這個月中，我有在公號提到👉今年要做一件重要的事，今年我們打算做經典兒童書目的篩選，這次選擇的作品是《列那狐的故事》，是一本非常經典的法國中世紀文學作品，著名詩人拉封丹的許多作品，就是在它啟發下創作的。
這段時間也是和編輯小夥伴埋頭苦幹這書的版本研究，感覺腦子裡每天都是嗡嗡的。
今天終於能來交作業！
主要是這書的版本有點複雜，我又想給你們叨叨清楚，所以這篇文章很長，但每字每句都花了心思，建議收藏了慢慢看。
考慮到有些朋友會心急，那我先直接上結論了啊。想看具體分析的，就往後翻翻。
小學4-6年級，建議讀：季羅夫人著，羅新璋譯的版本，出自人民文學出版社。
著：[法] 季羅夫人譯：羅新璋
裝幀：16開-平裝膠訂
出版方：人民文學出版社
定價：22元
初中+，建議讀：保蘭·帕裡著，陳偉譯的版本，出自譯林出版社。
著：[法] 保蘭·帕裡 譯：陳偉
裝幀：32開-精裝
出版方：譯林出版社
定價：39元
列那狐的故事，在法國有多出名呢？
這麼說吧，“列那Renard這個名字早已取代古法語中表示狐狸的單詞“古比爾goupil” ，成為今天法語中對狐狸的稱呼。
這是一本動物故事書，講動物之間的鬥智鬥勇、爾虞我詐，但它又不僅僅是簡單的動物故事集。
在分析它的各個版本之前，我還想和你們先聊聊這本書的背景，瞭解後我們才能真正地看懂這本書。
早在9-10世紀，列那的故事就以民間故事的形式口口相傳。
後來經過眾多作者的創作與加工，最終變成了長篇敘事詩，共27組詩（並不意味著列那狐的故事只有27篇），成形於1174-1250年。
這個時期的法國，正在經歷思想和道德觀念的轉變。各個階級都發展了自己的思想文化，作為階級鬥爭的武器。
另外，當時天主教會勢力十分強大，甚至《聖經》的詞句都在法庭上具有法律效力。基督教神學影響到包括文學、音樂在內的一切藝術形式，一切文化都染上了宗教色彩。
《列那狐的故事》，就是在這種背景下產生的。
作品辛辣地揭露了當時的社會矛盾，諷刺封建貴族的專橫和無恥，抨擊司法制度和教會。
書中每篇故事都是獨立的，比如：
《初試鋒芒》——講列那和狼
《狐狸與山雀》——講列那和山雀
《奇怪的夢》——講列那和公雞
但它們又能相互串聯成一個整體。整個故事你可以理解為：
大家都是生活在森林和農莊內的動物，都在獅王的統治之下尋求生活，彼此都認識且有利益關係。
整本書雖然講的是動物間發生的事情，可實際上真正要寫的是人間社會。
狐狸列那代表的是新興市民階級，狼伊桑格蘭代表貴族階級，獅王諾布林象徵當時社會中的國王等等。
我們的主角，列那，它自恃聰明，對付弱小的動物，手段狠毒。它假裝為麻雀的孩子治病，目的卻是為了吃掉小麻雀；滿口花言巧語，欺騙烏鴉口中的食物……
但另一方面，它又是敢於對付強敵，甚至戲弄獅王
的這麼一個角色。它的勝利，其實標誌著市民階層戰勝了權貴階層。
所以，相較於傳統童話故事，列那的形象很複雜立體，它亦正亦邪。
再者，這個故事為什麼經典，為什麼被列為必讀書目，除了以上所說，還有一點不容忽略，那就是書裡的動物們既有各自的生物屬性，又被賦予了人的社會屬性。
比如熊愛蜂蜜、貓愛老鼠、兔子膽小、驢子很犟，妄想不勞而獲、聽信花言巧語等等等等。這些人和動物固有的侷限，都被描寫得淋漓盡致。
以上，是理解列那故事的基礎。
越聊越沉重的感覺，我都開始要有一點懷疑，這樣的故事孩子們真能看進去嗎？別急。看完整書，你真要拍腿驚歎，嗨，這些故事可真有意思啊！
整部故事可以分為兩部分來看：
前半部分圍繞著列那和其他動物之間的恩怨展開。狗熊布朗、花貓蒂貝爾、公雞尚特克萊爾等等，無一不被列那欺耍過。這部分故事帶點動物寓言的性質，戲謔成分多，喜劇味十足；這點從譯者羅新璋的譯序中就能窺得一二：
譯者以前曾譯過點兒法國名家作品，有時譯得不勝其苦，但這本《列那狐的故事》無疑是譯得最有趣、最愉快的一本書。
後半部分寫動物們對狐狸的控訴、寫獅王的司法判決、寫列那的自辯，很明顯，人類社會內容增加，揶揄性撲面而來。
列那狐的故事，原文很長，作為一部長篇故事詩，詩句加起來多達三萬餘行，堪稱鴻篇鉅製。
它的文體、版本、改寫本也多到讓人眼花繚亂。
以上是我能買到的版本，多購自當當
今天市面上流傳的版本，是法國作家季羅夫人（有時也譯作季諾夫人、吉羅夫人）改寫的33篇散文體故事。
除了季羅夫人的那版，也還有其他作者改寫的列那狐故事。整理了下，目前能買到的中譯本，是根據以下這些底本來翻譯的：
* 季羅夫人版（下稱季羅版），這個版本是流傳最廣的版本，於1933年出版，被翻譯成多種語言，並在許多國家廣受歡迎。這個版本的譯本，主要分羅新璋譯本和非羅新璋譯本。
羅新璋譯本，故事總共27章：
以上都是採用羅新璋譯本，文字內容相同，只是裝幀和出版社不同
非羅新璋譯本：
以上從左到右，分別是秦陽譯本、劉朋月譯本、周心兒譯本，文字內容不同
韋德福譯本，全書只有15章節，對季羅夫人的原文應該是做了較多改動的。所以這個譯本，我們後面不會再做比較。
周心兒譯本，共25章。此譯本封面寫著季羅夫人著，但我們仔細閱讀和對比以後，覺得這個譯本應該是根據約瑟夫·雅各布斯的英譯本轉譯的才對，我們也沒有選。
* 保蘭·帕裡版（下稱帕裡版），這個版本是法國著名中世紀文學史家保蘭·帕裡的散文改寫版，我們買到的譯本是陳偉翻譯的：
* 讓娜·勒魯瓦 -阿萊版（下稱讓娜版），由法國作家讓娜·勒魯瓦 -阿萊整理創作，於1954年出版。我們買到的是這2本，一本平裝，一本精裝。
這兩本文字內容一樣，裝幀不同，皆由戚譯引翻譯。相比其他版本，這本插圖比較現代化。精裝的那本，有1頁立體機關：
* 威廉·卡克斯頓版（下稱威廉版），這是最早的英文版本之一。我們買到的中譯本是鄭振鐸翻譯的：
* 塞繆爾·菲利普斯·戴伊版（下稱戴伊版），這個版本於1904年出版。中譯本應該是已經絕版不再印刷了，為了參考對比，我們買的是二手書。由梁晶翻譯：
*歌德版，這個版本是德文版本之一，由德國作家歌德翻譯。淘了一本二手書，給你們欣賞一下內頁。
以上這些，雖然都是講列那的故事，但，在故事的謀篇佈局以及情節刪取上，多少有些不一樣。
比如戴伊版，故事以惡有惡報，列那被處死做了結局。這一安排雖然深具道德寓意，卻總讓我覺得少了點文學的趣味。而且這一譯本現在也難買到，就不推薦了。
比如威廉版，它和其他版本不同。它直接以動物們控訴列那做為開篇，至於列那欺騙其他動物的惡行，則夾雜在庭審和列那的自我辯護中。
相比起來，季羅、帕裡和讓娜的版本，就更相似一些。都是先講了很多列那和其他動物的恩怨糾紛，再慢慢進入到動物們控訴列那的情節。這樣的推進，能夠更好地幫助我們進入故事，理解動物們對列那的憎惡，以及想要置列那於死地的決心。
左為季羅人版本目錄，右為威廉版本目錄
其中，譯林出版社的帕裡版，它更頻繁提到了比如修士、教會、朝聖、僧侶等。有比較濃厚宗教意味的版本。
歌德版就不說了，因為買不到。所以，我們留下了季羅版、帕裡版和讓娜版，做後續的譯文對比。
在以上這些版本的基礎上，國內譯本數量也繁多。光是季羅夫人的版本，就有這麼些：
不同的譯者，因為他們的性別、所處時代、個人學術背景等等原因，都會對譯文產生非常直觀的影響。比如，在稱謂、句式變化和語言風格上，尤其明顯。
譯文會直接影響孩子閱讀這本書的興趣。選擇譯本時，一般可以優先選擇在外國文學領域耳熟能詳的傳統大社，如上海譯文出版社、人民文學出版社、譯林出版社。但也不是說，這些出版社的就一定是最好的，具體情況具體分析。
列那狐這書，我們首先排除了下面這些譯本：
1.注音版
這本書適齡小學高年級或以上，這個年齡段的孩子已經不需要透過拼音去閱讀書籍了。而需要拼音的一二年級孩子，我個人認為不需要著急閱讀這本書。因為要符合低年級孩子的閱讀習慣，那麼故事就必須要做簡化和刪減，而這會讓這本書失掉很多原本的意味，這有點得不償失了。
2.批註+問答版
不管是在頁尾還是頁邊的批註都非常影響閱讀感受，而且過多批註和解讀，讓孩子失去自由思考的機會。還有一些在每篇文末會有閱讀理解題目，這，怎麼說呢。有點畫蛇添足的嫌疑，在我看來，家庭閱讀最重要的功能就是保持閱讀興趣，所以這類版本我們沒有選。
3.編譯版、改編版、轉譯版
翻譯我們都知道，是兩種語言的直接轉換，它更原汁原味些。對譯者的要求也很高，需要精通這兩種語言。而編譯，是在翻譯的基礎上根據需要進行內容擇取，重新編輯和整合，它是不必完全忠實於原著的。同樣，改編也是在原有作品的基礎上，多少改變了作品的表現形式。而轉譯，指的是譯者根據英譯本轉譯的版本。
基於尊重原版的原因，我們首選翻譯版。在剔除以上譯本後，剩下了這4個譯本：
帕裡版——陳偉譯本
季羅夫人版——羅新璋譯本
季羅夫人版——劉朋月譯本
讓娜版——戚譯引譯本
我分別從這四本書裡，截取了2個片段，來看看不同的譯文。
在清泠泠的小溪旁，有一片綠茵茵的草地，草地上挺立一株高大茂密的山毛櫸。
繁花綠草，景色宜人。列那狐跑到這裡，心曠神怡，禁不住想跳到歡騰的溪水裡洗個乾淨澡。
出浴上岸，為讓身上幹得快點兒，他便在青草地上打滾兒玩。
他本想舒舒坦坦睡一會兒，無奈飢腸轆轆，先得找點吃的填填肚子。
劉朋月譯本：《烏鴉田斯令的乳酪》
開滿鮮花的草地上，流淌著一條清澈的小溪，有個做乳酪的人就住在這裡。草地旁邊有一小片山毛櫸樹林，是一大群烏鴉的家。
夏日裡的一天，許許多多的乳酪被裝在柳條編成的簸箕裡，晾在外面曬太陽，曬過之後才能拿到市場上去賣。一個老太太不停地把乳酪翻來翻去，讓它們成熟地恰到好處。
這段主要是講列那在法庭上，為自己劣行所做的詭辯。
陳偉譯本：故事五十六
“陛下，”列那說，“首先，感謝您傳喚我來朝廷，給予我澄清事實的機會。蒂貝爾和梅桑熱的指控根本不足為信，所以為了不分散您的注意力，我甚至懶得做出回應。我一點都不記得曾經見過科佩特，所以也就不可能傷害或謀殺她。至於尚特克萊爾，我只知道有一天我讓他跟著我，後來又准許他離開我，因為我們走近了一大群獵狗身邊，很有可能遭到他們的傷害。為什麼狗熊布朗也要指控我，這我說不上來，我可從來沒有圖謀過他的一根皮毛。同樣，我想不出來羅尼奧斯和老夥計伊桑格蘭有什麼可以指責我的地方。我的大多數鄰居之所以控告我，是因為這個世界充滿了忘恩負義和貪慾；大家都知道，我現在只能驚訝自己的好心得不到認可。一個人做了這麼多好事，卻經常受到懲罰，而一般人們所指責的卻不是罪惡最深重的人。可惜！上帝沒有賜予我恩惠。我的所有善舉都成了自己不幸的根源，這就是我的命。”（說到這裡，列那似乎激動起來；他把手臂伸到眼睛前面，做出擦眼淚的樣子，然後繼續說。）
“事實上，”列那回答說，“對我提出這樣的指控是不嚴肅的。我們去池塘的時候，伊桑格蘭釣魚之心非常急切，似乎永遠也釣不夠似的。農夫們的諺語在他身上靈驗了：‘貪心的人一無所有。’他感到大魚來的時候，為什麼不走開？最多再回來一兩次不就行了？可是他的貪慾戰勝了他。我去警告他，他用惱怒的尖嚎回答我，我等得精疲力盡，只好讓他繼續下去。現在他遭到了意外，錯在誰呢？反正吃魚的肯定不是我。”
“啟稟陛下，微臣今日偶感不適，因路遠未能及時晉謁，萬望恕罪。但相信陛下不會懷疑我的忠誠，不會不知我是大王最熱忱的屬僚。就因為我忠於朝廷，才惹人妒忌，招怨結仇，但我至今不悔。內侄格靈貝在路上告訴我，說到御座前告我的狀子已堆積如山。陛下，我此次前來，就要為自己辯護，駁回一切誣陷不實之詞，證明我一向好心好意，無愧無怍。”
……
“是的，夷桑乾在冰塘裡給人砍去尾巴，難道我該一直在他身旁，苦口婆心，勸他別貪心，少釣幾條魚？他想領略領略我枯坐井底的情趣，想看看我為何在那裡打坐靜修，難道我該掃他的興，勸他別好奇，不要跳下井來？”
劉朋月譯本：《列那替自己辯護》
“陛下，我沒有能夠早早地前來向您請安，請您原諒。最近幾天我身體有點兒不適，所以沒有出門。相信陛下不會懷疑我對您的忠誠，您是知道的，正因為我對您的忠誠，才引起那些心懷鬼胎的臣子的猜忌。在這次旅途中，我親愛的表哥葛令拜已經告訴我，控訴我的狀子已經在您手裡堆積如山。”
……
“難道說，葉森格侖被凍在一個冰凍的池塘上，並讓獵人截斷了尾巴，這是由於我沒有守衛在它身邊，沒有提醒它不要貪婪，少釣幾條鰻魚嗎？”
“此外，要是因為它有強烈的貪慾，希望享受我在井底的快樂，或者因為好奇心，想要了解我在井底做了什麼，因此它掉到了井底，難道這也怪我沒有阻止它嗎？它因此遭受痛苦，可這絲毫不是我的錯啊。”
他來到獅王的寶座旁邊，鎮定自若地環視周圍，然後跪下來，說道：“陛下，群獸之王，我向您問好。我知道有人在您面前誹謗我，但我相信，聽了我的陳述之後，您會還我公道的。當然，對於在場的幾位，我不能說我完全沒坐過對不起他們的事情，但我要指出，一些控訴我的人自己也並非清白無辜，我要不要針對他們提起控訴呢？
……
我還要強調，在您的子民當中，沒有誰比我更忠誠、更樂於奉獻了。您可以把我關進監獄，判我受絞刑、火刑、車輪刑，或者隨便什麼酷刑，只要那是您認為公正的判決。只要我還有一口氣，我就是您順從的僕人。”
我不是專業的翻譯家，也看不懂法語，我真心地感謝老師們為翻譯此書做出的貢獻，亦不敢班門弄斧。以下，只從個人角度談談閱讀感受。
根據上面的兩個片段，已能粗略地看出不同譯文，風格各異了。
小學高年級，我們覺得羅新璋先生的譯本可能更適合。
羅先生師從傅雷，可算是翻譯名家了。這個譯本非常經典，可以說是經過了時間以及市場的驗證。以下都是羅老的譯本，文字內容是一樣的，只是裝幀、排版會有區別。
個人比較喜歡人民文學出版社的這本，平裝，輕薄，拿著不累。字句間隔也舒朗。
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喜歡精裝的，可以選浪花朵朵的版本，更精緻些，封面很好看。字型也比較大。
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羅老的文字古味很濃，相當精煉，但又很傳神。既不脫離原著內容框架，又自成一派。沒點功夫，怕是很難達到這個境界。
法國翻譯理論家說：“譯者要對原作者負責，而他自己的作品也必須可以稱為作品，要給本國的語言與文化帶來一定的新鮮空氣，且不超出本國語言文化所能承受的限度。”我在閱讀羅老譯本時，深以為然。
* 微信讀書
《文學翻譯的理論於實踐：翻譯對話錄(增訂本)》
先生自己也說，列那狐是他翻得最自由愉快的一部作品。他對列那狐的喜愛，都已體現在這部作品的字裡行間了。
羅老在譯後記中還寫道：
本譯本，不是取某單本法文書照譯而來。翻譯此書時，譯者正專攻中世紀文學，於列那狐故事興味尤濃，參照閱讀了多種版本。……經過比較，以季羅夫人現代改寫本（Adaption de Mme MAD H.-GIRAUD）為基礎，摘選他本精彩段落，整理成二十七篇。
對於翻譯，他也很有自己的態度。
* 微信讀書
《文學翻譯的理論於實踐：翻譯對話錄(增訂本)》
中學生，我們建議閱讀保蘭·帕裡版本的陳偉譯本。
作者保蘭·帕裡本身就是法國著名中世紀文學史家，這本是法國公認的第一部用現代法語改編的列那狐故事的版本。
保蘭·帕裡將原來的詩歌語言改寫成了散文式語言，刪除了一些冗長的段落。閱讀時，你會發現有些篇章連線得不是那麼完美，因為作者適當保留了一些結構不連貫、情節不協調的地方。
除此之外，情節多涉及中世紀歐洲的教會、宮廷禮儀，讓人得以更真切地窺見中世紀市民文學的一點面貌。也因此，對讀者的閱讀能力是有要求的。
個別故事後，編著者加了一些自己的理解。這部分，給讀者提供了一些新的，對這個故事的理解角度。
而戚譯引譯的讓娜版，不知是不是翻譯的原因，總感覺狐狸的那股蔫壞兒的勁，沒有出來，所以這裡就不推薦啦。
文中插圖多引用自威廉·馮·考爾巴赫（Wilhelm von Kaulbach，1804-1874）
參考資料：
[1]楊周翰，吳達元，趙蘿蕤.歐洲文學史[M].北京：人民文學出版社，1964年
[2]鄭克魯.法國文學史教程[M].北京：北京大學出版社，2008
之前有讀者留言提到，覺得列那狐故事充滿暴力、欺騙，三觀不正。但是我通讀完幾個不同的譯本，發現這個問題不是特別的明顯，書裡有沒有殘忍的情節，有，會不會影響到孩子，我的觀點是不至於。
編輯 | 宇輝
排版 | 可欣
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