臥黃沙。
32個省級博物館的鎮館之寶，或承載王侯將相的宏圖，甚至暗藏未解的歷史密碼。如同時光密匣，封印著古老中國的呼吸與心跳，見證著偉大文明的起伏與傳承。
在這趟跨越千年的文明巡禮中，我們將觸控青銅的冷冽、織錦的斑斕、瓷釉的溫潤。當32件瑰寶連綴成冊，展現的不僅是工藝的巔峰，更是多民族國度如何在器物中鑄就「和而不同」的基因。
本期，請隨我們走進這場永不落幕的「文物集錦」，聆聽這些無言的國寶，講述比史書更生動的千年華夏文明。
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NO.01
北京 首都博物館西周 • 伯矩鬲
1974年琉璃河遺址的驚世出土，讓公元前11世紀的燕國宗廟彝器「伯矩鬲」重現人間，如星辰般璀璨於西周的禮器星河。
鬲身渾圓如滿月，三足擎起牛首神獸的獰厲莊嚴，七組牛首浮雕以立體鑄造技法演繹圖騰崇拜，獸角盤桓成雲雷紋冠飾，雙目炯然似欲穿透三千年時空。
器身銘文刻「伯矩作寶尊彝」六字金文，見證燕國貴族受周王冊封的歷史瞬間。
伯矩鬲不僅是商周青銅巔峰之作，更是北京最早建城史的實物座標，以青銅與銘文譜寫著華夏禮樂文明的實證華章。
NO.02
上海博物館西周• 大克鼎
巍巍大克鼎，煌煌西周魂。1890年陝西扶風出土的「大克鼎」乃西周孝王時期的青銅重器，為膳夫「克」祭祀祖父而鑄，堪稱禮樂文明的巔峰之作。
鼎高93.1釐米，重201.5公斤，雄渾莊重，腹壁鑄有290字長篇銘文，筆勢遒勁，記載了周王對克的冊命與賞賜，是研究西周世官世祿制度的珍貴文獻。
其紋飾瑰麗，獸面威嚴，波曲紋如浪湧雲騰，彰顯周人「敬天法祖」的禮制精神。
大克鼎與毛公鼎、大盂鼎並稱「海內三寶」，不僅是青銅藝術典範，更是中華文明政治與禮儀的活化石，令後世仰止。
NO.03
南京博物院西漢• 金獸
燦燦金輝耀千年，赫赫神威鎮王侯。1982年出土於江蘇盱眙南窯莊窖藏的西漢時期黃金鑄獸，重達9100克，含金量高達99%，堪稱中國古代最重的金器。
其形似豹，蜷身凝眸，肌肉虯結，通體錘擊斑紋如繁星密佈，爪牙鋒芒猶存，盡顯漢代匠人寫實與神化交融的非凡技藝。
金獸腹內中空，或為權貴鎮席之寶，亦或祭祀重器，其用途至今仍籠罩神秘色彩。
作為漢代黃金工藝的巔峰代表，它不僅印證了西漢王朝的富庶與奢華，更以雄渾霸氣的藝術風格，訴說著那個恢弘時代的磅礴氣韻，堪稱「國之瑰寶」。
NO.04
山西博物院西周• 晉侯鳥尊
翩翩侯鳥尊，鑄就西周華章。舉世罕見的鳥型尊出土于山西曲沃晉侯墓地114號墓，為西周早期（公元前11世紀）晉國宗廟重器，見證了晉國始封的輝煌歷史。
尊作鳳鳥回眸之姿，雙翅捲曲成器身，羽紋細膩如生，喙部可開合作流，尾部下彎為鋬，集鑄造、雕塑、功能於一體，堪稱中國青銅時代最富想象力的傑作之一。
鳥背所立小蓋內鑄有「晉侯作向太室寶尊彝」銘文，揭示其為晉國國君燮父祭祀先祖所鑄。既彰顯周人「鳳鳴岐山」的祥瑞，又體現晉國青銅藝術的創造力。
NO.05
陝西曆史博物館西周• 淳化大鼎
巍巍巨鼎，雄鎮西周。1979年出土於陝西淳化史家塬的「淳化大鼎」乃西周早期青銅重器，重226公斤，是已知西周時期最大最重的圓鼎，堪稱「西周鼎王」。
鼎身雄渾厚重，三足如擎天之柱，腹部飾有猙獰的獸面紋，角如捲雲，盡顯神秘威嚴的禮器風範。鼎耳外側浮雕臥虎，展現出西周青銅鑄造技藝的巔峰水準。
淳化大鼎無銘文，但其宏大體量與精湛工藝或為西周祭祀天地、宴饗諸侯的國之重器。以磅礴氣勢詮釋了「藏禮於器」的青銅文明精髓，堪稱「中華第一巨鼎」。
NO.06
河南博物院春秋 • 蓮鶴銅方壺
巍巍方壺，鶴鳴九天。1923年出土於河南新鄭鄭公大墓，此壺乃春秋時期青銅藝術的驚世傑作，高126釐米，重64公斤，通體鑄工精絕，紋飾繁麗如星河傾瀉。
壺身四面蟠龍蜿蜒，壺頂蓮瓣怒放，一鶴獨立其間，振翅欲飛，首開中國青銅器寫實造型之先河。鶴姿一洗商周獰厲之風，展露春秋人文覺醒的清新氣象。
蓮鶴方壺不僅見證鄭國「春秋小霸」的輝煌，更以龍紋的詭譎與鶴影的超逸，完美詮釋藝術掙脫宗教束縛的自由蛻變。
NO.07
河北博物院西漢 • 長信宮燈
鎏金溢彩，光耀千年。1968年出土於河北滿城中山靖王劉勝之妻竇綰墓的西漢鎏金青銅宮燈，通體鎏金，光華流轉。
燈體作宮女跪坐執燈之姿，衣袂翩然，右臂袖管巧妙設計為煙道，燃燈時煙塵可納於體內，燈罩可開合調節光照，燈座銘文「長信尚浴」揭示其原屬長信宮用器。
長信宮燈集實用、審美與科技於一體，不僅是漢代工藝的巔峰之作，更在世界科技史上留下璀璨篇章。其人體工學設計比西方早千餘年，被譽為「中華第一燈」。
NO.08
四川博物院西周 • 象首耳卷體夔紋銅罍
神秘古蜀，青銅絕唱。1959年出土於四川彭縣竹瓦街窖藏的西周青銅罍，通高69.4釐米，重達21.5公斤，是古蜀文明與中原禮樂交融的曠世奇珍。
罍身雄渾厚重，肩部鑄有象首雙耳，長鼻捲曲，象牙鋒芒畢露；腹部夔龍紋盤旋如虹，地紋雷紋密佈，形成三重花紋奢華佈局，彰顯出古蜀匠人非凡的鑄造技藝。
此罍無銘文，但其融合中原夔紋與南方象飾的獨特風格，揭示了周王朝與蜀地的文化交流，堪稱「長江文明青銅典範」，徹底改寫了「蜀地無禮器」的固有認知。
NO.09
山東博物館西周 • 頌簋
煌煌禮器，銘鑄史詩。西周晚期青銅重器頌簋，高30釐米，器型端莊雄渾，雙耳如龍騰躍，腹部與圈足飾有波浪與垂鱗紋，線條剛勁，盡顯周人尚禮的莊重氣象。
簋內鑄有150字銘文，記載周王冊命「頌」為史官的重要史實，是研究西周冊命制度範本。當青銅的冷光與墨拓的滄桑交織，三千年王命誥辭仍在無聲傳頌。
作為「海內三簋」之首（另兩件藏北京與臺北故宮），頌簋不僅以精絕的鑄造工藝展現「藏禮於器」的周代文明精髓，更以銘文填補《史記》未載的西周官制細節。
NO.10
廣東省博物館西周 • 獸面紋青銅盉
南國吉金，禮耀春秋。西周中晚期的獸面紋青銅盉，通高26.5釐米，造型典雅莊重，器身渾圓如瓠，三足鼎立似擎天，流口與鋬手曲線流暢如雲捲雲舒。
盉作為調和酒器的禮器，腹部浮雕獸面紋雙目如炬，雙角捲曲似虹，襲商周祭祀文化的肅穆基因，又迸發出懾人心魄的神秘力量，堪稱中原青銅藝術南傳的典範。
此器以精湛的範鑄工藝證明：早在三千年前，中原禮樂文明就已跨越長江，在百越之地撒下華夏文明的種子。當獸面威儀倒映珠江之水，青銅禮魂早已貫通南北。
NO.11
湖北省博物館戰國 • 曾侯乙編鐘
鐘磬和鳴，響徹千年。1978年出土於湖北隨州曾侯乙墓的戰國早期青銅編鐘，堪稱人類音樂史上的奇蹟。
曾侯乙編鐘全套65件，分三層八組懸掛於銅木鐘架之上，重達2567公斤。鐘體飾蟠龍紋、渦紋，銘刻2800餘字樂律文獻，記載了先秦時期的音律體系。
曾侯乙編鐘音域跨越五個半八度，十二律俱全，可旋宮轉調，其「一鍾雙音」的鑄造技藝，不僅是戰國時期中國禮樂文明的巔峰之作，更改寫了世界音樂史。
NO.12
湖南博物館商 • 大禾人面紋方鼎
人面凝眸，穿越時空。1959年出土於湖南黃材鎮的商晚期青銅方鼎，重12.85公斤，以獨特的人面紋飾震驚世界。
鼎腹四面各鑄一浮雕人面，濃眉巨目，闊鼻厚唇，雙耳外展如翼，額間飾角狀紋，詭譎奇絕。鼎內壁鑄「大禾」銘文，或為氏族徽記，至今仍蘊藏著未解之謎。
此鼎將人面與禮器融合，既反映了當時長江流域「人神共祭」的信仰，又展現了中原禮制與南方文化的交融，堪稱最神秘的青銅圖騰。
NO.13
福建博物院西周• 雲雷紋青銅大鐃
洪鐘震越，聲動八閩。西周時期的雲雷紋青銅大鐃通高76.8釐米，重達100公斤，器身雄渾如嶽，口部寬闊似穹，堪稱中國現存最大的上古青銅鐃之一。
通體飾細密雲雷紋，如九天雷霆凝鑄於器，渦旋紋飾間隱約可見獸面輪廓，既保留商代的神秘威嚴，又初顯周代的秩序之美。
作為南方青銅文化代表，此鐃乃閩越先民祭祀山川的獨奏重器。印證了《周禮》「以金鐃止鼓」的記載，更以原始音律，串聯起中原與百越巫儺文化的對話。
當考古學家輕叩鐃壁，三千年閩越的祭祀鼓聲，依然在青銅的共振中隆隆回響。
NO.14
遼寧省博物院北魏• 鴨形玻璃注
流光溢彩，西域奇珍。1965年出土於遼寧馮素弗墓的北魏玻璃器長20.5釐米，形如遊鴨引頸，通體淺綠，器身採用吹製法，腹部中空，鴨嘴流水，設計精巧。
作為中國現存最早的玻璃容器之一，其工藝明顯帶有古羅馬玻璃器特徵，當是透過絲綢之路傳入的西域珍寶。見證了北魏「平城時代」中西文化交流的盛況。
當陽光穿越千年，這件「玻璃史上的活化石」堪稱歐亞文明對話的絕美結晶。
NO.15
浙江省博物館元代• 富春山居圖（剩山卷）
筆墨丹青，山水傳奇。元代書畫巨匠黃公望（1269—1354年）晚年傑作《富春山居圖》，創作於至正七年（1347年），以長卷形式描繪富春江兩岸初秋景緻。
全卷現存兩段：前段《剩山圖》藏於浙江博物館，後段《無用師卷》藏於臺北故宮博物院。因歷經火燒斷卷、分藏兩岸的傳奇命運，被譽為「畫中之蘭亭」。
畫卷採用「淺絳山水」技法，皴擦間峰巒渾厚，草木華滋，將江南煙嵐氣象化作筆底雲煙，開創了文人山水新境界。
此畫不僅承載著文人寄情林泉的理想，更以「遠山長、雲山亂、曉山青」的筆墨密碼，構建起國人心中永恆的精神家園。
NO.16
浙江省博物館元代• 青花釉裡紅樓閣式瓷穀倉
瓷塑華章，魂棲千秋。元代景德鎮窯曠世傑作以瓷為胎，青花與釉裡紅交輝，塑成重簷樓閣式穀倉，飛簷翹角，欄楯勾闌，人物或奏樂或侍立，儼然元代生活畫卷。
倉體正面青花書寫墓誌銘，記載了主人淩氏生平，背面釉裡紅繪纏枝牡丹，紅藍相映間，盡顯元代制瓷工藝的巔峰水準。集建築、雕塑、書畫、陶瓷於一體。
這座微縮的「陶瓷宮殿」作為現存唯一紀年明確的元青花釉裡紅重器。以青花為筆，紅釉為魂，以巧奪天工的技藝代表了那個時代對「事死如生」的極致詮釋。
NO.17
甘肅省博物館東漢• 銅奔馬
天馬行空，踏夢而來。1969年出土於甘肅武威雷臺漢墓的東漢銅奔馬，高34.5釐米，長45釐米，塑造一匹足踏飛燕的駿馬，三足騰空，一蹄輕點鳥背。
馬首昂揚嘶鳴，鬃尾如焰飛揚，飛燕回首驚顧，將力學平衡與藝術誇張完美結合。平添「天馬躡影追風」的奇幻意境。
當青銅的流光掠過燕翼，銅奔馬以超前的動態表現，大漢天馬破空的嘶鳴，既承載著漢帝國「西通西域」的開拓精神，又折射出古人「乘蹻追術」的‘神仙’思想。
NO.18
安徽博物院戰國• 鑄客大鼎
雄鼎巍巍，楚風泱泱。1933年出土於安徽壽縣楚幽王墓的戰國晚期鑄客大鼎，通高113釐米，重達400公斤，是現存最大的先秦圓鼎，堪稱「楚國鼎王」。
鼎腹渾圓如鼓，三蹄足粗壯似柱，雙耳外撇若翼，腹部飾蟠虺紋，口沿刻有「鑄客為集脀造」九字銘文，揭示此鼎乃他國工匠為楚王室所鑄，見證戰國技術交流。
大鼎以驚人的體量彰顯楚國「問鼎中原」的野心，其鑄造需採用分鑄焊接等複雜工藝，代表了青銅時代的最後輝煌。
當我們在蟠虺紋間追尋楚人的精神圖騰，看見的不僅是「一鳴驚人」的霸主氣魄，更是文明在青銅熔爐的壯麗交響。
NO.19
吉林省博物院漢• 錯金銀「丙午神鉤」銅帶鉤
漢代錯金銀「丙午神鉤」銅帶鉤長15.7釐米，通體採用錯金銀工藝，鉤首為鷹隼怒目，鉤身鑄羽人馭神獸紋樣，周身嵌金銀絲如閃電霹靂。
鉤背鏨刻「丙午神鉤，君必高遷」吉祥銘文，金銀交錯處流光溢彩，堪稱漢代細金工藝的巔峰之作。其獨特造型象徵著權力征服。
當我們在兩千年的氧化層下拂拭金銀紋路，仍能觸控到漢帝國邊疆的磅礴氣象。
NO.20重慶三峽博物館戰國• 鳥形尊
靈禽棲樽，翼展巴渝。戰國青銅酒器「鳥形尊」高28.9釐米，作昂首立鳥形，羽冠高聳如冠冕，雙翅收攏成尊腹，尾部下延為支撐，飾羽紋雲雷紋，精妙非凡。
鳥目嵌綠松石，歷經兩千餘年仍瑩潤如初，彷彿凝聚著巴蜀之地的天地靈氣。
此尊造型既承中原禮器之制，又融巴楚文化之神韻，鳥喙處的巧妙導流設計，展現出戰國匠人「觀象制器」的智慧。
鳥形尊既是宴飲之器，更是巴蜀先民將飛鳥圖騰、祭祀禮儀與實用美學熔鑄一體的精神符號，是最靈動的青銅化身。
NO.21黑龍江省博物館金代• 銅坐龍
龍蟠北疆，威鎮朔方。金代青銅坐龍高19.6釐米，呈蹲坐之姿，前爪撐膝，後足踞地，龍首昂揚向天，鬣鬃如焰飛揚，鱗甲細密如星，尾部盤捲成祥雲狀。
坐龍造型剛健雄渾，將遊牧民族的彪悍氣魄與中原龍圖騰的威嚴完美融合。
龍身中空，原應配有木柄，或為女真貴族儀仗器具，彰顯著金王朝「承遼制、仿漢禮」的政治抱負。
作為現存罕見的金代龍形文物，其獨特的「犬坐式」姿態造型迥異於宋遼行龍，不僅是草原帝國對中原禮器的創造性轉化，更是中華文化多元演進的歷史見證。
NO.22內蒙古博物館戰國• 鷹頂金冠飾
金冠耀草原，鷹揚嘯北疆。1972年出土於內蒙古杭錦旗阿魯柴登匈奴墓葬的戰國時期「鷹頂金冠飾」，由鷹形冠頂、黃金冠帶組成，總重達1394克。
傲立冠頂的雄鷹展翅欲飛，鷹首鑲嵌綠松石，雙爪緊握狼噬羊紋金球；冠帶浮雕虎噬羊、馬狼搏殺等草原圖騰，紋飾在黃金映照下迸發出遊牧文明的野性之美。
此冠飾採用錘揲、鏨刻、鑲嵌等工藝，是匈奴王權的至高象徵，也是迄今唯一「胡冠」實物。作為遊牧與農耕文明交融的璀璨結晶，堪稱「草原文明的黃金史詩」。
NO.23雲南省博物館戰國• 牛虎銅案
蠻荒鑄神案，野性照春秋。1972年出土於雲南江川李家山古墓群的戰國青銅祭案，高43釐米，長76釐米，塑造了大牛護犢、猛虎噬尾的驚心動魄場景。
老牛四足穩立為案體，牛尾處猛虎咬住牛臀，虎身懸空成案耳，形成完美力學平衡。通體飾雲雷與羽紋，牛角虎牙的造型中迸發著古滇國神秘原始的祭祀氣息。
此案將動物搏殺的瞬間凝固為永恆，既反映滇人「剽牛祭祀」的習俗，又暗合《周易》「坤牛乾虎」的哲學意象。堪稱西南古滇文明青銅時代的工藝巔峰之作。
NO.24貴州省博物館宋代• 鷺鳥紋彩色蠟染褶裙
霓裳舞鷺影，藍靛寫春秋。唐代蠟染褶裙，1978年出土於貴州平壩棺材洞，以純麻織就，裙身展開如星河傾瀉，通體呈現天然藍靛與蜂蠟共舞的冰裂紋理。
裙襬處彩繪銜魚鷺鳥紋，硃砂、雌黃點染的鷺群展翅欲飛，抽象魚紋與幾何紋樣構成神秘圖案，暗合《詩經》振鷺于飛的意象，堪稱現存最早的彩色蠟染實物。
蠟刀遊走處，蜂蠟與藍靛凝固時光。這不僅是「東方第一染」，更是山地民族將草木天華轉化為永恆之美的史詩。
NO.25天津博物館西周• 太保鼎
禮器煌煌，銘鑄周魂。西周早期青銅重器「太保鼎」，傳清道光年間出土于山東梁山，高57.6釐米，鼎腹渾圓如抱月，柱足粗壯似擎天，鼎耳浮雕獸首相向。
太保鼎器身飾三層繁縟獸面紋，獰厲威嚴中透出禮器的神聖氣息。腹內壁鑄「太保鑄」三字金文，揭示其與周公旦之子、周王室太保召公奭的密切關聯。
作為「梁山七器」中唯一博物館藏珍，太保鼎以典型的「三層花」紋飾展現周初青銅藝術的巔峰水準。鼎足扉稜新制，預示西周青銅器由神秘向禮制的風格過渡。
饕餮溝壑間，蘊含著「藏禮於器」的治國智慧以及青銅時代最莊重的政治宣言。
NO.26海南省博物館戰國•「越王亓北古」錯金銘文青銅劍
寒光凝秋水，金銘照越魂。戰國錯金銘文青銅劍青銅劍，長60釐米，劍身修長如竹葉，金絲鑲嵌的雲雷紋環繞錯金銘文「越王亓北古」五字，如鳳舞九天。
作為越王無顓的自用佩劍，此劍採用當時最先進的複合鑄造技術，刃部含錫量高而剛硬，脊部含鉛量多顯柔韌。
這不僅是越國「寶劍橫吳」霸業的見證，更是百越文明與中原禮樂在冷兵器上的完美交融。青銅可朽，但越王劍上的金芒仍在訴說「三千越甲可吞吳」的崢嶸時代。
NO.27青海省博物館七角星紋青銅鏡
漢晉時期七角星紋青銅鏡，直徑16.5釐米，鏡背中央隆起如天穹，七枚銳角星芒呈放射狀排列，角間飾以細密雲雷紋，形成神秘圖式。
星紋線條剛勁如刀刻，在青灰鏡背上勾勒出最原始的宇宙密碼，鏡緣處鋸齒紋如星軌環繞，暗合「七曜」天象崇敬。
此鏡出土於青海羌戎墓葬，其七角星紋既不同於中原常見的四象紋飾，又迥異於西方七芒星，可能是古代遊牧民族羌人「七星護體」蒼穹信仰的獨特體現。
NO.28寧夏回族自治區博物館西夏• 鎏金銅牛
金牛臥沙，王朝夢華。1977年出土於西夏王陵區101號陪葬墓的青銅牛，長120釐米，重188公斤，通體鎏金，牛首低垂，四肢屈跪呈負重狀，肌肉飽滿有力。
其空心鑄造工藝精湛，鎏金雖經歲月剝蝕，仍可想象當年「金牛耀陵」的輝煌。
作為党項族「耕戰立國」的精神圖騰，鎏金銅牛承載著西夏「農牧並重」的治國方略。其代表的西夏工匠的藝術造詣，更是消失王朝在戈壁深處留下的最後背影。
NO.29新疆維吾爾自治區博物館漢•「五星出東方利中國」護膊
彩錦耀邊關，星象兆華夏。1995年出土於新疆民豐縣尼雅遺址的東漢織錦護膊，長18.5釐米，以五色絲線織就，赫然顯現「五星出東方利中國」的篆體漢字。
左右飾朱雀、白虎、獨角獸等祥瑞，配色如虹霓貫日，歷經兩千年仍絢爛奪目。
此護膊採用「漢式織錦」最高工藝 —— 五重平紋經錦。其銘文源自《史記 • 天官書》，既是漢朝經略西域的軍事吉兆，更是絲綢之路上多民族信仰交融的見證。
NO.30廣西壯族自治區博物館西漢• 羽紋銅鳳燈
朱雀銜燈，光耀嶺南。1971年廣西合浦望牛嶺漢墓出土羽紋銅鳳燈，高33釐米，作鳳鳥昂首佇立狀，雙翅舒展為燈罩，尾羽下垂成支架，喙部銜喇叭形燈盤。
鳳身鏨刻細密羽紋，冠羽與尾翎飾鎏金雲氣紋，當燈火點燃時，光影透過鏤空羽翼，會在牆上投射出翱翔的鳳影。
此燈採用分鑄套接工藝，鳳腹中空可儲水，煙塵透過頸部匯入體內溶解。楚式鳳鳥造型既反映漢帝國「南撫百越」的文化整合，又暗合「鸞鳥自歌」的神話意象。
NO.31西藏博物館新石器時代• 雙體陶罐
雪域陶魂，文明初曙。新石器時代晚期的雙體陶罐，出土於西藏卡若遺址，高19釐米，造型絕妙：兩陶罐相連如孿生，腹部渾圓似雪山，通體飾刻劃紋與繩紋。
作為青藏高原史前文明的「第一件藝術品」，陶罐的雙體結構，可能象徵原始的生殖崇拜或者氏族聯盟，獨特的「一器雙腔」設計在世界陶器史上獨樹一幟。
在斑駁的陶土裡，雙體陶罐用樸素的形態，講述著世界屋脊最早的家園故事。
NO.32臺北故宮博物院西周• 毛公鼎
鼎鑄王命，文載史詩。西周宣王時期青銅重器「毛公鼎」，與上博「大克鼎」、國博「大盂鼎」並稱「海內三寶」。
鼎高53.8釐米，鼎腹深峻如抱日月，蹄足穩健似擎山嶽，器身飾簡潔的弦紋與重環紋，洗盡鉛華處盡顯廟堂之氣。
腹內鑄有32行499字銘文，為現存青銅器銘文之最，字字如刀，記載了周宣王冊命毛公輔政的浩蕩王命，堪稱一部鐫刻在青銅上的《尚書》。
毛公鼎以「文勝於飾」顛覆商周青銅傳統，其銘文囊括冊命、賞賜、訓詁、誓盟等完整儀軌，堪稱西周政治制度的「活檔案」，也是中華文明書寫最厚重的序章。
文化是民族的根，歷史是民族的魂
| 詩篇 90:12 |
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