寫出這些話，怕是要嚇走許多人！這麼說，是因為當下丹道修行者，做夢都想找捷徑，死活都在尋秘訣。要麼喜歡大小周天，要麼偏愛三脈七輪，這裡酥麻，那裡熱癢，靜坐常思白雲灌頂，練功追求玄妙神通。
今日鉛來投汞，明日龍虎相會，河車顯像，元神出竅，前關後關，陰神陽神等等，不知葬送多少後學，生生害了多少無辜？殊不知大道至簡，原本樸素，倘若墜入這些岔路，何日才有出頭之期呀？
俗話說：“命有心造，運隨境轉”；什麼樣的人，幹什麼樣的事，什麼樣的因，結什麼樣的果，什麼樣的心，修什麼樣的道。很多學道之人，一開始就守丹田，觀祖竅，靜中求靜，枯坐冥頑。
不想想葷酒不忌，一身都是濁氣，心齋不持，滿腦都是貪求，精氣神盡是後天之物，貪嗔痴遮蔽元明真我。又加上喜怒憂思悲驚恐七情主宰心地，色聲香味觸五蘊擾亂神宅。如此狀況，修內功何益？這種著相練法，不出者偏鮮矣。
有人說他在煉精化氣，我問你肉身不淨，濁精如何堪用？有人說他在煉氣化神，我問你習氣不改，心內可藏有半點浩然？有人說他在煉神還虛，我問你知覺之神可在？後天人心可死？
交感之精以落後天，滿則即溢，奸邪之氣練者生魔，禍患百出，知覺之神守者著相，永墜沉淪。色身不淨，秉性不改，習氣不除，識神不死，想與道合真，呂祖在側，也難度你半分！
記得陸游說過：“汝果欲學詩，功夫在詩外”。我也常講：“汝果欲煉丹，功夫也在丹外”。人道不修，仙道遠也。大道不離當下，修仙不離生活。故初學者，築基功夫全在日常起居，待人接物，坐穿世事，鬧裡清閒。
香湯沐浴日日，以求肌膚潔淨，斷絕葷酒天天，目的臟腑清純。虔誠焚香，玉皇殿上真心懺悔以洗心中塵垢，伏身長跪，三清座下立定腳跟但使靈魂清涼。忠孝仁義為本，以求浩然正氣，誠信禮讓當先，乃有海量胸懷。如此清精方產，始有煉化之物。這樣和氣充盈，方能返還先天。
如若不然，下手便是錯誤，舉腳都是漩渦，想不病己都難，還談什麼上乘修為？
呂祖雲：“一日清閒一日仙，六神和合自安然，丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪”！上乘丹法，功在不修之修，不求之求，不煉之煉，不得之得，不為之為。
記得當年明濟子道友問我丹道修法，我說有更上一層先天丹法，並引用道祖：“清靜無為，道法自然”八字相告，奈何他卻認為我不肯明說或流入空談。
我以前寫過詩句：“祖師常言顛倒顛，嬰兒赤子玄又玄。一朝見得孃胎面，撒手登天做神仙”。修道有兩重天地，四個陰陽，這第一個先天天地就是返回那未生之前，而這孃胎面，我們將如何見得？
師父常言：“父母未生前，與母共相連；十月胎在腹，能動不能言。晝夜母呼吸，往來通我玄；無情生有情，虛靈澈洞天。剪斷臍帶子，一點落根源；性命歸真土，此處覓真鉛。時時防意馬，刻刻鎖心猿；迷失當來路，輪迴苦萬千。若遇明師指，說破玄中玄；都來二十句，端的上青天”。
此詩乃丹道家秘傳《上天梯》，言簡意駭，直指鴻蒙，讀者三思。
《玉樞經》雲：“道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙”。《衛生經》也說：“精氣神為內三寶，耳目口為外三寶，當使內三寶不隨物而流，外三寶不誘中而擾”。是以學道者，誓必起信發願，默守柔用；大智若愚，大慧若訥，大巧若拙。認清三寶之根以培之，找出盜伐之門以封之，何愁先天不返，精氣不充？
《洞神經》上說：“寵辱不驚則肝木自寧，動靜以敬則心火自定，飲食有節則脾土不瀉，調息寡言則肺金自全，恬淡無欲則腎水自足”。老君《元道經》也講：“草木根生，去土則死，魚鱉沉生，去水則死，人以形生，去氣則死，是故聖人知氣之所在以為身寶”。
由此可見，五臟之所藏，精神魂魄意也，五神之所盜，喜怒思悲恐也。此五氣朝元成敗之根本，三花聚頂功成之源頭，修丹之人，不可不察。
然而，五氣必清必靜，三花必靜必清，千百年來，此不二之準繩能知者幾人？
張天師有云：“虛無大道，清淨希夷，不染曰清，不動曰靜，不視曰希，不聽曰夷，勤此四者，可免生死”。我進而說之：“不染塵勞入深山，身心不動自安然；不聽不視家門守，不言不吸做胎仙”。
話到此處，讀者不免要問？人人都說清淨，法法皆讓降心；可這七情混戰，六慾牽纏，衣食所迫，骨肉相連，想拋開世事，斬斷萬緣，一心向道，談何容易？我們二六時中，努力修行，奈何白日雜念不斷，夜晚思想昏沉，總得有個解決的辦法呀？
誠然，虛靜天師提過：“不怕念起，就怕覺遲，念起是病，不續是藥。元神一齣便收來，神返身中氣自回，如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎”。丹陽祖師也說：“性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰。
修心要做長生客，練性當為活死人。心牽於事，火動於中，心火既動，真精必搖，故當死心以養氣，息機以死心。無心於事則無事於心，故心靜生慧，心動生昏”。太古真人更是直言：“境殺心則死，心殺境則仙，故於靜中練氣，鬧中煉神”。
這些仙師之格言，已經告訴我們如何應對，我在《也談築基》和《論閉關》二文中也說的明明白白。很多人不得清靜是因為外行不修，源頭未淨。日常生活和待人接物沒修好，就是人道沒修好，這些功夫不做，所有雜念妄想，一切貪嗔嫉妒，往來煎熬，無有終期。
外在行持就是外丹修為，自然界萬事萬物，林林總總，無處不是吾師，其天地人三才之理，儒釋道三教之學，道經師三緣之寶，戒定慧三法之訣，皆在日常習修之列。只要外行修好了，自然心如止水，處亂不驚，淡泊名利，與世無爭；居顯位不知榮耀，處逆境無生煩惱，遇喜不樂，逢傷不悲，到此境，方可言內功修行也。
我在《論閉關》一文中已經說過，內功行持就是所謂的閉關。但閉關不是找個沒人的地方躲起來，那只是閉個外關，頂多算是避俗，真正的閉關全在自己身上。
我這裡編有《閉關歌》不妨說給大家：“說閉關兮道閉關，閉關不離身上邊。
四門把定勤看護，七返九還不輕傳。說閉關兮道閉關，內外隔著兩重山。外關只能身外取，內關還求身裡面。說閉關兮道閉關，外關其實在眼前。調節飲食薄滋味，勞逸適中省睡眠。說閉關兮道閉關，遠離聲色隔塵緣。
掃除三毒清三業，超然物外出世間。說閉關兮道閉關，先後藏著兩重天。外關尚得有為做，內關無為憑自然。說閉關兮道閉關，內關出自悟真篇。含眼光來凝耳韻，功夫全在顛倒顛。說閉關兮道閉關，調和鼻息莫遲延。存神正意無雜念，更要緘口不許言。說閉關兮道閉關，抱定真一守混元。七寶林中無針縫，截斷三江定是仙。”
白玉蟾祖師在論及內功行持方面也說：“大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清淨為基。薄滋味以養氣，去嗔怒以養性，處卑下以養德，守清淨以養道”。
又說：“真火本無候，大藥不計斤。蓋神即火，氣即藥，以火練藥即成丹。即以神驅氣而成道也。使神驅氣，使氣歸神，不過迴光返照，收拾念頭之一法耳”。
李靖庵仙師雲：“心歸虛寂，身入無為，動靜兩忘，內外合一。功到這裡，精自化氣，氣自化神，神自還虛”。
以上兩位祖師已將道門內功修為說個透明。更直接的還有紫陽真人所言：
“含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是為和合四象。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不味而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，是為五氣朝元。精化為氣，氣化為神，神化為虛，是為三花聚頂”。
最為難得的是魏伯陽祖師明示：“耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。若耳迷於聲，便精從耳耗，不固目而蕩於色，神便從眼漏，不凝口多言語，便氣從口散。三竅不聚安得打成一片？是以修行之人，若不於此三竅關鍵收拾向裡，無有是處也”。
今人精從下流，氣從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然。心若愛戀不生，精必不下流，心若憤念不生，氣必不上炎。一念不生，萬慮澄澈，水火自然交媾矣。
由此可知，真正要閉的關竅全在這裡。
經雲：“大道至簡，百姓日用而不知”。道不遠人，而人自遠之”。我常說丹道並不難修，難的是我們不明道，以及我們明道之後不願修，不肯修。很多人悟道之後相視一笑，就不再進取了。
原因很簡單，“人往高處走，水往低處流”，大道甘卑處弱，自下低人。踏破鐵鞋，歷經風霜，求來的卻是要他放下人心上的可欲和榮光，有誰還會繼續往下修呢？當年重陽祖師把道一傳，嗚呼，數百人一夜之間走了精光，只剩下全真七子視死抱道而終，想想看，如今的人心，比古人又如何？每念及此，良可慨也。
話到最後，借用陳虛白祖師法語：“混沌生前混沌圓，箇中訊息不容傳，劈開竅內竅中竅，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，臺光反照始成仙。一朝撈得江心月，觀破胡僧面壁禪”。
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