日前，韓福東的新書《大宋病人》面世，因封面有一抹黃，被朋友們戲稱“小黃書”。“磨稿子”對話韓福東，請他講述了寫作這本書的始末緣由。

韓福東：我對歷史一直比較感興趣，之前在近現代史上用力較多，做過很多采訪與檔案查詢，在《南方都市報》“新史記”版、《經濟觀察報》“觀察家”版、《東方歷史評論》等媒體發表數十萬字。前年想寫書的時候就在考慮自己應該寫哪一時段的歷史，選擇宋代有兩個原因，首先是近幾年有關宋朝的話題出現了一股小的熱潮，另外就是宋朝歷史在這股小熱潮中被美化了，當時想著如果我來寫宋朝的話，可能會有些不一樣的關切。

韓福東：宋朝史料有個特點，相對於更晚期的明清，宋朝史料沒有那麼多，但相對於比它更早期的歷史，像春秋戰國，宋朝史料又是豐富的，這可能是研究唐宋史的特點，史料既不多又不少，優缺點非常明顯。

基礎的有《續資治通鑑長編》、《宋史》，還有《宋會要輯稿》這種典志體史書，所以想了解宋朝的輪廓並不是很難，難的是深入進去，把一些很細微的史料建立起聯絡，再給出新解釋。

韓蟲兒詐孕案的事實真相究竟如何，需要層層剝繭去偵破。最核心的線索是那個金鐲，宋仁宗何以要來韓蟲兒的金鐲並讓宦官埋在佛殿的門檻下？這可能涉及當時的方術信仰了。

我們首先需要還原韓蟲兒“懷孕”後的處境。她所居住的產房，有依循陰陽五行理論指引、用硃紅色毛筆畫的“產圖”，掛在特定方位，以左右孕婦與胎兒吉凶。其他如產床方位、產婦坐臥朝向、著衣顏色以及產後胎衣安置等，都有明晰的規定。這是一套涉及節氣、月份、生育年齡、以及十三神——即雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、吳時、豐隆、白虎、大夫、天候、狂虎等神仙影響的複雜認知系統。

門檻也是傳統堪輿學中非常重要的建築物件……我就這樣一點一點，將顆粒度無限向下對齊，還真會有不一樣的發現。你如果爬梳韓蟲兒的既往研究就會知道，沒有人從這些角度出發研究韓蟲兒案的真相。

材料不是最難找的，重要的是問題意識，以及跨學科的視野。我在這方面也有很大提升空間，但我知道方向在哪裡。

韓福東：從泛泛閱讀到真正思考史料內容並從中建立聯絡，之間可能會是一段很長很長的距離。有些史料可能之前看過但沒有深思過，沒有把它們之間建立聯絡，但在寫書的過程中可能會因聚焦性思考而有新發現，推導一個結論出來。

比方說宋英宗的死因，首先我們要有一個問題意識，就是傳統醫藥是可能吃死人的，其次才是去考察他吃的藥的具體成分是什麼，這中間蠻曲折的，有一個重要的線索來自於同期的宋朝宰相韓琦，這是我書中另一個主要人物，他的後人寫的家傳裡提到了宋英宗吃的藥叫醉膏，它的成分包括丹砂，但具體劑量沒寫，後來被我從一本宋朝醫書裡找到了，劑量可以說是非常之大，汞含量超過歐洲少兒保護標準的兩千萬倍。按照現代醫學觀點，長期服用大量丹砂必然會導致汞中毒、死亡。

此外還有一個史料可以佐證，宋神宗的兒子宋哲宗死之前，宰相和大臣們就送過大量的丹砂和硫磺。當時的人們認為丹砂、硫磺這些東西對治病有奇效，病得越重，越要吃這些藥物。

韓福東：我們現在看史料，其實包含了三種事實，歷史事實，文獻事實，解釋事實。歷史事實其實是一個神話，只有上帝才能完美把握，歷史研究能做到的就是經由文獻事實，然後再透過一些解釋，來儘可能接近歷史事實。

我在這本書裡確定了一個原則，歷史事實層面的描述都要有來源，不能虛構或者想象。這是《大宋病人》和絕大部分通俗歷史寫作的一個核心區隔點，後者經常會杜撰各種對話、動作和故事細節，這種書我看幾頁就會扔掉。這本書雖然文風比較輕鬆，但有三四百個註解，比很多學院派歷史學者的通俗寫作都更嚴謹。

推論和解釋並不是杜撰，它屬於觀點。如果是我推斷或解釋的內容，我的表述會有不同，讓讀者看出區別，這段內容是我作出的解釋，不是文獻事實。

歷史解釋並不是容易的事情，復原與重返歷史現場，不僅需要有非常強的問題意識、資訊掌握能力、強邏輯，甚至還需要很多現代跨學科的知識，譬如我上面提到的如何判斷宋英宗的具體疾病及其死因，都需要循證醫學知識作支撐。