作者 | 和小畏
責編 | 陳輕輕
前陣子看完《哪吒2》和朋友討論劇情。
我表示不喜歡太乙真人，覺得他總是吊兒郎當，明明危難在即，還在插科打諢，一點都不靠譜。
我以為別人也會因此不喜歡太乙，可後來看到相關採訪時，卻被啪啪打臉——
“太乙講川普很好笑呀，見到他就開心！” “羨慕這樣的人，沒心沒肺，能吃能樂！” “他很有鬆弛感，很懂享受生活。”
這樣的聲音讓我頗感衝擊。
後來我靜下心來，才意識到是自己內心排斥「吊兒郎當」的特質，絕不允許自己也這樣。
其實，我們對別人的喜惡反映了自己的內心。
當一個人極度排斥某一個特質，同時也會讓TA生活產生困境。
成長的路上，需要我們學會重新審視那些「討厭的特質」。
吊兒郎當的人
憑什麼遭人喜歡？
我從小以來算是個「乖孩子」，許多價值判斷基本都遵從課本和老師家長教的標準。
比如要人誠實守信、要恭敬謙卑，尤其在工作任務面前，要保持認真嚴肅。
因此，見到電影中太乙在關鍵時刻依然是大大咧咧的樣子就忍不住來氣。
尤其是他修行遠沒有申公豹刻苦，卻總是得到上級提拔，師尊還給他許多法寶，這也讓我替申公豹感到不公平。
不過，這種情緒並沒有持續太久，因為後來我看到了不同觀眾的視角——
“太乙沒有架子，對妖族出生的申公豹沒有成見，教哪吒的時候也願意和徒弟打成一片。”
“有這樣的朋友可太棒了，帶你吃吃喝喝，享受生活，和他一起絕對不會焦慮……”
仔細想來，這些話都很有道理。
原來，我之所以不喜歡太乙，是因為一直站在「完成任務」的角度來看，可若是拋開任務來看，吊兒郎當的人其實是放鬆、創造樂趣的高手。
這不得不提到另一個相似的角色：豬八戒。
過去我也不喜歡豬八戒，覺得他總是偷懶、抱怨、闖禍，一言不合就要散夥。
直到後來一個同學和我說，他最喜歡豬八戒了，一路上插科打諢，西行路上一半以上的樂子都是他提供的。
如果少了他，取經或許會順利不少，可是也註定變得枯燥乏味。
一個原本討厭的特質，換一個角度去看，可能就會變成一種巨大的能力。
想到這，我對太乙的反感幾乎消失了，並且意識到一件更為重要的事：
表面上，我瞧不上「吊兒郎當」，但實質上，這是我所欠缺的重要特質。
厭惡的特質背後
藏著一個人的困境
每個人都有自己厭惡的特質，可能是虛偽、懶散、自私、強勢……
通常我們會要求自己絕不能表現出來，可在不知不覺中，這樣的要求會導致人反覆陷入到困境裡。
以我自己為例，我以前習慣把認真做事、完成任務放到第一位，於是精神容易緊繃，事情一旦沒做好，進度一旦落後，就會患得患失，容易焦慮。
過去，我也經常苦思要如何減少焦慮，其實答案很簡單，就是學會弔兒郎當一些，不要把任務和工作看得太重。
吊兒郎當的人敢於把放鬆、舒適放到第一位，便能很好地照顧自己，也不易憂慮。
當一個人越是排斥某一特質，就意味著TA無法以靈活的方式應對生活，時間久了，便會反覆遇到相似的困境——
比如有人討厭自私的特質，TA會習慣性為別人著想，可當遇到利益衝突時，就容易不敢為自己爭取； 有人討厭虛偽的特質，可如果不分場合都說實話，可能會傷害到別人或是自身； 有人討厭固執的特質，TA在做事時就容易搖擺，被別人的說法影響，失去了自己本身的堅持……
這道理看起來並不複雜，可當我們真正直面厭惡的特質時，往往難以清晰地思考，
容易下意識地全盤否認——認為「這個特質就是不好啊」，並且極度排斥它。
這確實不是一件容易的事。
其實，人之所以會厭惡一個特質，通常基於2類原因：
1. 被教育：別人告訴你這個特質不好；
2. 經歷：曾經遇到該特質明顯的人，且引起強烈不適。
於是，我們會對某些特質極為厭惡。
這些經驗當然是有參考價值的，不過在生活中，我們依然需要憑藉自己的感覺，來重新去驗證它們。
在心理學看來，特質本身並沒有好壞對錯之分，只有「適合」與「不適合」之分。
一個看似糟糕的特質，調節一下表現程度、換一個場景，可能就會變成一種資源。
重新審視討厭的特質
過去我參加心理工作坊的時候，曾經體驗過一個有趣的練習。
老師邀請我們小組討論「週末去哪玩」的話題，進行兩輪練習。
第一輪讓大家扮演自己最喜歡的性格來討論，第二輪則以自己最討厭的性格，然後感受這兩個過程。
一開始，我們都喜歡那些和和氣氣、為人著想的性格，於是第一輪大家都以一種近乎「討好」的姿態來討論。
沒想到問題就來了，由於人人都討好，結果討論了半天都決定不了到底去哪，因為誰都不願意拍板決定，決定權推來推去。
如果這時能有一個強勢、自私的人站出來，想必很快就能有結果了。
到了第二輪練習，現場立馬變得很熱鬧——
有人強勢、有人固執、有人心不在焉，討論也變成了一鍋粥。
這時發生了一個有趣的現象：大家都忍不住笑出來，不約而同感受到了一股釋放感。
是呀，因為難得有機會把自己的陰暗面暢快地展現出來。
與此同時，大家也感受到原本討厭的特質，居然也有其獨特的魅力——
扮演指責的人遇事絕不反思，見人不爽就開懟，發現竟然會這麼痛快還不內耗！ 扮演強勢的人，發現只要堅持表達立場，會讓自己變得更有力量感，甚至能影響別人。 扮演心不在焉的人，發現不參與爭論立馬就輕鬆很多，別人也不會對自己有太多期待……
當我們體驗到原本討厭特質的另一面價值時，便能重新審視它——特質並沒有絕對的好壞，而是看人如何去應用。
觀察特質，駕馭特質
看到這，或許你會有疑問：
到最後，是鼓勵大家要成為自己討厭的人嗎？
當然不是，面對原本討厭的特質，然後強迫自己變成那模樣，這是一件極難的事，也是反人性的。
準確來講，我們需要做的是：觀察特質，駕馭特質。
這裡分享一個莊子的有趣故事。
一天，莊子走在山中，見到一棵生長茂盛的大樹，可旁邊的伐木人卻沒有砍伐它，莊子好奇地問原因。
伐木人說是因為這棵樹的木頭沒有用處，莊子感慨，這樹因為不成材所以能夠終其天年。
走出了山後，莊子去到一個朋友家做客，主人很開心要殺一隻雁來招待他。
這時，僕童請示道：“有一隻會叫，一隻不會叫，要殺哪隻？”
主人表示殺掉不會叫那隻。
到了第二天，學生請教莊子，昨天的樹因為不成材所以沒有被砍，而雁則因為不會叫而被殺，成材與不成材兩者到底該如何選呢？
莊子的回答是：“我將處於成材與不材之間。”
其實在這故事裡，學生做到了「觀察特質」——去看不同特質在不同情境下的產生的結果。
而莊子則主張可以更進一步去駕馭特質，他提出了一個理念：物物而不物於物。
人活著需要依賴和駕馭外物，而不是被外物所駕馭。
其實，生活中那些真正引人反感的人，往往是被特質所駕馭的人，TA們以僵化的模式去和人相處，一昧的自私、強勢，不懂變通，才會讓人不適。
透過樹和雁的故事，說明去討論成材和不成材並不是最重要的，關鍵在於我們如何根據環境的變化，來調節自己，以不同特質去應對。
因此在心理學中，我們常常鼓勵大家成為一個「更完整的人」——
能認真嚴肅，也能適時嬉鬧，能為人著想，也能關照自己。
尤其當我們遇到那些不喜歡的人時，除了去表達厭惡以外，也可以以人為鏡，看一看自己是否欠缺他們身上的特質。
不斷地去遇見不同的人，與人碰撞、反觀自身，可以幫助人們更好地覺察和成長。
在生命中，特質並不是最重要的。
你，一個活生生、不斷變化成長的人才是主體，才是最重要的。
作者：和小畏；後現代取向心理諮詢師，專欄心理作者。本文原創首發公眾號：武志紅（ID：wzhxlx）。
🌟預約今晚7點直播🌟
你的身體，是不是在替你“喊疼”？
那些說不出口的委屈，那些嚥下去的痛苦，
你以為忘記了，但身體卻從未忘記——
失眠、頭痛、腸胃不適、莫名的疲憊……
都是它在向你發出訊號：你該好好照顧自己了。
今晚7點⏰主播童童分享：
《你的委屈和痛苦，身體都記得》
❗直播無回放❗點選立即預約
一起傾聽身體的聲音，找回內在的平衡！