凡天氣、地點、人事、飲食等等，皆與靜坐行功有密切之關係，不僅靜坐一端而已。
修士坐功，各人內景，往往有出乎丹經範圍之外者，故必須與經驗豐富，學識充足之師友，互相切磋，始能去其偏頗而歸於純正。此乃實修實證有作有為之偉大事業，非如高談哲理心性，僅憑空想已耳。
最上等法門，雖亦有口訣，但危險程度較輕。行之適當，則毫無危險。偶爾出幾次危險，亦無關緊要。中下等法門，口訣愈繁，危險愈大，故丹品之高下，不可不先考察而選擇也。走丹者，即遺精也。遺漏之病，最為尋常。
而一般修士，每喜返照下田，日積月累，全身精氣神皆團聚於此，保守不得其法，遂至衝關而出，不但前功盡棄，且身體大受損傷。
凡做“金仙證論”及“慧命經”功夫者，多患此病也。凡用意專注於一竅者，較易見功，神意分散者，則難於奏效也。修士做功夫之經驗，大率類此。
運氣與調息，根本兩件事，不可混為一談。運氣不得其法，或有氣墜、腎腫、腹痛之危險，調息則不然，並無此等危險也。物來則應，物去則無，初學行之，頗為不易。專心做功夫之人，總以身閒心靜為妙。
日間疲於應酬，夜間勉強打坐，縱能收攝心神，其效果恐亦微乎其微也。坐時身動，雖不可誤認為病，然亦自有其限度。竟至搖頭擺尾，手舞足蹈，則異乎常軌矣。腹內有聲固屬好景，然不可用呼吸之力，故意令其作響，必須神安息定，自然有聲，方為合度。
其所以有聲者，乃腹內氣行之驗也。淫念興陽，採之必成幻丹。以其水源不清，勉強留之，終當走失也。雜念叢生，不可採煉，最好能將念頭收住，否則下坐散步，或偃臥，待念少時再做。
不過雜念之起，多因環境惡劣，或俗務紛擾所至。若不將環境改善，俗務減輕，欲去雜念，是緣木而求魚也。藥產景象，周身融合，手足微麻，口內津湧，骨節目動，大概如此，然亦不可拘泥，須知各人內景，各有不同，全在心領神會而已。
藥產之時，不可起明覺，此言甚是。所採是無形之氣，則勿須鎔化，只求其凝結可也。坐功貴有豐富之經驗也。經雲:“一點落黃庭，入定煉陽神”。故煉氣化神，非入定不可。
無息則定，定久則空，空極則覺。但入定之法，必內氣不出，外氣不入，似無而有，神氣在定，似有而無。神氣在定，而不見定之相，乃為定，乃為入定。煉精化氣，宜行武火，煉氣化神，宜行文火，武火者，有候之火，文火者，無候之火也。
故云：“不須行火候，爐裡自溫溫”，此不寒不燥，似有而無，即無候之景也。訣曰:“煉氣化神，養以文火，息無去來，必成正果”。定有外馳，十月難得果滿。歷十月而果不滿，則必為幻胎，而陽神難出矣。不息而息，不火而火，方為真火。
你若喜歡，點個在看
