自從以色列和伊朗打起來後，網路上有各種各樣的分析，而我們也已經連續寫了6篇文章了。針對大家的一些疑問，我覺得有必要再寫一篇。
以色列已經對伊朗開戰了，估計不久後美國就會加入，所以有人就有一個擔心，伊朗會不會像敘利亞的巴沙爾政權那樣迅速倒臺？
想要解決這個問題，我們必須先解釋另一個問題：伊朗國內為什麼會有那麼多“內奸”？如果伊朗國內的絕大部分內奸都是親美的，那麼伊朗現有政權是有可能迅速倒臺的。
這時就又出現另外一個問題：伊朗的內奸都是親美的嗎？
不是！
伊朗內部絕大部分“內奸”都不是親美的。相反，他們當中絕大多數反而是反美和反以色列的，他們之所以給以色列“帶路”並不是因為他們親以、親美，而是想借助美以力量清除政敵。
這個結論是非常重要的，所以我們必須要給大家詳細的論述下這個結論是如何得出來的？
現在伊朗的實際權力掌握在精神領袖哈梅內伊的手中，整個國家採取的是“民選總統治國，宗教監國”的模式。
這是什麼意思？
我舉個簡單的例子大家就很容易懂了。
我家裡的事情，我幾乎都不管，所有的事情幾乎都是由我媳婦管，我只負責賺錢。雖然家庭事務都由我媳婦管（包括孩子的教育、人情往來、家庭支出等），但是並不代表我沒有權力干預這些事。相反，我非但有權力干預這些事，而且如果我堅決反對，那麼最終必須得聽我的。
比如，家裡電視老舊不能看了，需要購買一臺新電視，這種事我是不會管的。但是，我媳婦在買電視的時候肯定會和我說一聲的，一般情況下，我也不會發表什麼意見的，隨便她。但是，她和我說要購買某個品牌電視的時候，我感覺好像有點不對勁，那個牌子好像是日本的……於是，我便上網查了下，發現還真是日本的。這個時候，我就得干預這件事了，不準買這個牌子的，必須要買國產的。
這就是所謂的“民選總統治國、宗教監國”。
伊朗治理國家的權力在總統手中，但是精神領袖的實際地位是高於總統的，最終的決定權控制在精神領袖手中。只不過，在絕大多數時候，宗教領袖是不會干預總統施政的。
那麼，伊朗為什麼要選擇這麼一種體制？
我們可以明確的說，這種設定是非常巧妙的，它完全是貼合伊朗實際國情所做出的正確選擇——進入近現代以後，“神權”治理國家已經不符合時代發展的潮流了，但是絕大多數伊朗老百姓依舊非常信仰伊斯蘭教，所以治理國家是不可能離開神權的，否則巴列維王朝也不會那麼輕易的就被霍梅尼給推翻了。但是，如果完全採取神權治國，那也是行不通的，因為伊朗還有很大一部分人世俗化了，他們壓根不信神。
比如，在中國的農村，很多人是比較貧窮的，受到的教育程度比較低，所以很多人都是相信有神鬼的。但是，在城市就不一樣了，城裡人受到的教育程度比較高，再加上“見多識廣”，所以絕大多數人是不信神的。
我們經常在新聞裡聽到一個詞叫做“城鄉二元結構”，大體就是這個意思。
所謂的“城鄉二元結構”是指發展中國家在經濟、社會、制度等方面形成的城市與農村割裂對立的格局，表現為城市現代化工業與農村傳統農業並存、資源配置不均、公共服務差異顯著等特徵。
歐美等發達國家經濟比較發達，城市化率非常高，所以也就沒有什麼“二元結構”，但是相對貧窮的發展中國家就不一樣了——對於很多發展中國家來說，它們的城市化率比較低，所以“城鄉二元結構”的矛盾就非常突出。
伊朗廣大的農村地區非常信神，但是城市地區的人民卻反神，所以無論你選擇“宗教治國”，還是採取所謂的“民主制度”，都註定會陷入困境之中。所以，這個時候最佳的選擇就是找到一種能平衡兩者的政治體制。
由於以前伊朗的農村人口非常多（信神），城市人口相對比較少（反神權），所以“民選總統治國、宗教監國”的模式就顯得非常合理了。
由於信神的人特別多，所以精神領袖的作用就顯得尤為重要——由於絕大多數老百姓都信神，所以一旦宗教領袖在總統選舉的時候說“我支援特朗普”，那麼“特朗普”就能以絕對高票當選為總統。所以，這個時候，精神領袖就不需要動用其它手段來打壓異己。
但是，社會在發展，時代在進步，伊朗的國情也在發生變化，慢慢的，伊朗的這種“總統治國、宗教監國”的模式已經不再適應伊朗的國情，矛盾就開始逐漸的顯現出來。
這個矛盾從什麼時候就開始體現出來了呢？
2005年！
2005年伊朗總統選舉，選出了一個“異常”人物，那就是我們中國人非常熟悉的內賈德。
大家看看內賈德穿的是什麼？
西服！
這說明了啥？
這說明了內賈德是不信神的，代表的不是宗教勢力，是世俗派。
老百姓選了一個不信神的內賈德當選了總統，這就說明伊朗的國情已經發生了巨大的變化，已經超出了精神領袖的掌控範圍。
如果說僅僅出現一個內賈德，那麼未必就意味著伊朗的國情發生了劇烈的變化，說不定是一個“意外”呢？
但是，接下來的總統大選又出現意外了，2013年哈桑·魯哈尼被伊朗人選為總統了。
我們再來看看魯哈尼的穿著。
大家從這個圖看出什麼區別沒？
這次魯哈尼倒是沒有穿西服，但是他戴的帽子顏色和哈梅內伊不一樣：哈梅內伊戴的是黑帽子，魯哈尼戴的則是白帽子。
帽子顏色不同有什麼說道嗎？
當然有了。
我們都知道，伊朗信仰的是伊斯蘭教，而且是什葉派。
伊斯蘭教主要有兩個派系，一個是以沙特等國為首的遜尼派，另一個是以伊朗為首的什葉派。
遜尼派和什葉派的最大區別就在於：遜尼派主張透過選舉產生哈里發（領袖），什葉派則認為領袖（伊瑪目）應由先知家族世襲，僅承認阿里及其後裔的繼承權。
直白點：遜尼派認為“皇帝”應該由老百姓選舉產生，能者居之；什葉派則認為“皇帝”只能由老百姓在上一任皇帝的後代中選出，即所謂的”聖裔“（擁有伊斯蘭教先知穆罕默德家族血統）。
”聖裔“和”非聖裔“有兩大區別：
第一，聖裔的名字中有“賽義德”——“賽義德”的原意為"首領"、"先生"，轉義為"聖裔"；
第二，黑頭巾配黑帽子是聖裔的標誌，而其他顏色則不是。
大家再看下面一個圖，你就很容易知道誰是”聖裔“了，誰又是世俗派了。
戴黑帽子的是聖裔，戴白帽子的是非聖裔，穿西服的則是世俗派。
2005年，伊朗老百姓選出了一個世俗派的內賈德，而且獲得了連任；2013年，伊朗老百姓又選出了一個非聖裔的魯哈尼（務實改革派），也獲得了連任……
這說明了啥？
這說明了精神領袖在民間的地位已經開始下降了，否則老百姓不可能選出一個非聖裔的人擔任伊朗總統。
所以，在2021年伊朗總統大選的時候，哈梅內伊就開始動手了——局勢已經開始逐漸失控，哈梅內伊必須要動用自己手中的權力來選出自己想要的總統了，否則選出來的總統老是和自己對著幹，不僅不利於自己的權威，也不利於內部穩定。
於是，哈梅內伊透過自己手中的權力，取消了那些”異己者“的總統競選資格（哈梅內伊是有這個權力的，只不過以前沒有用而已）——哈梅內伊的內定人選是易卜拉欣·萊希，但是如果透過正常選舉，萊希是沒有勝算的，於是哈梅內伊先是透過其控制的憲法監護委員會取消了對其威脅最大的內賈德的競選資格，然後又取消了前議會議長阿里·拉里賈尼和魯哈尼時期的第一副總統埃沙格·賈漢吉里的競選資格……最終，萊希才當選為伊朗的總統。
2024年5月19日，萊希及隨行官員所乘直升機發生事故，不幸罹難。
2024年7月6日，伊朗改革派政治家馬蘇德·佩澤希齊揚在總統選舉中獲勝。
看看馬蘇德·佩澤希齊揚穿的衣服，你就知道他是什麼派系了。
我相信，說到這，大家的很多疑問肯定就已經消除了。
伊朗”神權監國“的體系確實已經不再符合伊朗的國情，伊朗內部存在眾多派系，包括世俗派、聖裔和非聖裔之間的矛盾非常尖銳！
伊朗內奸那麼多的原因出來了吧。
這時另一個問題又來了：那些”內奸“是親美的嗎？
我們不說別的，就說內賈德吧，你覺得內賈德是親美的嗎？
你要知道，2006年的時候，時任伊朗總統內賈德可是公開宣稱要“將以色列從地圖上抹去”的——內賈德非但不親美，反而比哈梅內伊更加的反美、反以色列。
絕大多數的伊朗”內奸“並不親美、親以色列，而是他們想要藉助美國和以色列的力量”消滅“哈梅內伊勢力。一旦哈梅內伊倒下了，那些人依舊會扛起反美、反以色列的大旗的，因為整個伊朗民間反美、反以依舊是主流。
敘利亞政權為什麼會那麼快倒臺？
根本原因是：巴沙爾是什葉派，而什葉派僅佔敘利亞總人口的16%（80%的敘利亞人是遜尼派），所以在俄羅斯被拖進戰爭泥潭後，敘利亞很容易就變天了，成了沙特的小弟，直接由反美、反以變成了親美、不反以了。
但是，伊朗則不一樣，就算哈梅內伊倒下了，伊朗也幾乎沒有可能倒向西方的。更何況，現在的哈梅內伊依舊在伊朗擁有非常強的威望，不是那麼輕易就會倒下的。
PS：自從以色列和伊朗打起來後，我們已經連續寫了七篇文章了，身體有點透支了，如果沒有特別大的事情，要休息幾天了。寫文不易，大家轉發支援下哈，感謝！
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