本書為王安憶最新長篇小說，小說圍繞上海老爺叔（亦稱“老法師”）“瑟”的人生展開。“他向來不是有心智的人，意識不到自己的寂寞，這一輩子，都是在浮泛中度過。”小說寫道，主角出身富門，少年時家道中落，單身北上舞蹈學校，吃盡大漠風沙，世人冷麵，直至中年妻離子散、孑然一身、兩手空空，淪落至舞廳謀生。在國內度過大半生之後又和父母遠赴美國孤懸海外。小說跨越時間較長，從上世紀四五十年代一直寫到當下，涉及到不同命運、身世的人物的故事，圍繞在老法師周遭的男女，人生都有各式殘缺。
小說在開頭交代，上海在上世紀九十年代曾流行一種日夜兼營的舞廳。它們多設於人民公園的舊茶室、關停工廠的廢棄車間、空地上臨時搭建的棚屋，票價也親民，五元一張。舞廳日間客源以本地居民為主，退休或下崗的有閒人群。到了晚場，就變成外地人的天下，民工和保姆充斥期間。舞廳中的“師傅”是跳舞高手，以一帶十，只需交付一杯飲料的錢，就能和師傅跳一曲。小說主角就是“師傅”中最出色的一位，他自帶時間感，跳起舞來腳底生風。
1947年，阿爾薩斯少女瑪蒂爾德追隨摩洛哥丈夫飛往“他者之鄉”。在那裡，她醒悟：逃離與出走不過是另一個深淵，她永遠只是一個外人、一個女人、一個妻子。但即便如此，面對陌生、貧困、暴力與壓抑，她終將會重新活下去。
小說中的主角是一位寫作中的女人。每當她投身於一段風景描寫或場景書寫中時，總覺得詞彙量不夠，她總在同樣的詞語上磕磕絆絆，彷彿語言是一片巨大的田野，無邊無際的遊戲場，令她頭暈目眩，她想要描繪出伊斯蘭教區牆面的黃色，婦女包裹在白色罩袍裡幽靈一般的飄過，可是她想要的並非異國情調的詞彙，而是真正的、毫無障礙地看到什麼就說什麼。
《戰爭，戰爭，戰爭》是龔古爾文學獎得主蕾拉·斯利瑪尼全新的傳記小說，也是其書寫家族三代女性真實命運的“他者之鄉三部曲”之一。小說以二戰後法屬摩洛哥急劇變化的社會生活為背景，講述一個深陷政治身份危機的國家，一個筋疲力盡的女人，如何在動盪的世界中找尋著屬於自己的位置。斯利瑪尼是首位榮獲龔古爾文學獎的摩洛哥裔女性。2014年她以《食人魔花園》在法語文學界嶄露頭角，2016年，她憑藉《溫柔之歌》榮獲龔古爾文學獎。2017年，法國政府授予其法國藝術與文學勳章。
本書是作者繼《庫頁島往事》之後，又一部關注東北區域歷史、關注東北亞諸國關係歷史的作品。作者放眼三千年的黑龍江流域史，重點關注300年來該流域上的重要人物與事件，著重檢討清代黑龍江流域領土喪失的原因。
將歷史的罪過追責於一兩個人是不恰當的，東北失地是整個統治集團造成的：簽署《璦琿條約》的奕山誠然是一個歷史罪人，但咸豐帝與身邊近臣罪責也不算小，作者在書中寫道。如果從努爾哈赤稱汗的天命元年（1616）算起，清朝擁有黑龍江流域差不多三百年，與沙俄有戰有和，最後則導致左岸與下游大片國土的喪失。透過作者的研究，我們可以看到，康熙朝留下烏第河待議地區；允許黑龍江將軍衙門遷往右岸，並不斷後撤；乾隆朝對東北根本之地的長期忽略，不修邊備，早已潛伏下禍機。至於咸豐以來內憂外患的局面、移民政策的失誤，以及19世紀以來工業革命的變局也都成為了領土喪失重要因素。
二創、同人、萌、淚目……它們都是“宅文化”的關鍵詞。本書提出，不瞭解“宅文化”，就無法理解當下和未來。作者東浩紀試圖透過“御宅族”的意識來更新後現代性的僵化之處。“御宅族系文化”誕生自日本經濟高速發展期的，融合了美國亞文化，呼應著1970年代至今的後現代潮流。美國式消費社會的邏輯自二戰以後穩步擴大，如今已經覆蓋全世界：無需他人的介入或是麻煩的社交，消費者的需求就可以非常簡便地獲得滿足。
本書初版於2001年，如今已成為當代文化研究的根基性經典，書中運用“資料庫消費”“萌要素”“動物的時代”等概念，分析了御宅族系文化影響下的日本社會和日本思想，並從中理出御宅族系文化的形成與未來的可能性。如戴錦華所說，本書仍是理解今日流行文化與世紀更迭的最突出的文化闡釋。
作者東浩紀，1971年出生於東京，東京大學總合文化科博士，日本著名評論家、作家及文化學者，以研究並評論“御宅族系文化”而聞名。
本書為劉子超《失落的衛星》之後的最新遊記作品。作者帶領我們穿越巴爾幹半島——義大利、斯洛維尼亞、克羅埃西亞、黑山、波黑、塞爾維亞、科索沃地區、北馬其頓、希臘。就像其所寫的，“巴爾幹不只是一個地理概念，而更像一個形容詞，充滿傷痛、掙扎、求索和希冀的複雜含義。”
劉子超探討了巴爾幹的民族與國家、暴力與戰爭，認同和分裂。譬如說黑山首都波德戈裡察是一座分裂的城市，這裡既有奧斯曼時期的清真寺，也有塞爾維亞風格的東正教堂；又比如說波黑城市莫斯塔爾也是一座分裂的城市，這裡有兩套郵政系統、兩個汽車站、兩支消防隊、兩隻足球隊。作者檢視現狀，並引用英國作家約翰·伯格創造的“landswept”一詞，這個詞由“land”（土地、大地）和“swept”（橫掃、掃蕩）兩個詞合成，意為：土地經歷了一場大風暴或是嚴酷的衝突，其上的建築、樹木、生活痕跡等都被徹底摧毀，一切都被“橫掃”。只剩下赤裸的大地，默默地承載著傷痕，成為沉默的見證者。
偏偏是被視為貧弱的宋朝孕育了都市風景。本書帶領讀者追隨陸游、成尋、孟元老，以及梁山好漢的腳步，從日漸完善的城牆、道路鋪設和水道設施，到打破坊牆阻隔後的街道，從食品店、澡堂到糞便處理和交通工具各方面勾勒出宋代都市、開封生活的一天二十四小時，還特別發現了女性在城市生活中的角色和貢獻。
值得一提的是，本書專門為蘇州開闢一章，以現存最完整的宋代城市地圖《平江圖》為依據，介紹了蘇州城的規劃、功能區劃以及市民生活的獨特風貌。本書不僅為研究者提供了研究資料和理論框架，也適合一般歷史愛好者閱讀。
作者伊原弘，1944年7月4日生。日本城西國際大學國際人文學部教授，研究方向為中國社會史和城市史。
本書討論了宋朝歷史上青苗法行、罷、復行、再罷的曲折歷史以及相關人物的歷史命運，並從青苗法的實際運作方式入手，參照古今中外農業金融的實踐經驗，回應了王安石到底是“金融宰相”還是“聚斂權臣”的歷史公案。
青苗法又叫作常平新法，始行於熙寧二年。常平法為故有的財經政策：政府為調節糧價，在各地廣設平倉，在市場糧價低的時候，適當提高糧價大量收購，避免穀賤傷農，在市場糧價高的時候，適當降低價格出售，避免谷貴傷民。王安石對於這種方法進行了改革，他以催抑兼併、均濟貧乏為口號，在農村施行官營接待政策，在百姓青黃不接時，官府以平倉所儲糧為本錢，給與百姓低息貸款，可使百姓免於民間高利貸剝削。
青苗法推行了近半個世紀，對北宋王朝的歷史走向有著重要影響。因為青苗法，北宋政壇嚴重分裂，形成了持久的新舊黨爭，直至北宋亡國。蘇軾因反對青苗等新法而身陷囹圄，司馬光直到生命的最後一刻還在為廢除青苗而戰鬥。然而時隔數百年，近代時期的著名人物嚴復、梁啟超都曾為青苗法辯誣，稱青苗法類似於官辦勸業銀行，屬於惠民政策，王安石更可稱為懂銀行金融業的宰相。
為什麼天空是藍色的，草是綠色的？為什麼有些人喜歡紅色，有些人喜歡紫色？為什麼有些顏色讓我們感到溫暖，有些顏色讓我們感到冷靜？這些問題都與色彩科學有關。本書透過10件事物，從非洲史前巖畫、中國瓷器、彩虹、世博會場館、鉛白顏料、鈦金屬到液晶螢幕，講述色彩科學知識。
物體具有顏色的原因多種多樣，有一種觀點是把光想象成一種波，不同波長的光——無論是光源發出的光，還是物體表面反射的光——有不同的顏色。波長短的光偏藍，波長長的光偏紅。不同波長的光混合在一起，就形成了白光。
作者亞當·羅傑斯，作家、記者，他的作品《酒的科學》曾在2014年登上《紐約時報》暢銷榜，並被亞馬遜、《連線》、《衛報》評為2014年最佳科普圖書。
