導語：
現代社會，焦慮無處不在，影響著我們對外貌、身材和年齡的看法。我們被不斷上升的期望所驅動：學生追求學術成功，父母希望孩子成績卓越，員工渴望職業晉升，企業主則努力擴大企業規模。
在不斷追求的道路上，我們如何找到內心的平衡，實現個人理想？
2024年5月24日，武志紅先生在首屆中國心理學應用發展大會上，以“一切美好關係都是深度關係的產物”為主題發表演講。結合自己20餘年的心理學實踐，他深度探討了全能自戀、完美主義、真實體驗、思維認同以及深度關係對個人成長的影響，併為與會者提供了專業的思考和實用的建議。
1. 全能自戀是嬰兒的原始心理，即發出要求後期待世界立即完美回應。
2. 一切美好關係都是深度關係的產物，關係的深度決定做事的不同境界。
3. 幸福是投入的副產品——當你投入去愛一個人，投入去做一件事，幸福就降臨。
6. 為什麼普通人做事沒有感覺，沒有熱情？因為在成長過程中，我們的感覺太容易被破壞了。
7. 體驗為真，思維為假。所以向思維認同，就是以假亂真。
8. 在感受中，真實關係帶來成長，虛假則會讓人卡住。
如果只是寫寫書、做諮詢，我也會生活得非常好。但人有時候就是會為難自己，我2018年開了公司，拿了投資，公司越做越大，很多挑戰也來了。幾年下來頭髮變少、也變白了，在這個過程中，我對人才有了自己的一些感受：那就是學歷真的沒有那麼重要。
01
很多家長雞娃，以為雞到清華、北大，雞到什麼哈佛、耶魯，就解決問題了。
其實不是的，我是北大畢業的，我一個師兄也是北大的。他告訴我說，我身邊“北大清華畢業但過得不好”的大有人在。所以，學歷並不能解決所有問題。
你的孩子就算名牌大學畢業，但是假如沒有掌握做事的方法，在人生事業上也可能遭遇挫折。我今天要跟大家分享的深度關係，特別重要的部分，就是講人和事情的關係。就我觀察，對一個人才來說，學歷不重要，做事的感覺、方法特別重要。
我自己總結了人才的三個比較感性的標準。一是有感覺，也就是一個人和事物構建了真實關係；二是有熱愛，也就是一個人跟事物構建了深度關係；三是具體化，在一個事情中，具體了，也就是有了深度關係的證明。
比如說，作為諮詢師，我們經常問來訪者，你的感覺是什麼？你有什麼感覺？
為什麼我們要問這個問題呢？就是當我們使用自己的感覺構建自我的時候，這是一個真自我。當我們講感覺的時候，我們就在講真正的事情；當我們講理性的時候，我們可能沒有在真實的狀態之下。
那為什麼感覺這麼重要？我總結了人性的三個維度：自戀維度、關係維度和體驗維度。
自戀維度：人類的天然維度，每個人如論如何都會對自戀特別有感覺。比如，權利的高低、力量的強弱。
關係維度：也叫情感維度。一個人是否有飽滿的情感，也就是他是不是真的懂“愛”的這種感覺。關係維度的特質是平等。當我們有了情感、有了愛之後，我們就感覺所有人，不管你為人處事是“高或低”“強或弱”，只要有了情感，都是平等的。
體驗維度：也叫做映象維度。體驗維度的正方向是體驗、負方向是思維。體驗包括什麼？是我們身體和一個事物一接觸，就有了觸覺，就是我們各種各樣的感覺。情緒、情感以及第六感等等，我們都可以把它們統稱為體驗。
高手都特別尊重自己的感覺，當我們詢問來訪者“你的感覺是什麼”的時候，其實就是把他引向體驗維度的這個層面。體驗維度的負方向是思維，思維是符號世界、是映象世界，思維你可以說它是一個假的世界。感覺是模糊的，思維是清晰的。
當你使用感覺的時候，就意味著你活在真實世界。當你進行純理論思考的時候，你就進入了一個虛假的世界之中。當然，虛假世界也可以有真實世界的特質。你的思維要和你的感覺緊密結合，如果你的思維離開了你的感覺，思維就是無源之水，是虛假的，因此就會導致一些嚴重的問題。
目前的世界特別強調思維，三觀、認知講的全都是思維。其實真正頂級的高手，他們都是特別特別尊重自己的感覺。有感覺，就意味著你和一個事物構建了真實關係；當有熱愛，就意味著你和這個事物建立了深度關係。
02
關係的深度決定做事的不同境界，做事情可以分為四個層次：
第一個層次是困苦。困苦：就是做事充滿痛苦，充滿困頓，你感覺很難往下進行。一個人感覺很困苦，很少是因為智商原因，更多是因為“全能自戀”。
我有個來訪者，就比如說他要參加一場數學考試吧，滿分100分，但對他來說，可能意味著要考一千分、一萬分，甚至更高的分數（才算滿分），他會十倍地增加標準難度。這種難度給帶來了他極大的心理負擔。
再比如說，另一個來訪者，還是用數學考試作為參考。通常對大家來說，所有題都做對就能得100分。但在他的理解來看，這個100分不光要做對，還要一氣呵成、卷面整潔，才算完美。
這樣的人有很多，他們是過程完美主義，因此做事就變得苦得不得了，因為他們給了自己很大的心理負擔。
人為什麼會提出“過程完美主義”這種要求，其實是我們的思維和體驗中存在著這樣的兩種關係：“在你的人生中，當你在做事的時候，你的身體和大腦，誰是主人？我們不可避免的認為大腦是主人；如果大腦是主人，身體是個奴隸或工具，問題就會出現。”
假設主人給奴隸佈置了一個任務，奴隸沒做好會怎麼樣？會受到嚴厲的批評。所以我們看到很多人會非常無情地對待自己，這個世界上對自己最無情的人是誰呀？對很多人來講就是“自己”。
雖然很多朋友會說我的父母小時候老苛刻地批評我，因此他形成了一個內在的苛刻的批評者。可是你的父母不會時時刻刻盯著你，對嗎？但你的思維會時時刻刻地盯著你。最嚴重的內在批評者，就是全能自戀演化的（自己）。全能自戀是嬰兒的原始心理，就是“我一發出要求，世界就必須立即馬上完美地回應我。”
我們可以把全能自戀概括成兩個部分：目標完美主義和過程完美主義。目標完美主義，比如說我有一位來訪者，她的表現就是一步到位、一勞永逸、盡善盡美。她買了房子裝修完之後，就覺得永遠不要再出現問題了。一旦出現問題，她最痛苦的不是被騙了，而是完美感被破壞了。
再說一下過程完美主義。有個來訪者說，自己想要在商業金融領域做到世界頂尖，而且要是在不被人幫助的條件下。為什麼要不被人幫助呢？因為“這件事都是我一個人獨自完成，獨自實現的”，這才能顯示“我是何等的了不起”！一旦被人幫助，這個全能感就被破壞了。
他這種對完美的期待，讓他非常受挫。誰要和馬雲、李嘉誠比誰更成功、誰的財富更多，當然會受挫。一受挫就發現再也沒希望了，他就做不下去了。因而全能自戀的人非常容易受挫，一受挫這事情就不能進行了。所以，這是困苦層級的人的一個重要特徵：事情不能堅持，事情不能做完。
當我們發現自己有目標完美主義和過程完美主義的時候，我們怎麼辦呢？我們如何療愈自己？
當我們活在全能自戀的頭腦的時候，我們會有這麼一個部分（手指著腦袋），這就（腦袋）是真理。
比方說：你有一件事沒做好，就會狠狠地攻擊自己、辱罵自己，說你真笨、你真差、你真糟糕。這個時候，你要麼沒有覺知到這種苛刻的自我攻擊；要麼當你覺知到的時候，你覺得這麼對待自己、這樣鞭策自己，是對的。甚至覺得這是真理，事情就該如此。
所以有些父母，對待自己的孩子就非常嚴厲。有些父母認為：我對孩子這麼嚴厲，就是對的，這就是真理。那這個時候，我們就應該先覺知到“全能自戀”是對自己的控制。這樣你就會知道，（這麼對待孩子）不是真理，你的腦子就會變得清楚很多。
同時（走出全能自戀）還要做到一點，那就是努力把事情做完，完成比完美重要。
還有一個特別簡單的辦法：如果你想把孩子從全能自戀的心理中拉出來，你就去和孩子把關係構建好，孩子就能從全能自戀中走出來了。為什麼呢？真實的世界到處都是不完美的。
當你能夠跟孩子建立真實關係的時候，孩子的心，就從原始的全能自戀的狀態之下，進入到真實世界裡。他知道真實世界不完美，會發現“原來很多事情也只有80分、70分、60分，甚至40分，這就是真實世界，你得學會接受它”，他也就能夠接納自己了。
所以說，當父母能夠和孩子建立基本的真實關係，孩子自動就從原始的全能自戀走了出來。
03
做事情的四個層次中，第二層是普通人。對他們來說，事情基本都能完成，但是不享受。完全靠一種壓力推動著，一點兒也感覺不到愉悅。所以說“堅持，努力，吃得人苦中苦，方為人上人”這些說法，都是普通人的一種人生哲學。
普通人做事有一個特點，沒有感覺。前面我們講到人才的三個標準：感覺、熱情、具體；那為什麼我們沒有感覺，沒有熱情，不容易進入到具體的細節？以感覺為例，就是我們在小的時候，感覺太容易被破壞，通常養育者需要為此負一些責任。
大家想想，在你的成長之中，這種事情是不是太多了。有一種冷，叫媽媽覺得你冷；有一種餓，叫奶奶覺得你餓；有一種目標，是爸爸覺得你應該有。我們的感覺不斷地被否定，不斷地被遠離，這是一個常見的原因。
還有一個非常難以避免的原因，就是我們常常“向思維認同”。什麼是向思維認同？這就是我（手指著腦袋），我就是我的頭腦，我就是我的思維，也就是把“我”和“我的思維”劃上了等號。思維是我，我接受我的思維。體驗不是我，我不是我的體驗。
所以你看有些邊緣人，他們心靈受傷之後，就會拿小刀割自己手腕，他不是為了自殺，是為了自傷。因為割手腕上，袖子一遮就看不見了。他是在懲罰身體，你做不好，都是身體的錯（頭腦在懲罰身體）。
一件事沒做好，他就想懲罰自己。當這樣割自己的時候，把自己割疼，有種很爽的感覺，這種很爽的感覺來自於哪？來自大腦。所以我的腦袋命令我的身體去做一件事情，身體沒有完成，甚至讓我丟人了、丟臉了，讓我的自戀受損了，那這個時候我要攻擊一下我的身體。這種很爽的感覺，叫做“暴君虐待奴隸”的感覺。這是因為你沒把你的肉身，充分地納入我的自我之中。
精神分析有兩種自我：一種自我是真實自我，以體驗為中心；而另外一種自我是虛假的自我，用自己的思維構建的自我。如果一個人有“真實的自我”就會充分的、至少比較容易地尊重自己的各種各樣的感受。而如果一個人構建了虛假自我，他可能就會以自己的思維為中心，既對自己的感受不敏感，也對別人的感覺不敏感。
但是還有很多人，對自己的感受不敏感，但對別人的感受非常敏感，這也是一種“虛假的自我”。說到我自己，在做事情時會不折不扣地按照自己的感覺來，但在人際關係中，我是經典的濫好人。我很容易感受到別人的感受，而且會認為別人的感受比我的感受更重要。我會圍著別人的感受去轉，所以這是虛假的自我。
不是每個人就能構建完整的真實自我，你可能在某一方面是真實的，但你在另外一方面是虛假的。虛假自我僅僅是真和假的問題，而真和假的問題帶來一個非常致命的問題：成長問題。
當你使用思維和一個事物構建關係，構建的就是一個虛假的關係。當你用自己的感覺和體驗與事物構建關係，就是真實關係。真實關係可以成長，虛假關係成長不了。
所以如果你發現自己存在這樣的現象：做一件事總是卡在普通水平，甚至努力了十幾年、幾十年，水平一直沒有提升；並且在最初有些增長之後，慢慢隨著年齡的增長，水平還會下降；尤其是在學心理學上更是如此。
這個時候，你要知道，不是因為你不聰明，不是因為你沒有天賦，而是你方法不對。方法不對的原因，就是你一直在用腦袋學心理學，而不是用自己的感覺。所以，我們要用自己的體驗去學心理學。
04
做事情的四個層次中，第三和第四層是高手和天才。今天我們主要講一講高手。
前面提到堅持和努力，頂級高手會說努力是沒用的。比如說，蔡志忠（著名漫畫大師）就說過這樣的話。
他老人家畫漫畫的時候，幾天幾夜不眠不休，一天只吃一頓飯。我見過他，跟他聊了一會，發現這是真的，難道這還不努力嗎？蔡老師說這不是努力。因為他特別享受畫漫畫這件事情，經常是畫漫畫畫到半夜，他覺得周圍的世界閃閃發光，真的是視覺上閃閃發光的這種感覺。他覺得這個世界太美妙了。
高手第一個重要的特徵，就是更細的感知顆粒度。當面對同一件事物，它的總體評價範圍在0至10分之間時，普通人往往只能感知到大致的1至2分的差距。然而，高手卻能精細地分辨出其中的細微差別，他們的感知顆粒度能夠細緻到0.1分、0.2分，甚至精確到小數點後三位，如0.001、0.002。
高手的第二個特徵，是能夠瞬間捕捉到關鍵性細節。透過觀察福爾摩斯破案的電影，我們可以深刻體會到他對周圍環境的敏銳洞察力。他不僅經常仔細觀察周圍的一切，有時甚至會要求周圍人保持安靜，甚至讓他們離開，以確保自己能夠全神貫注於細節之中。儘管福爾摩斯是虛構的角色，但這種對細節的關注和處理方式卻非常真實。
我記得一個細節，福爾摩斯曾要求他人關掉手錶的聲音，並讓所有人都離開，即使人們並沒有發出聲音，但他能感受到他們內心的不安和打擾。當週圍的人都離開後，福爾摩斯便能在自己無比豐富的細節關注之下，迅速捕捉到關鍵性的線索。雖然福爾摩斯完全沉浸在細節之中，但他並不會被這些細節所淹沒。
高手的第三個特徵，他們是過程主義者，不是目標主義者。很多高手目標也很明確，甚至目標非常清晰。然而，在執行任務的過程中，他們常常忘了目標本身，全身心地投入過程之中。
這種對過程的享受和沉浸，讓他們能夠充分體驗每一個細節所帶來的美好。相反，普通人往往太執著於目標，每做一點努力都會關注自己是否離目標更近。他們時刻擔心目標有沒有實現，從而忽視了過程本身。
高手的第四個特徵，是能夠容忍模糊。模糊本來就是感覺的狀態，它讓我們與事物建立更深層次、更細膩、更具體的關係。在這種關係中，隨著時間的推移和投入的增加，真正有價值的東西會自然而然地浮現出來。這種能力源於一種信念：一旦你與某個領域或事物建立了深厚的聯絡，你就不需要急於求成。相反，你可以透過完全沉浸在與事物的關係中，來等待靈感和成果的自然湧現。
高手的第五個重要的特徵，是投入熱情，不計代價的投入。這裡有一個關於我朋友的故事，他曾是一位成功的餐館老闆，但每天忙於關注財務報表，生活在焦慮中。幾年後，他決定創辦一個全國餐飲業創始人大會，儘管沒有人支援，但他堅信這個想法會成功。
他邀請我參加他的大會，後來又請我在廣州吃飯。我注意到他對美食的感知並不敏銳，這可能是他之前經營餐館感覺辛苦的原因——他依賴資料而非感覺來做決策。當他決定創辦餐飲業大會時，他憑藉自己的直覺和過往經驗，堅信自己能夠成功，因此百分百投入，所以大會也辦得特別成功。
高手還有一個核心的秘密，就是心流。心流，或稱flow，是一個當前非常流行的心理學概念。心理學家米哈里·契克森米哈賴透過研究發現，當人們體驗到心流時，他們感到有某種東西在內心流動，從而提出了心流這一理念。
心流與我們日常的思維流動（腦流）不同。過度的思維流動可能導致焦慮和失眠。心流則關乎感覺和體驗的持續存在。例如，當我們的注意力能夠持續地集中在某個觸覺上，哪怕只有5秒鐘，我們也能感受到一種美妙的體驗。
心流的產生往往因為思維的干擾而中斷。我們樹立目標時，如果思維持續不斷，就難以維持對目標的專注，從而無法產生心流。但如果我們的觸覺能夠持續集中於某個物件，我們的感知顆粒度會變細，體驗到更深層次的滿足。
心流體驗被認為是世界上最美妙的體驗之一，它超越了物質成功帶來的滿足感。當人們體驗到心流時，他們更傾向於尊重自己的感覺，以內在的驅動力來做一件事。
所以，真正的內驅力教育不是簡單地給孩子講道理，而是要讓他們體驗到心流——那種完全沉浸在某項活動中的感覺。只有當孩子們真正感受到心流，他們才能發展出強大的內驅力。
人與人之間的一個關鍵區別在於是否能夠體驗到心流，尤其是高品質的心流。如果你能夠複製心流體驗，那麼你很可能在某個領域成為高手。
高手之所以卓越，是因為他們與事物建立了真實的聯絡，這種聯絡始於體驗而非思維。有句話叫“真實是一切的開始”。這意味著在體驗某件事之前，他們不會讓先入為主的思維主導。例如，寫文章時，高手會先放下已有的資料和成見，用自己的感受去體驗和描述物件。
在諮詢或個案工作中，儘管理論和方法很重要，但當真正的感受出現時，高手會優先考慮這些感受，因為它們超越了理性知識。這種將感受置於思維之上的方法，使得他們能夠更真實、更深入地與個案建立聯絡。
所以我得說，高手們都懂得要與事物建立真正的關係，必須先慢下來，尊重基本功，逐漸地和事情建立關係。這種建立關係的過程是非常緩慢的，但這種慢會變成後來的快，也就是你思維上的快。
如果你一開始先動了腦子，學了一堆理論，你覺得自己好像一開始很快，但最後會發現越來越慢。比如說，作為諮詢師，如果你一直用腦袋工作，或只用腦袋工作，十幾年後，會發現自己和傳說中的大牛還差得很遠。
當我們談到高手的時候，不可避免地會談到天才。天才常被認為擁有非凡的天賦，他們的能力似乎超乎常人。然而，天才之所以與眾不同，是因為他們能夠實現人與事物、思維與體驗的合一。
隨著成長，我們開始理解合一的更深層意義：思維與體驗的融合，人與所從事活動的合一。當這種合一體驗發生時，我們便達到了心流狀態，能夠完全沉浸在所做的事情中。如果我們的生活頻繁地體驗到合一，我們就能發揮出巨大的潛能。
哲學家馬丁·布伯提出了“我與它”和“我與你”的概念。“我與它”描述的是我們與事物作為達成目標的工具或物件的關係。那什麼叫做“我與你”呢？就是當我放下了自己的所有的期盼，所有的願望、所有的想法，我帶著全部的自己和另外一個事物相遇，這個時候就構建了“我”與“你，它體現的是一種深層的連結。
它讓我們要把思維放下，帶著真實的自我去和一個事物建立關係。當我們能夠做到這樣程度的時候，就和事物建立了近乎百分百的關係，也就體驗到了“合一”。
☀本文選自全民幸福社，內容為武志紅先生在首屆中國心理學應用發展大會上的演講。
