歐洲的福利主義支持者，以及被他們影響的全球各地的人，一天到晚吵吵什麼“收入不平等”、“財富不平等”，好像這是天底下最大的罪過一樣！
可是貧富差距，在市場經濟裡，這是一個必然。
你非要把它給消滅了？行啊，那你順手就把市場經濟這桌好菜給掀了得了！別玩了，大家都回家喝西北風去！
歐洲那些天天喊著要“平等”的大善人，摸著良心說說，他們心裡想的，是不是“老子得多拿點”？
哪個在呼籲“平等大法好”的時候，是真準備著把自己兜裡的錢掏出來，分給那些比他窮的？我跟你講，做夢！
你準備好把你家的錢分給中國的窮人了嗎？
你準備好把你家的錢分給非洲的黑人了嗎？
這些偽君子們，都是在說，收入要平等，是要把刀砍向那些本國更富的人，而不是自己。
這其實是一種復古。
中國和歐洲古代，都存在這一現象。
在古代的中國和歐洲，資本積累都難以完成，大商人的數量極少，皇室、神權、貴族們都不是生產者，但他們隨時會剝奪大商人的財產。
古代歐洲和中國留下來的宏偉建築，比如城堡和中國園林，往往是貴族們和官員們的財產，而不是在市場中為消費者服務的商人的財產。
歐洲在十八世紀，革命性的時代來了。
自由放任的經濟學思想取代了那些維護傳統限制體制的學說，把那些阻礙物質生活改善的制度障礙給搬開了，這才有了工業革命後工商經濟的新時代！
很多人說，這樣的時代，人人貪婪。錯了。
不是人心變貪了，是思想解放了，制度鬆綁了！那些有本事的人，有機會去折騰了！
真正在攻擊不平等制度的是自由主義。
那些種姓制度，身份政治，特權制度跟市場經濟的運作，那就是油和水，是不可能共同運作的！
自由主義要廢除各種特權，為什麼？
因為它想讓那些有發明才能、腦子活絡的人有機會出頭！想讓那些能用最便宜的方式，生產出數量最多、質量最好東西的人，能大顯身手！
自由主義認為，“法律之下人人平等”這個原則，是市場經濟發展的基礎。
但是！另一些追求“平等”的人他們說，從生物學意義上講，人人生下來都是一樣的，所以人人都都應該平均享有所有東西。
說人人生下來都一樣，這不睜著眼睛說瞎話嗎？
你跟我長得一樣嗎？你智商跟我一樣嗎？你力氣跟我一樣大嗎？
這明顯是違背事實的！
如果將人人都該平均享有所有東西貫徹到底，那得荒謬到什麼地步？
那就是生產力消滅到底。
任何時候，人類社會都沒有實現這一制度。
相反，在實現這種收入平等制度時，反而是人類最不平等的時候。
因為那些用來執行收入平均的人，成為了特權者，構成了更牢不可破的頹 份政治和特權階層。
人啊，天生就是不一樣的！
高矮胖瘦，聰明愚笨，勤快懶惰，都有先天的因素！
而且，正因為人人都不相同，這才有了社會合作，才有了文明！要是人人都一樣，那還要社會幹嘛？各過各的得了！
“法律之下人人平等”這個原則，主要的目的，可不是要去糾正那些改變不了的宇宙事實，也不是要把天賦的不平等給抹平了。
恰恰相反，它是為了讓全人類，能夠從這種天賦的不平等當中，獲得最大的好處！
也就是說，不應該有任何“人為的”制度，去阻止任何人爬到那個他最能為同胞提供最好服務的位置上去！
誰有本事，誰就上！別管他爹是誰，別管他從哪兒來！
之所以“法律之下人人平等”是個好原則，因為它最能增進每個人的利益！
它讓讓消費者用錢包投票決定誰該管生產，這樣就能消除暴力衝突的根源，保證社會能穩步朝著更令人滿意的方向前進。
過去亞洲許多民族的文化，確實遠比同時期的歐洲民族要先進，所以，我們才要問：究竟是什麼原因，中斷了東方文明的進步？
就拿印度文明來說，答案很明顯：在那兒，種姓制度死死地壓制著個人主動精神的成長，扼殺了每一棵試圖突破傳統束縛的幼苗。
但是，在過去的中國和伊斯蘭國家，情況又有點不一樣。除了有相對少數的人遭到奴役之外，他們並沒有受到像印度那樣僵固的種姓制度的鉗制。
沒錯，他們是被君主統治著。但是，在君主之下，所有的臣民，理論上是平等的。
就算是奴隸和太監，也並沒有被完全禁止爬到最高的地位上去，歷史上這種例子多了去了。
西方知識分子們談論這些東方民族所謂的“民主習俗”的時候，指的就是這種在君主之下的“人人平等”。
這種被這些民族和他們的統治者努力守護的“臣民經濟平等”，本質上是：絕對譴責任何人私自積累鉅額財富！
你想想，君主會怎麼看那些有錢的臣民？
“臥榻之側，豈容他人鼾睡！” 富有的臣民，對君主的政治霸權，那就是個潛在的威脅！
古代所有的老百姓，不管是君主還是平民，都打心底裡相信：沒有人能夠積聚起大量的財富，除非他剝奪了別人理應得到的東西；
少數富人的財富，正是多數人貧窮的原因！“為富不仁”嘛！
所以在所有的東方古代國家，有錢的商人，地位都是非常危險的。他們在官老爺面前，那就是案板上的肉，一點辦法都沒有，任憑官吏處置。就算你再怎麼慷慨地塞紅包，送金銀珠寶，也保護不了你免於被沒收財產。
歷史上這種“抄家”的故事還少嗎？每當某個有錢的商人，因為君主和下屬官員的嫉妒和怨恨而倒了黴，家產被抄了，老百姓們怎麼樣？歡欣鼓舞啊！覺得是替天行道了！
這種深入骨髓的反商情結，這種對財富積累的仇視，才是讓東方文明在十八世紀後落後於西方的關鍵原因。
由於資本積累受到了抑制，連本錢都沒有，你還談什麼生產科技進步？拿嘴進步嗎？
相反，歐美國家在十八世紀，擁抱了自由市場經濟，開啟了全球化的市場和生產，才是發展的根源。
只不過，歷史到了一個新的輪迴，歐洲的知識分子，又開始復古了，在歐洲要消滅富人，消滅大企業主的財富積累。
歐洲那些天天搞“福利”宣傳的知識分子，他們心底裡那個“平等”的概念，說白了，就是古代那種“均貧富”概念的複製品！
它在每個方面雖然都很模糊，顛三倒四，但有一點卻非常清楚：深惡痛絕地反對大筆財富！
它反對大規模的企業，反對大規模的財富積累。它提倡用各種各樣的措施，去抑制個別企業的成長。
它希望透過那種歐洲普遍實施的沒收式的所得稅和遺產稅，讓社會變得更“平等”。
它迎合的是那些思想淺薄的群眾的嫉妒心理！“憑什麼他有我沒有？
這種沒收式的政策，直接的經濟後果是什麼？
很明顯啊，長期來看，這種政策不僅會導致資本積累的速度減慢，甚至完全停頓，而且還會導致把以前積累下來的資本給消耗掉！它不僅會抑制社會繼續朝著物質更富裕的方向前進，甚至會造成倒退，引發越來越貧窮的趨勢！
很顯然，現在世界輪到了西方國家在搞這一套了。
在當代，羅爾斯等知識分子們在西方世界那個“均貧富”的理想倒是勝利了，但是西方國家也跟著一起“窮平等”了。
西方國家民眾生活水平的停滯，已經有數十年之久了。
西方福利學派那幫人，不僅自稱代表社會全體的利益，去對抗那些營利企業的“自私自利”；
他們還恬不知恥地宣稱，他們考慮的是國家長遠的、永遠的利益，反對那些只顧著賺錢、不管社會整體未來的投機者、企業家和資本家的“短期利益”。
可是真正的長期利益是什麼？
儲蓄、資本積累和投資，是把一部分錢從當前的消費中拿出來，用在改善未來的情況上。儲蓄的人，放棄了眼前的享受，是為了改善他自己和他家人在比較遙遠的未來的物質生活。
但是！他這種“自私”行為產生的效果，對整個社會，以及所有社會成員長遠的利益，卻是有巨大幫助的！
所有的經濟改善和進步的現象都源於此。
福利主義的宣傳者們，則會消滅國民私人儲蓄的積極性。
一方面，那些旨在削減高收入和鉅額財富的措施，嚴重減少甚至完全摧毀了比較富有的人的儲蓄能力。你把人家的錢都收走了，人家拿什麼儲蓄？
另一方面，中等收入的人以前投入到資本積累的那些錢，則被引導到消費用途上去了。
過去，當人們把省下來的錢存進儲蓄銀行，或者用來買保險的時候，銀行或者保險公司會拿那些錢去投資。
即使儲蓄的人後來把存下來的錢花掉了，也不會導致反向投資和資本消耗。因為儲蓄銀行和保險公司的總投資額，是穩定增加的，儘管總有某些儲蓄的人會把他們以前存的錢取出來用。
但是現在呢？現在的形勢，把銀行和保險公司，越來越推向去投資政府債券。那些社會保障機構的資金，更是完全以公共債務的債權形式存在。而只要公共債務是政府日常開支搞出來的，那麼，個人的儲蓄就不會導致資本積累。
你看看，在沒有受到干擾的市場經濟裡，儲蓄、資本積累和投資，本來是一回事兒，一個良性迴圈。
但是，在遭到政府幹預的經濟裡，國民個人的儲蓄，就可能被政府給揮霍掉了！
某個老百姓，勒緊褲腰帶，少花點錢，是為了他自己未來的需要。他在做這種事情的時候，也為社會經濟的繼續進步，為他的同胞改善生活水平，貢獻了他的一份力量。
但是，政府一插手，就把人們這種行為對社會有益的效果給消除了！
福利宣傳家們，老是拿那些“自私自利”、“心胸狹隘”的個人，去對比那個“有遠見”、“仁慈博愛”的政府。
他們說，前者只顧著享受眼前的快樂，完全不管同胞的幸福和社會的國家利益；後者呢，則堅定不移地致力於促進社會全體的長遠福利。
可是，使社會能夠存在和發展進步的，正是這樣一個事實：在社會分工下的和平合作，從長遠來看，最有助於所有個人照顧好他們自己的利益！
市場社會最大的優點，就在於它的全部作用和運作，都圓滿地實現了這個原則！你自私地想賺錢，結果客觀上讓大家都受益了，這才是牛逼的地方！
在沒有受到干擾的市場經濟裡，張三省吃儉用，存了一百塊錢，存進一家儲蓄銀行。如果他眼光好，選對了一家精通放款和投資業務的好銀行，那麼，社會上的資本數量就會增加，這就會導致勞動生產率的上升。這多出來的產出，有一部分會以利息的形式，分給張三。如果張三倒黴，選錯了銀行，把他那一百塊錢託付給了一家後來倒閉的銀行，那他就血本無歸，兩手空空。風險自負，盈虧自擔。
在政府幹預儲蓄和投資的過程中，李四在1940年，交給國營的社會安全機構一百塊錢，作為他的個人儲蓄。（至於這一百塊錢是李四自己交的，還是法律強制他的老闆替他交的，那沒什麼差別，反正羊毛出在羊身上。） 他換來的是什麼呢？是一個要求權，實質上就是一張無條件的政府借據，白條一張。
如果政府把這一百塊錢，花在了日常開支上——比如給官員發工資，搞慶典，或者援助了某個八竿子打不著的國家——那麼，就不會有新增的資本出現，勞動生產率也不會上升。這張政府借據，說白了，就是一張要求未來的納稅人來支付的支票！
到了1970年，某個叫王五的倒黴蛋，可能就必須履行政府在1940年對李四做出的承諾，儘管他王五本人，從李四在1940年儲蓄那一百塊錢這件事上，可能一毛錢的好處都沒得到！
你說這叫什麼事兒？這不是明擺著寅吃卯糧，拿後人的錢養前人嗎？
那些說什麼“公共債務不是負債，因為那是我們欠我們自己的”這種似是而非、淺薄到可笑的論證，是騙不了明白人的！
1940年的李四們，並沒有欠他們自己這筆債；是1970年的王五們，欠1940年的李四們這筆債！
1940年的那些政客，把問題一股腦兒地拋給了1970年的政客，用這種方式來解決他們自己的問題。等到1970年的時候，1940年的那些政客，要麼早就翹辮子了，要麼就成了元老政治家。
我告訴你，凡是沒把資本財供應稀缺這個問題考慮進去的人，都不是經濟學家，而是童話家！
這種人，根本不處理真實的世界，他們只生活在那個要啥有啥、萬物豐盛的童話世界裡！
在歐洲這些福利學派那些口沫橫飛的論述中，都暗中包含了一個基本假設，那就是：“資本財的供應是充足的，甚至是無限的！”
你想想，如果這個假設真的成立，那所有不滿意的事情，不就很容易找到解決辦法了嗎？很容易就能“按需分配”，滿足每個人的所有需求，很容易就能讓每個人都完美幸福，活在天堂裡了！
但這可能嗎？你腳下的土地是無限的嗎？你呼吸的空氣雖然現在不要錢，但乾淨的空氣是無限的嗎？生產工具是天上掉下來的嗎？都需要投入，都需要積累！
決定一個國家經濟政策取向的，永遠是該國社會輿論所普遍堅持的那些經濟理念！沒有哪一個政府，不管是任何政體，能夠自己豁免，不受一般老百姓所普遍接受的那個意識形態的支配！老百姓都信那套，政府想不那麼幹都難！
有些人啊，他們認為財富和收入不平等，是應該受到譴責的，是不道德的。
但是，就算你這麼認為，你也不能否認下面這個事實：財富和收入的不平等，它有利於更多的資本積累！而唯有更多的資本積累，才能導致生產科技的進步，才能導致工資率的持續上漲，才能帶來更高的生活水平！
你想要高工資嗎？你想要好生活嗎？那你最好祈禱這個社會上有足夠多的“為富不仁”的資本家，他們拼命地儲蓄、拼命地投資，這樣才會有更多的工廠、更多的機器、更多的工作崗位，你的工資才有可能水漲船高！
你把他們都打倒了，都“平等”了，大家都一樣窮，一樣沒工作，那樣的“平等”你要嗎？
所以啊，我跟你們說，這個世界，它就是這麼回事兒！別太天真了！別再被那些冠冕堂皇的“平等”、“福利”的鬼話給騙了！
睜大你們的眼睛看清楚，這個世界，從來都是被利益驅動的！而只有在保護私有財產、允許人們透過正當手段積累財富（哪怕這會導致不平等）的制度下，整個社會的蛋糕才有可能越做越大，大多數人（包括窮人）的生活才有可能真正得到改善！
那些天天喊著要“絕對平等”的人，要麼是蠢，要麼是壞！蠢的是真信了那些鬼話，壞的是想透過煽動這種情緒來達到自己不可告人的目的！
歐洲沒有出現新的思想大師，能夠反擊這些福利主義學者，不能改變歐洲民眾們的思想，那歐洲就不會有希望。
發展中國家學歐洲，那就是一個字，窮。
下面是張老師來到廣州參與的第一個專案，智谷趨勢的每週研判。團隊每週透過萬字調研濃縮出這份高標準的內部研判。
每週一期，為大家解讀全球經濟、政治、商業、資本市場等大事件傳遞的訊號，幫助大家全方位地瞭解宏觀、政策、商業、資本流向、財富機會……
用極簡的語言，彙總當下的重要變化，以及對你的財富會產生怎樣的影響。
在張老師這裡拍下的讀者，可以享受199元/年的專享價（原價299），同時額外贈送我們內部研判團隊全年12場閉門直播。
訂閱趨勢研判，張老師帶你消除資訊差。感謝支援。
