撰文 | 潘文捷
編輯 | 姜妍
2007年出生的演員黃楊鈿甜因戴價值230萬天價耳環而引發廣泛關注，她在娛樂圈的發展與其家境被認為有極大關聯。同樣因家庭背景而獲益的另一事件，則是此前“協和4+4”的新聞中，作為4年速成醫學博士受益者的董襲瑩。我們該如何理解這一狀況？
黃楊鈿甜 圖片來源：視覺中國
與此同時，在網友對“二代”的家庭進行“深扒”的過程中，也會存在誕生一些新的謠言，進而出現如#董某外公為外籍院士米耀榮系謠言#的闢謠資訊 。那麼，我們又該如何理解在這些熱點新聞出現時相伴而生的“謠言”？
如今在各個領域中，二代的現象越來越多。例如演藝圈中不乏星二代：陳奕迅的女兒出道當歌手，陳凱歌的兒子成為演員；更不乏富二代：馬伯騫、虞書欣、姚安娜、蔣一僑等都以富二代人設為人所知。家庭，成為了許多令人矚目的公眾人物背後最大的託舉力量。在《父母格差：“拼家長”時代的衝擊》一書中，作者志水宏吉談到，當下世界都在從精英主義（也叫優績主義）漸漸地過渡到家長主義，這一改變對中國社會來說也有參考意義。
精英主義社會的公式是：優績=能力+努力。
精英主義的理念強調個人的能力和努力最重要。每個人擁有的能力和他們一路積累的努力組合起來的結果就是“個人的優績”，而能夠回應他們的優績來開拓人生的社會就是精英主義的社會。
然而，隨著精英主義的發展，基於能力帶來的階層分化將越發嚴峻，精英主義的升級版就是家長主義的社會。這意味著當下的社會依然高度強調個人能力和努力，但是這裡的“個人能力和努力”卻在很大程度上受制於家庭條件，也取決於父母的財富和願望。家長也分為不同的型別，有的善用經濟資本，有的善用文化資本，有的善用社會關係資本，也有的善用以上所有資本。不論如何，對這些選擇具有決定性作用的是家庭擁有的各種財富和他們對孩子教育和人生寄予的期待。
家長主義社會的公式是：選擇=財富+期待。
“當孩子不適應學校環境的時候，能給孩子做出第二個甚至第三個備選方案的人，除了父母沒有其他任何人。”《父母格差》一書中這樣寫道。雖然董襲瑩上的是協和“4+4”，黃楊鈿甜進入的是娛樂圈，看起來選擇不同，但是起作用的機制卻是相通的。志水宏吉看到，家長主義的趨勢顯示在二代化、血統化和差距擴大化。過去很多明星都有普通人在娛樂圈實現階層跨越的神話，例如周潤發送牛奶、周星馳吃不起飯、吳奇隆家中負債累累等故事，伴隨著奮鬥的勵志故事他們成為了年輕人的榜樣。即使是富二代想要在娛樂圈摸爬滾打，也要拿出自己的作品來。過去，“連張國榮都要熬十年”是中國香港地區最勵志的話之一：張國榮的父親是洋服店鋪“張活海”的老闆，這個店鋪位於中環黃金地帶，因此張國榮剛入行時曾因富家公子的身份飽受質疑。直到《風繼續吹》《Monica》等作品讓他走紅。然而，今天很多粉絲更喜歡看到偶像的貴公子、人間富貴花形象，他們非常喜歡說自己的愛豆“不努力就要回去繼承家產了”。因此，在《為什麼現在當偶像，流行富二代人設？》一文中，接受採訪的娛樂公司的內部人士就說：“現在家裡條件不好的小孩可能不太容易出頭了，除非是像楊超越那樣運氣好到爆棚。”
雖然二代們能否像父母一樣持續成功，需要看自身的努力，但是，作為一代的父母給了他們更高的起點、更強的經濟實力和更廣闊的人際資源網。《父母格差》一書指出，隨著選擇的增多，可以受惠的人只有一小部分。對於董襲瑩來說，她可以選擇在海外接受教育，也可以選擇在國內進入協和，許多道大門都為其敞開。她是“能夠選擇教育的人”。但絕大多數的人只能是“接受教育的人”，也就是說對他們來說，教育系統看起來花樣豐富，但只是一些昂貴的選項，像是高檔商場。
《父母格差：“拼家長”時代的衝擊》[日] 志水宏吉 著 高璐璐 譯上海譯文出版社 2025
不論是董襲瑩與協和“4+4”牽扯出的一系列人物關係，還是黃楊鈿甜的耳環牽扯出的雅安公務員是否腐敗，輿論場都像一個大型推理現場，有時有物證，有時只有心證，眾說紛紜中，有時會觸及真相，有時則會傳遞錯誤的資訊，乃至傷及無辜。故而在熱點新聞發生時，常常會有闢謠的聲音，例如#董某外公為外籍院士米耀榮系謠言# ，或者虞書欣父親對“侵吞國有資產15億”等不實資訊提起訴訟等情況。如何理解針對二代家庭鉅額財富出現的謠言呢？是否在這樣的情況中，傳謠的人是惡的，被造謠的人是受害者？其實，謠言與闢謠並非可以用簡單的真假或善惡來形容。
在《謠言作為一種社會抗議》中，胡泳提到，學者羅伯特·納普分析了戰爭中流行的超過一千條的謠言，認為謠言是社會失序的一個結果，是社會態度和動機的一種投射。當官方對特定事件的資訊諱莫如深，大眾茫然無知，謠言應運而生。
受納普影響，美國社會心理學家奧爾波特與波斯特曼提出了一個著名的謠言公式：
謠言＝（問題的）重要性×（事實的）模糊性
也就是說，假如謠言對我們生活的重要性為零，或者事件本身非常清楚，謠言就不會產生了。一個事件越重要，且事件的公開透明度越低，謠言越容易產生。
《旋風少女》編劇祝明針對娛樂圈二代進行過這樣的發言：“早就等著扒她家（指虞書欣家）的瓜了，該來的終歸要來的。這麼說吧，影視行業所有賣“家境富裕”人設的，順著查一遍，99.99999%都有料。”這一條微博獲得了4.6萬贊。祝明對虞書欣家庭的情況非常上心，一大原因是她和虞書欣一樣都生活在江西的鋼鐵產業之家，前者生活在南昌的冶金建設工廠大院，而這裡年久失修，居住條件差，工人下崗陷入貧困，而在此情況下，虞書欣的爺爺“就是愛跳舞的可愛富裕小老頭，還能去上海買豪宅”。虞書欣家人的財富從何而來，與祝明和她關心的人們有著切身的關係。而對於黃楊鈿甜的耳環事件，網友們最為關心的是，為何雅安地震之後，有人沒有得到即時的救助，一個公務員家庭卻可以擁有如此多的家產。許多網友都分享了當初給震後雅安捐款的故事，這意味著黃楊鈿甜的耳環究竟是否來源於地震撥款，對網友們來說有著切身的重要性。然而，這些事件的真相卻因為涉及具體人物的發家史，是極為不透明的。
在如上的謠言公式中，謠言資訊的真假並沒有那麼重要。即使謠言建構的方向偏離了真實，也不意味著其追尋真相的努力是全部白費的。
黃楊鈿甜曬耳環事件後，其父親出面闢謠，說耳環並非正品，併發文號召網友“不信謠，不傳謠”，然而網友們卻又在黃楊鈿甜曬出的照片中看到了真鑽石才有的“火彩”。除此之外，我們也經常看到許多當事人所謂的“闢謠”，事後反而被證明是說謊，例如李易峰和團隊曾對關於個人生活的言論進行過闢謠。此類行為因無法令大眾信服，反而使得質疑之聲越來越大。
“謠言是與當局的一種關係：它揭露秘密，提出假設，迫使當局開口說話，同時，又對當局作為唯一權威性訊息來源的地位提出異議。謠言在無人邀請的情況下自發地爭奪發言的權力。它經常是反對派的發言：官方的闢謠並不能說服它，因為它感覺官方與可靠性並不是相輔而行的。謠言令我們質疑當局，對’誰有權對什麼事發言’提出質疑。謠言提供的資訊與官方資訊有時是相左的，所以，謠言構成了一種反權力，即對權力的某種制衡。”卡普費雷在《謠言：世界最古老的傳媒》中這樣寫道。
參考資料：
《胡泳：謠言作為一種社會抗議》https://www.chinesepen.org/blog/archives/115577
《為什麼現在當偶像，流行富二代人設？》https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_9763669
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